Книги Ивана Федорова, хранящиеся в Исторической библиотеке в Москве

Началом русского книгопечатания стал 1564 год. В этот год 1 марта в Москве Иван Федоров вместе со своим помощником Петром Мстиславцем выпустил первую печатную датированную книгу «Апостол». В послесловии к ней сообщалось: «И начали печатать впервые эту святую книгу Деяния апостольские и послания соборные и святого апостола Павла послания».

Несмотря на то, что о первопечатнике Иване Федорове и его изданиях официальные сведения стали записываться уже в начале XVII века, о нем известно очень мало.

Некоторые сведения дает историкам послесловие к «Апостолу» 1564 года, в котором говорится, что по велению царя Ивана Грозного и по благословлению митрополита Макария был устроен на средства царской казны дом, «где производить печатное дело». «Делателями» стали «диакон церкви Николы чудотворца Гостунского Иван Федоров да Петр Тимофеев Мстиславец». Почти целый год — с 19 апреля 1563 года до 1 марта 1564 года — в новой типографии шло изготовление этой первой русской датированной печатной книги.

Уже первое издание Ивана Федорова и его помощника доказывает, что они хорошо изучили как лучшие образцы искусства переписчиков и оформителей рукописных книг, так и технику европейского книгопечатания. Их типография была технически хорошо оснащенным предприятием.

Первая печатная датированная книга была напечатана двумя красками — красной и черной. Уже в этом издании Иван Федоров выступает как опытный искусный наборщик, автор послесловий, редактор, возможно и художник. В издании практически нет опечаток. Фронтиспис «Апостола» украшен миниатюрой с изображением апостола Луки. С 20 досок в книге воспроизведено 46 заставок, еще с 5 досок были изготовлены 22 инициала. Великолепный лиственный орнамент книги ранее не встречался ни в одной рукописной или печатной книге. «Апостол» напечатан красивым полууставом. Эта книга большого объема в 267 страниц.

В типографии, организованной Иваном Федоровым вместе с Петром Мстиславцем в Заблудове, в 1569 году было напечатано «Евангелие учительное». Эта книга имела титульный лист с подробным заглавием. А в следующем году из этой типографии вышла новая книга «Псалтирь с часословцем». Но и в Заблудове русские печатники не смогли обосноваться. Под влиянием католической церкви гетман Ходкевич вынужден был закрыть типографию.

Петр Мстиславец перебрался в Вильно, а Иван Федоров с семьей уехал во Львов, где с помощью «людей малых и не славных» организовал новую типографию. Здесь вышло новое издание «Апостола» (1574 год). На обороте последнего 264 листа был помещено изображение типографской маркой Ивана Федорова и герб города Львова. В послесловие к этому изданию первопечатник рассказал историю своих трудов и странствий. Оно начинается словами: «Это предисловие объясняет, где и как возникла эта типография».

Второй книгой, изданной Федоровым во Львове, стал «Букварь» — первый печатный учебник на русском языке. В него вошли «для скорого обучения детей» азбука, грамматика и упражнения для чтения. На первой странице книги помещены сорок пять букв кирилловского алфавита, затем «впятословие», как называли алфавит, написанный или напечатанный в обратном порядке, потом алфавит вразбивку, упражнения и грамматические правила.

(Единственный сохранившийся экземпляр «Букваря» Ивана Федорова в настоящее время хранится в США в библиотеке Гарвардского университета).

Специально для обучения детей 18 июня 1578 года Иваном Федоровым в Остроге была выпущена «Азбука», чтобы дать «начало учения детям, хотящим разумети писание». В этом издании использовано шесть различных шрифтов: четыре славянских и два греческих. В одной из тетрадей «Азбуки» был напечатан важнейший исторический источник — «Сказание Черноризца Храбра» о деяниях Кирилла и Мефодия. Экземпляры острожской «Азбуки» сохранились в библиотеках Германии и Дании, есть отдельные ее части и в библиотеках России.

В 1581 году Иван Федоров в Остроге печатал Библию — первое полное печатное издание Священного писания на славянском языке, замечательный памятник русской книжной культуры. Это стало самым крупным изданием Ивана Федорова.

Ее текст напечатан крупным шрифтом с использованием кириллических и греческих букв. Объем Библии составил 1256 страниц, напечатанных в две колонки по 50 строк в каждой. В художественном оформлении были использованы 16 досок для воспроизведения 81 заставки, 19 досок для 68 концовок и 113 досок для 1300 инициалов. Завершает книгу типографский знак Ивана Федорова.

Библия была она выпущена большим тиражом. В настоящее время сохранилось не менее 300 экземпляров в библиотеках разных стран. На одном экземпляре Острожской Библии есть запись, что книга печаталась «не единем заводом (т.е. несколько раз)» и привезена была в Россию в Москву и «рассеяшася во все грады (распространена по многим городам)».

Исследователями доказано символическое значение орнаментальных украшений в книгах Ивана Федорова, где текст и орнамент неразделимы и истолковывают друг друга.

Книгопечатание в Москве развивалось и после Ивана Федорова. В столице первопечатник оставил своих учеников Никифора Тарасиева и Андроника Тимофеева Невежу. В 1567-1568 гг. они возродили московскую типографию, из которой в 1568 г. вышло первое послефедоровское издание - Псалтырь.

В 1571 г. пожар уничтожил Печатный двор. В 1577 г. по поручению Ивана Грозного была организована типография в Александровской слободе, где также выпустили Псалтырь.

После долгого перерыва в 1589 г. в Москве вновь начинает работать Печатный двор, на котором Андроник Невежа издает Триодь постную.

Всего в XVI веке на территории Московского государства было выпущено 19 изданий, средний тираж которых составлял 1000-1200 экземпляров. Главный итог работы мастеров XVI столетия заключается в организации крупной типографии европейского типа на государственной основе Московского Печатного двора, которым до 1602 г, руководил мастер Андроник Невежа.

Одной из самых загадочных страниц в истории отечественного книгопечатания является вопрос об Анонимной типографии и безвыходных изданиях, получивших такое наименование в связи с отсутствием в них выходных сведений.

В настоящее время известны следующие издания, датируемые по бумаге, вкладным и владельческим записям, орнаментике, расположению шрифта, строк: Узкошрифтное Четвероевангелие (1553-1554), Триодь Постная (1555-1556), Триодь Цветная (1556-1557), Среднешрифтное Четвероевангелие (1558-1559), Среднешрифтная Псалтырь (1559-1560), Широкошрифтное Четвероевангелие (1563-1564), Широкошрифтная Псалтырь (1564-1565). Исследователями точно установлено их московское происхождение.

Таким образом, очевидна деятельность особой типографии в Москве в 1550 - начале 1560-х годов. Судя по тому, что в изданиях отсутствует указание на царское повеление их печатать, исследователи предполагают частный характер их производства. Тематика книг, например, выпуск Четвероевангелия, истолковывается некоторыми авторами как свидетельство принадлежности Анонимной типографии к кругам, близким к нестяжателям.

Некоторые исследования показывают связь Анонимной типографии с Избранной радой Ивана IV - Адашевым, попом Сильвестром (замечательным писателем, автором Домостроя, духовником царя).

Сложным является вопрос и о работниках Анонимной типографии. В письме Ивана Грозного в Новгород называется Маруша Нефедьев – "мастер печатных дел", и другой мастер Васюк Никифоров. Исследование типографской техники печати, а также косвенные свидетельства более поздних источников говорят о работе в Анонимной типографии Ивана Федорова и Петра Мстиславца.

Значение анонимных изданий различно оценивается учеными. Одни видят в них пробные издания перед выпуском "Апостола" 1564 г., другие - продукцию частной типографии. Как бы то ни было, безвыходные издания подготовили появление "Апостола" - шедевра полиграфического искусства.