24. Предмет и проблематика социологии религии.

Социология религии стала возможной благодаря мировозренчески нейтральному отношению к религии и атеизму. Соц. Р.-наука о формах связи социального и религиозного о воздействии социальной жизни на религиозную . Традицию и влияние религиозных феноменов на социальные практики людей и общества. Социология религии оценивает трансформацию религиозных норм в усл-х индивиду-ма. Секуляризации ( процесс освождения общества из-под влияния религии). Главн. Фокус- оценка состояния и роли соврем. Религии в современном обществе, проблема религиозности населения сегод. Дня. Соц. Религии возникает рано во время вебера и Дюркгейма.

25. Основные направления и школы в западной социологии религии.

1) школа вебера изучали взаимосвязь экономики и религии.Осн пон-е – влияние рац-ии на хоз жизнь.2) Сравнительно-типологическое вах и Густав и менинг (религиозные авторитеты: основатель, маг,святитель, святой священник, верующий, религия имеет теоретическое (доктрины и догматика) и практическое (культы обряды) и социологическое (община, коллективное в религии, ассоциации) выраж-е. религиоведение ко всем религиям применяет описательный метод, а теология –это дисциплина объясняющая только одну религию, философия религии использует нормативный подход, но предметом являются разные конфессии.3) Функционалисткая (Дюркгейм, парсонс,. Девис.мертон, 4) американская эмпир. Социология религии- проводили эмпирические исследования Глок (5 измерений религиозности: религиозный опыт мистическое состояние которое нужно испытать самому иначе н поймешь, вера в мифы и догматы. Участие в религиозном культе, уровень религ. Информированности, вес религии в мотивации поведения) 5) французкая католическая социология (лебра,пен,булар) занимались исс-ями культовой активности католиков. Соц-я культа, на основе эмпирич. Данных создали карту религиозности, входе секуляризации изменяется структура и роль религии. 6) феноменологическая социология рел-ии.(бергер, лукман)

26. Э.Дюркгейм и функционалистская традиция в социологии религии. Дюркгейм основной признак религии –дуализм священного и профанного вульгарного нечистого изучал тотемическую систему аборигенов автралии рел. Культ-совок-тьобрядов направленных на реализацию этого дуализма в поведении людей, дабы не допустить смешения этих двух миров.(положительные обряды:приближают человека к богу, венчание крещение поедание тела тотемного животного,отриц. Система запретов цель-разделить 2 мира следствие особые храма священные места вещи, к которым кому попало нельзя прикасаться) на нач. этапах религ явл-я проще поэтому их легче изучить они помогут понять религии современные 3 онс. Типа религ прим-х явл-ий:анимизмнатурализм тотемизм дюргейм нашел оц-ие источники религии иотверг психич.и биологич. Тотем-имя клана, прародитель,тотем-символ коллективности, священным становиться материальные носители тотема (люди и тату) дюкгейм показал что тотем это религия анонимной безличной силы которая есть в каждом человеке клана, сила эта сам род, тотем-символ солидарности отсюда вывод что религия сугубо социальное явление, поклоняясь богам чел-к поклоняется обществу в котором живет, поэтому религия будет сущ-ть пока сущ-т общество.