Вопрос 50 Категория бытия в истории философии

В истории философии первую концепцию Бытие дали древнегреческие философы 6—4 вв. до н. э. — досократики, для которых Бытие совпадает с материальным, неразрушимым и совершенным космосом. Одни из них рассматривали Бытие как неизменное, единое, неподвижное, тождественное себе (Парменид), другие — как непрерывно становящееся (Гераклит).  

Христианство проводит различие между божественным и сотворённым Бытием, между богом и миром, который сотворён им из ничего и поддерживается божественной волей. Человеку предоставлена возможность свободного движения к совершенному, божественному Бытие Христианство развивает античное представление о тождестве Бытие и совершенства (блага, истины и красоты). Средневековая христианская философия в традициях аристотелизма различает действительное Бытие (акт) и возможное Бытие (потенция), сущность и существование. Всецело актуально только Бытие бога.   Резкий отход от этой позиции начинается в эпоху Возрождения, когда получил общее признание культ материального Бытия, природы, телесного. Эта трансформация, которая выражает новый тип отношения человека к природе, — отношения, обусловленного развитием науки, техники и материального производства, подготовила концепции Бытия 17—18 вв. В них Бытие рассматривается как реальность, противостоящая человеку, как сущее, осваиваемое человеком в его деятельности.

Период классической науки и философии можно охарактеризовать как период натуралистически-объективистских концепций Бытие, где природа рассматривается вне отношения к ней человека, как некоторый механизм, действующий сам по себе. Другая важная особенность концепций Бытия в новое время состоит в том, что для них характерен субстанциальный подход к Бытию, когда фиксируются субстанция (неуничтожимый, неизменный субстрат Бытие, его предельное основание) и её акциденции (свойства).  Тезис Декарта (cogito ergo sum — мыслю, следовательно существую) означает: Бытие субъекта постигаемо в акте самопознания.

Вопрос 51 Становление философии. Философия и мифология.

История философии — раздел философии, изучающий исторические типы философии. В его рамки включены как философские системы отдельных философов, так и развитие их взглядов в рамках философских школ.

Одним из первых историков философии является Аристотель, давший в первой книге «Метафизики» своего рода историко-философский экскурс.

В Китае такой одной из первых историко-философских работ является тридцать третья глава сочинения «Чжуан-цзы», а также трактат «Основные указания о шести школах» историографа Сыма Таня. В Индии к произведениям, носящим историко-философский характер можно отнести сочинение джайниста Харибхадры (IX—X века) «Собрание шести философий».

В Средние века в Западной Европе первым средневековым произведением, посвященным истории философии стало сочинение «Книга о жизни и нравах философов» английского философа Вальтера Бурлея (или Уолтера Бёрли, ок. 1275 — ок. 1345).

В XVII—XVIII веках в Западной Европе появляются профессиональные историки философии и начинается ее систематическое изучение. В Англии автором первой работы по истории философии на английском языке был поэт и ученый Томас Стэнли. В Германии одно из первых сочинений по истории философии было создано Иоганном Якобом Бруккером. Считается, что первую немецкую историю философии написал его учитель Иоганн Франц Буддеус.

В России сочинение И. Я. Бруккера было издано в 1785 году. Это был сокращенный перевод с французского языка. АТВИЧАЮ НИНАШЕЛ ФИЛАСОФИЮ И МИФАЛОГЕЮ