33. Вопрос о сущности техники в философии 20 века. Технократический и антитехнократич.Утопии потиндустр.Общ-ва

Техника – совокупность искусственно созданных средств охватывающая все сферы чел. деят-ти. Осмысление техники (фил.) нач. с сер. 19-ого века. Роль производств.техники рассматривалось Марксом. Цель объяснить смысл орудие труда, (лопата, грабли) что люди в них проектировали сами себя. Постепенно в работах о технике определились два направления: инженерная философия техники; гуманитарная философия техники

1)рассм-т развитие техн. изнутри – анализ. природу технич. тв-ва, сущность техники, тенденции ее развития – техника как способ бытия человека в этом мире представляет

2)анализ. положение техники в целом в жизни общества, влияние техники на состояние общества, человека, культуры. В рамках него техника подвергается критике. Утверждается что технически разум и его ориентации ограничены т. к. они ориентированны на приспособление к нуждам и целям человека, техника часто изображается, как демоническая сила порабощающая человека и как средство способное и уничтожить человечество. Это противостояние имеет одни основы, поскольку роль техники, как и роль науки противоречива.В историч. развитии техники с первых орудий труда были и периоды длит. сохранение одного типа произв. техники и моменты качественных скачков. Техническая революция – когда не просто увеличивается производства труда ,она изменяет человека а процессе производства.

34. Принципы и категории онтологии.

Категории- наиб. общие и фундамент.понятия, отраж. сущ-е, всеобщие св-ва и отнош. явлений действ-ти и познания. Категории возникли и развив. как рез-т обобщения истор. развития познания и общ. практики.

Хар-ка категорий: 1)объективное, предметное содержание категорий; 2)категория как итог познават. и практ. деят-ти людей; 3) как средство метода познания (методолог.аспект); 4) фил. категории как формы мышления, как категории логики (логич. аспект категорий); 6) диалект.сущность категорий (подвижность, изменчивость, связь и переходы категорий друг в друга).

Основные к.: материя, движение, пространство, время, конечное, бесконечное и др.

Исходная к. ф. - к. бытия. Движение - способ сущ-я сущего, пространство и время - формы его сущ-я. К. взаимосвязаны и в опр. случаях переходят др. в др. Качество, количество, причина, следствие – такие хар-ки бытия. Связь - зависимость одного явления от др. в каком-либо отнош. Формы связи: пространств., врем., генетич., сущ-ые и др. Развитие. Опред. тип связей и взаимод-я образует направление, тенденцию - откуда и куда. Нет ничего окончательно завершенного. Р. - это определенно направленное, необратимое изм-е объекта; и кач., и кол-ое, это изм-е сущности, появление принцип. новых качеств. Уничтожается старое и появляется новое. Деградация - переход от высшего к низшему, понижение уровня орг-ции системы. Регресс - целое разлагается, но отд. элементы м. прогрессировать. Закон всегда выражает связь между предметами, эл-тами внутри предмета, между св-вами предметов. Закон - это необх., устойчивые, повтор., сущ-ые связи и отношения вещей, указыв. на опр. порядок, тенденцию развития явлений. Он универсален - действует везде. Единичное - объект во всей совокупности присущих ему св-в, отлич.его от всех др. объектов и составляющих его индивид., качеств. и колич. опред-ть. Общее - единое во многом. Особенное – ед-во общего и единичного. Единичное, особенное, общее – это соотносит.категории, выраж.взаимопереходы отраж.процессов и предметов. Часть, целое, система. Система –целостная овокуп-ть предметов, в кот.все эл-ты взаимосв. Элемент – это миним.ед-ца в составе данного целого. Часть выр-т предмет отнош.к тому, состав. компонентом чего он явл. Содержание – ед-во всех состав.эл-тов объекта, его свойств, внутр.процессов, связей, противоречий, тенденций. Структура – строение опр.процесса во времени. Форма – способо выр-я и сущ-я содержания. Внешнее - как предмет взаимодействует с др. предметами. Внутренне - предмет, взятый вне отношения к другим. Сущность - главное, скрытое от внешнего взора, идея внутреннего. Носит умозрительный характер, мы не м. потенциально ее воспринять органами чувств. Сущность - то, что делает предмет самим собой. Явление – внеш.обнаружение сущности, форма её проявления. Категория видимости выр-т факт несоотв-я сущности и её внеш.обнаружения. Целесообразность - движение изм-й, направл.е на опр. результат. Качество - выражает относит. устойчивость предметов и явлений. Это такая внутр. опред-ть, благодаря кот. она является именно данным предметом. Качество обнаруживается через свойство. Св-во - сторона предмета, проявл. в его способности опред.образом взаимод-ть с др. предметами. Мера - выражает целостное единство кач. и кол. опред-стей предмета. Интервал, внутри которого колич. изм. не вызовут кач-х. Кол-во – внеш., формальное ощущение предметов или их частей.

35. Понятие материи в философии и науке. М. введена в ф. для обознач-я. объектив.реальности, сущ. независимо от чел. сознания и отображаемая им. Материя с лат. «вещество». Согласно данным физики всё многообразие мира объед. 2мя составл.: веществ., полевое.

На пути своего формир-я понятие М. прошло неск-ко этапов:

1. М. = природ. стихия (огонь — у Гераклита, вода — у Фалеса, воздух — у Анаксимена).

2. М. = атом, вещ-во, с комплексом их св-в (Демокрит, Гольбах). Гольбах. Материя обладает cв-вами массы, инерции, непроницаемости, способ-тью иметь фигуру. Глав.принцип матер-ти – веществ-ть, телесность окруж.чел-ка предметов.

3. М.=объек­тив. реальность (Ленин). Ленин: М. есть фил. катег. для обознач-я объектив. реальности, кот. дана чел-ку в ощущениях его и независима от них. Единств. св-во М. - быть объектив. реаль-ю, первоначал нет. Она сущ-т только в многообразии конкр. объектов.

В фил. понимании категории М. можно вы­делить и 4 этап, где М. предстает как сово­куп-ть мн. атрибутов и (в опр. мере) в «снятом» виде содержит указанные ее трактовки. Это субстанц.-аксиологич. представление о М., кот. берет свое начало в сер. нашего столетия. В Новое время М.- актив.природа, протяж. субстанция.