5. Семейные отношения как объект изучения в России.

В России семейные отношения стали объектом изучения лишь к середине 19 века.

Источники исследования – древнерусские летописи и лит. произведения.

Историки Дубакин, Ковалевский и др. – глубокий анализ сем.-брачных отношений в Др. Руси. Особое внимание изучение «Домостроя» (16 в., издан в 1849).

В 20-50е гг. 20 века в исследованиях отражались тенденции развития современных семейных отношений.

П.А. Сорокин – анализ кризисных явлений в советской семье (ослабление связей, родств. чувства менее прочны, чем партийное товарищество).

В это же время – работы по «женскому вопросу». А. M. Коллонтай – провозглашалась свобода женщины от мужа, родителей, от материнства.

Психология и социология семьи были объявлены лженауками, несовместимыми с марксизмом.

С середины 50х психология семьи возрождается. Теории о функционировании С как системы, мотивах вступления в брак, раскрывающие особ-ти супружеских и родительско-детских отн-ий, причины сем. конфликтов и разводов. Активное развитие семейной психотерапии (Алёшина, Спиваковская, Эйдемиллер).

Дохристианство – семья из родителей и детей. Отношения м/у матерью и отцом – либо конфликтные, либо доминирование/подчинение. Дети в подчинении родителей. Конфликт поколений. мужчина ответственен за внешнее, а женщина за дом. Статус женатого человека выше. Женщина имела право на развод. Неограниченной властью пользовалась «бобылиха» (жена отца или старшего сына, трудоспособная, опытная).

С возникновением христианства – изменения. мужчина безраздельно властвует. Чёткое осознание каждым своего места. мать и ребенок обособлены, но ощущают грозную власть отца. Обязанности детей – послушание, любовь к родителям, забота о них в старости. Родительские роли доминируют над эротическими.

По «Домострою», сем. удовольствия – уют в доме, вкусная еда, почет и уважение со стороны соседей, осуждаются блуд, сквернословие, гнев. Зависимость от людского мнения – основная черта национального характера отношений на Руси.

У русских долго преобладала большая семья (дед, сыновья, внуки, правнуки. Руководил семьей наиболее опытный, зрелы, трудоспособный мужчина. У него была советница – старшая женщина, к-рая вела хозяйство, но не имела такой власти как раньше. Остальные женщины были практически бесправны, не наследовали имущество.

В 18 веке, нормативная – индивидуальная С из 2-3 поколений по прямой линии.

На рубеже 19-20 вв был зафиксирован кризис семьи. Авторитарная власть мужчины потеряна. С утратила функции домашнего производства. Норма – нуклеарная семья из супругов и детей.

В национальных окраинах дорев.России сохранялось многоженство, неограниченная власть отца над детьми. Существовал обычай брать калым, похищение невесты, многоженство.

У многих народов Сибири, Севера и Дальнего Востока долго сохранялись пережитки родового строя и полигамии. Люди находились под сильным влиянием шаманов.

6. Национальные особенности семейных отношений

В этнографии накоплен обширный материал о национальных особенностях сем. отношений.

В Др. Греции – моногамия. многочисленные семьи. Табу инцеста. Отец – господин своей жены, детей, сожительниц. У мужчин большие права. Женщины за измену подвергались суровой каре, но спартанец мог отдать жену любому гостю, который просил. Дети других мужчин оставались в семье.

Древний Рим – приветствовалась моногамия, но внебрачные связи были распространены. Брак существовал исключительно для деторождения. Большое значение придавалось свадебной церемонии. Авторитет отца исключителен, дети подчиняются только ему. Женщина – часть имущества мужа.

В Древнем Египте брак заключался по экономическим или политическим соображениям. Часто в брак вступали братья и сестры, чтобы не делить наследственную землю или наследуемые семьей государственные посты.

Влияние христианства на институт семьи. моногамия, сексуальная чистота, целомудрия. Запрет многоженства и многомужества. Церковь превозносила девственность, воздержание при вдовстве, добродетельное супружество. На раннем этапе христианства, супружество – частное дело. В дальнейшем, норма вступления в брак с согласия священника (вдова – только при благословении).

Церковь диктовала и правила секс. отношений. 398 г. – Карфанесский собор – девушка должна хранить девственность 3 дня и ночи после свадьбы. Только после этого – брачная ночь, но при условии уплаты церковного сбора.

Формально христианство признавало дух. равенство м и ж. Но в действительности – приниженное положение женщин (лишь девственницы и вдовы, служащие в монастырях и больницах, имели авторитет в обществе).

В мусульманстве: мужчина – один, женщин – много. Доминируют мужчины над группой женщин, к-рые несут ответственность за детей. Система отношений напряжена. Женщина как собственность, они живут в гареме, носят паранджу, беспрекословно подчиняются мужу, не имеют право на общественную жизнь. Практика многоженства и право на развод – только для мужчин.