- •Вопрос 1 Античная натурфилософия.
- •Вопрос 2 Эллинистическая философия
- •Вопрос 3 Высокий интеллектуализм Сократа, Платона и Аристотеля Философия Сократа
- •Философия Аристотеля
- •Средневековая философия
- •Схоластика
- •Вопрос 5 Философия Нового времени
- •Основные представители Френсис Бэкон
- •Томас Гоббс
- •Рене Декарт
- •Бенедикт (Барух) Спиноза
- •Готфрид Вильгельм Лейбниц
- •Дэвид Юм
- •Вопрос 6 Философия эпохи Просвещения Два центра: Бог и человек
- •Основные идеи Возрожденческой Философии
- •Вопрос 7 Немецкая Классическая философия
- •Вопрос 8 Постклассическая философия
- •Вопрос 9 Философия Воли и философия Жизни
- •Вопрос 10 Марксизм. Позитивизм
- •Вопрос 11 Неокантианство. Прагматизм
- •Вопрос 12
- •Русская религиозная философия 19-20вв.
- •Л. Н. Толстой - признает ценность моральной составляющей религии, но отрицает богословские аспекты; отрицает любую власть; цель познания – поиск смысла жизни.
- •Вопрос 13 Проблема человека в истории философии
- •Вопрос 14 Смысл человеческого бытия
- •Православное христианство
- •Вопрос 15 Проблема свободы
- •Вопрос 16 Концепция общества в истории философии
- •Вопрос 18 Философская картина мира
- •Вопрос 19 Научная картина мира
- •Вопрос 20 Познание и сознание
- •Научное
- •Художественное
- •Философское
- •Религиозное
- •Уровни познания
- •Вопрос 21 Проблема сознания в истории философии
- •Вопрос 22 Структура сознания
- •Вопрос 23 Сознание и самосознание
- •Вопрос 24 Сознание и бессознательное
- •Вопрос 25 Идеальное и материальное сознание
- •Вопрос 26 Основные идеи психоанализа з. Фрейда, теория архетипов к. Юнга Важнейшие направления психоанализа
- •Техники (и этапы анализа)
- •Структурная модель психики
- •Топографическая модель психического аппарата
- •Вопрос 27 Проблема познания в гносеологии
- •Вопрос 28 Понятие истины (классическая и неклассическая теория истины)
- •Вопрос 29 Проблема критериев истины
- •Вопрос 30 Чувственное и рациональное познание
- •Вопрос 31 Наука и техника
- •Вопрос 32 Виды знания. Понятие науки.
- •Вопрос 33 Структура научного знания
- •Вопрос 34 Развитие Науки. Понятие научной революции.
- •Вопрос 35 Науки о природе и науки о духе. Объяснение и понимание.
- •Вопрос 36 Духовная сфера общества.
- •Вопрос 37 Понятие исторического процесса. Личность в обществе и истории.
- •Вопрос 38 Линейные и циклические концепции истории.
- •Вопрос 39 Понятие общественного прогресса.
- •Вопрос 40 Культура и цивилизация
- •Вопрос 41 Формационная и цивилизационная концепция истории.
- •Вопрос 42 Индивид, личность, индивидуальность.
- •Вопрос 43 Социальная сфера общества.
- •Вопрос 44 Экономическая сфера общества
- •Вопрос 45 Сознание и мозг
- •Вопрос 46 Мышление и язык
- •Вопрос 47 Сциентизм и антисциентизм. Силедка и антисиледка.
- •Вопрос 48 Политическая и правовая сферы общества.
- •Вопрос 49 Понятия бытия, его смысл и познавательное значение.
- •Вопрос 50 Категория бытия в истории философии
- •Вопрос 51 Становление философии. Философия и мифология.
- •Вопрос 52 Типология философских учений
- •Вопрос 53 Функции философии
- •Вопрос 54 Структура философского знания.
- •Вопрос 55 Мировоззрение, его сущность, структура и функции.
- •Вопрос 56 Глобальные проблемы современного человечества.
Вопрос 48 Политическая и правовая сферы общества.
Политика «искусство управления» государством, сообществом, межгосударственными отношениями — сфера деятельности, связанная с отношениями между социальными группами, сутью которой является определение форм, задач, целей и содержания деятельности государства.
Включает в себя все, что связано с гос-вом : территориальное устройство, форма правления, бла-бла-бла. Moar – в титраде по основам права за первый (хе-хе) курс.
Правовая сфера – не могу найти определение, использую другое определение
ФИЛОСОФИЯ ПРАВА
наука о наиболее общих теоретико-мировоззренч. проблемах правоведения и государ-ствоведения. От юридич. наук, изучающих конкретные правовые системы, отличается тем, что ставит и решает эти проблемы на филос. уровне.
50 категория бытия в истории философии
В истории философии первую концепцию Бытие дали древнегреческие философы 6—4 вв. до н. э. — досократики, для которых Бытие совпадает с материальным, неразрушимым и совершенным космосом. Одни из них рассматривали Бытие как неизменное, единое, неподвижное, тождественное себе (Парменид), другие — как непрерывно становящееся (Гераклит).
Христианство проводит различие между божественным и сотворённым Бытием, между богом и миром, который сотворён им из ничего и поддерживается божественной волей. Человеку предоставлена возможность свободного движения к совершенному, божественному Бытие Христианство развивает античное представление о тождестве Бытие и совершенства (блага, истины и красоты). Средневековая христианская философия в традициях аристотелизма различает действительное Бытие (акт) и возможное Бытие (потенция), сущность и существование. Всецело актуально только Бытие бога. Резкий отход от этой позиции начинается в эпоху Возрождения, когда получил общее признание культ материального Бытия, природы, телесного. Эта трансформация, которая выражает новый тип отношения человека к природе, — отношения, обусловленного развитием науки, техники и материального производства, подготовила концепции Бытия 17—18 вв. В них Бытие рассматривается как реальность, противостоящая человеку, как сущее, осваиваемое человеком в его деятельности.
Период классической науки и философии можно охарактеризовать как период натуралистически-объективистских концепций Бытие, где природа рассматривается вне отношения к ней человека, как некоторый механизм, действующий сам по себе. Другая важная особенность концепций Бытия в новое время состоит в том, что для них характерен субстанциальный подход к Бытию, когда фиксируются субстанция (неуничтожимый, неизменный субстрат Бытие, его предельное основание) и её акциденции (свойства). Тезис Декарта (cogito ergo sum — мыслю, следовательно существую) означает: Бытие субъекта постигаемо в акте самопознания.
Вопрос 49 Понятия бытия, его смысл и познавательное значение.
Понятия бытия является одним из самых древних в философии. Сам термин переводится как быть, есть, существовать. Это понятие появилось из стремления познать окружающий человека мир как единое целое.
Первые представления о бытии сформировались в древней философии. Парменид учил, что бытие это сущее и кроме него ничего больше нет. Бытие чем то похоже на большой и наполненный шар с темной и светлой сторонами.
Гераклит учил что бытие пронизано борьбой противоположностей и их взаимодействием – в нем есть огонь и вода, теплое и холодной, горькое и сладкое.
Бытие изменчиво и динамично «все течет, все изменяется» учил Гераклит. Демокрит предполагал, что основой бытия являются атомы как неделимые частицы. Движение, сталкивание и соединение различных атомов порождает многообразие этого мира. Кроме бытия есть еще и небытие, которое представляет собой пустое пространство. Немецкая классическая философия соединила борьбу двух направлений в трактовке бытия – идеалистического и материалистического.
Гегель подлинным бытием считал абсолютную идею, как основу и исток всего сущего. Основные формы бытия:
-
Бытие вещей, состояний процессов «первой» природы и бытие вещей «второй» природы, вещей созданных трудом человека.
-
Бытие человека как природного и социального существа.
-
Индивидуализированное духовное бытие и объективированное духовное бытие.
-
Социальное бытие (бытие отдельного человека и бытие общества).
ВЫВОД: Бытие – это философское понятие для обозначения всего того, что реально существует и имеет место.