- •Текст взят с психологического сайта http://www.Myword.Ru
- •История психологии
- •(Лекции)
- •Оглавление
- •Лекция 1. История психологии как наука.
- •1. Психологическая наука и ее предмет.
- •2. Предмет истории психологии.
- •3. Задачи истории психологии.
- •Лекция 2. Античная философия и психология
- •Лекция 3: развитие психологии в средневековый период.
- •Лекция 4: психология эпохи нового времени.
- •Лекция 5: психологические идеи эпохи просвещения
- •Лекция 6: зарождение психологии как науки.
- •Лекция 7: экспериментальная психология.
- •Лекция 8: зоопсихология. Дифференциальная психология.
- •Лекция 9: психология развития.
- •Лекция 10: социальная и культурно – историческая психология. Психотехника.
- •Лекция 11: “новая психология”.
- •1. Структурализм.
- •2. Вюрцбургская школа.
- •Лекция 12: функционализм.
- •Лекция 13: российская психологияво второй половине XIX – начале XX в.
- •1. Развитие наук во второй половине XIX в.
- •2. Религиозно-философское направление в русской психологии.
- •3. Русская наука о поведении.
- •Лекция 14. Предпосылки возникновения психоанализа.
- •1. Психоанализ как научный и культурный феномен.
- •2. Научные источники психоанализа.
- •Лекция 15. Психоанализ з. Фрейда: основные понятия.
- •1. Психика, психический аппарат, психическая деятельность.
- •2. Энергия либидо.
- •3. Влечения и инстинкты.
- •Лекция16: тревога и защита.
- •1. Природа тревоги.
- •2. Защитные механизмы.
- •Лекция 17: психоанализ как метод исследования.
- •1. Основные принципы психоаналитического исследования.
- •2. Исследование ошибочных действий.
- •3. Исследование сновидений.
- •Лекция 18: психоанализ как метод терапии.
- •Лекция 19: аналитическая психология к.-г. Юнга.
- •1. Введение. Краткие биографические сведения.
- •2. Сознание. Структура сознания.
- •3. Личное бессознательное. Комплексы.
- •Лекция 20: психология коллективного бессознательного.
- •1. Коллективное бессознательное. Архетипы.
- •2. Архетип и символ.
- •3. Индивидуация.
- •Лекция 21: индивидуальная психология а.Адлера.
- •Лекция 22. Неофрейдизм в. Райха.
- •Лекция 23. Социокультурная теория личности к. Хорни.
- •Лекция 24. Неофрейдизм э. Фромма.
- •Лекция 25. Бихевиоризм.
- •Лекция 26. Гуманистическая психология.
- •Лекция 27. Гештальт-психология.
- •Лекция 28. Генетическая психология ж. Пиаже.
- •1. Введение. Ж. Пиаже и его работа.
- •2. Генетическая эпистемология и генетическая психология.
- •3. Теория интеллекта.
- •Лекция 29. Когнитивная психология.
- •1. Предпосылки возникновения когнитивной психологии.
- •2. Основные положения когнитивной психологии.
- •3. Основные научные теории когнитивной психологии.
- •Лекция 30. Российская психология в начале хх в.
- •Лекция 31. Развитие отечественной психологии в 20-30-е гг. Хх в.
- •Лекция 32. Культурно-историческая психология л.С. Выготского.
- •1. Развитие психических функций в онтогенезе.
- •2. Мышление и речь. Формирование понятий.
- •3. Развитие и обучение. Дефектология.
- •Лекция 33. Московская школа в отечественной психологии.
- •Лекция 34. Ленинградская школа в отечественной психологии.
- •Лекция 35. Сергей леонидович рубинштейн и его школа в отечественной психологии.
- •Основная литература по курсу:
- •Текст взят с психологического сайта http://www.Myword.Ru
Лекция 11: “новая психология”.
Вопросы лекции:
1. Структурализм.
2. Вюрцбургская школа.
Структурализм. Структурализм явился прямым наследником направления, разработанного В.Вундтом. Его представители считали главной задачей психологии экспериментальное исследование структур сознания, а также способов/принципов его конструирования. Это является отражением идей Вундта относительно способов исследования сознания. Наиболее ярким представителем структурализма был английский (впоследствии – американский) психолог Эдуард Брадфорд Титченер.
Согласно Титченеру, предмет психологии – сознательный опыт субъекта, т.е. не то, что существует в действительности, а то, что воспринимает и осознает субъект. Поэтому он утверждал, что психологи должны тщательно планировать свои эксперименты и не допускать “ошибки стимула” – смещения внимания исследователя с процессов осознания объекта на процессы его описания.
Титченер определял сознание как сумму переживаний, существующих в данный момент времени, а разум – как сумму переживаний, накопленных в течение жизни. Поэтому в его теории сознание и разум во многом схожи.
Структурализм представляет собой “чистую науку”, не имеющую прикладного значения. Ее единственной верной целью являлось открытие структуры психики. Титченер считал, что ученые не должны беспокоиться о практической ценности своих исследований и возражал против развития детской психологии, зоопсихологии и других направлений науки, не включавших в себя самоанализ и не углублявшихся в процессы сознания.
В методическом плане Титченер опирался на интроспекцию специально обученных наблюдателей, которые должны были описывать состояния своего сознания, а не воспринимаемые стимулы. Титченер выступал против такой организации интроспекции, какую реализовывал в своих исследованиях его учитель Вундт. Титченер считал, что фокусирование внимания на объективных количественных показателях не позволяет выявить элементарную структуру сознания. Титченер стремился исследовать отдельные составляющие осознанного опыта, элементарные ощущения и образы. Испытуемые в лаборатории Титченера занимались наблюдением своих переживаний в различных условиях, иногда достаточно необычных.
Согласно Титченеру, основными задачами психологии являются следующие:
1. разбиение сознательных элементов на простейшие составляющие;
2. определение законов, по которым происходит соединение этих простейших составляющих в сознании;
3. определение закономерности, выражающей связь между элементами сознания и физиологическими составляющими.
Титченер предполагал, что основными элементами сознания являются ощущения, образы и эмоциональные состояния. Являясь базовыми элементами, они могут объединяться в отдельные группы. Психические элементы имеют характеристики, позволяющие отличать их друг от друга: длительность, отчетливость, качество и интенсивность.
Все сознательные процессы могут быть сведены к одному из базовых элементов сознания. Поэтому мышление не рассматривалось Титченером как самостоятельный процесс в сознании. Представления об объектах строятся из совокупности чувственных элементов; впоследствии значительная часть этих элементов может покинуть сознание, в котором остается лишь сенсорная “сердцевина” (= понятие). Если в процессе мышления человек не сознает чувственно-образного состава понятия, то это происходит из-за его нетренированности.
К концу жизни Титченер кардинально меняет свою систему взглядов. Он исключает из лекций тему “Психические элементы”, подвергает сомнению правомерность термина “структурализм”, называет свою систему взглядов “экзистенциальной психологией”, отказывается от интроспекции в пользу феноменологического подхода, изучающего переживания как таковые без анализа их составляющих.
Вюрцбургская школа. Другим направлением, оказавшим на психологическую науку не меньшее влияние, чем эксперименты Титченера, была Вюрцбургская школа. Эта группа молодых экспериментаторов, возглавляемых профессором Освальдом Кюльпе из Вюрцбургского университета (Бавария).
Кюльпе был учеником В.Вундта; он выступил против ограничений, накладываемых на экспериментальную психологию учителем. Все работы Кюльпе были посвящены изучению вопросов, которые не рассматривала классическая психология В.Вундта.
Через несколько лет после образования Вюрцбургской лаборатории, Кюльпе утвердился в мысли, что мыслительные процессы могут быть исследованы при помощи эксперимента. Прежде считалось, что законы мышления – это законы логики, выполненные в индивидуальном сознании согласно правилам образования ассоциаций. Теперь, после экспериментов Кюльпе становилось очевидным, что мышление имеет свои свойства и закономерности. Вюрцбургская школа вводила в психологию мышления новые переменные: установку (мотивационную переменную), задачу (цель), процесс мышления как смена поисковых операций, иногда приобретающий аффективную напряженность, несенсорные компоненты в структуре сознания (умственные, а не чувственные образы). Сравним с классической ассоцианистской схемой: согласно ассоцианистам, мышление включало в себя внешний раздражитель как детерминанту мыслительного процесса и сам процесс “плетения” ассоциаций из чувственных образов.
Вюрцбургцы утверждали, что мысль возможна без всякого сенсорного или образного содержания. На основании этих утверждений сложилась теория безобразной (или ненаглядной) мысли: ощущения и образы выполняют в мышлении вспомогательную, побочную роль. Эта теория была направлена против учения о сознании Э. Титченера и разрушала картину сознания, созданную структуралистами.
Вюрцбургцы изменили метод исследования сознания. Кюльпе разрабатывает метод систематической экспериментальной интроспекции. Метод предполагал ретроспективные наблюдения испытуемого за своими мыслительными процессами. Наблюдению подлежали не объективные внешние явления, а психические процессы, происходившие во время решения поставленной задачи. Таким образом, Кюльпе хотел расширить вундтовскую концепцию предмета психологии, включив в него сложные психические функции и усовершенствовать метод интроспекции.
Другой участник Вюрцбургской школы – Нарцисс Ах изучал “преднастроенность” испытуемого на выполнение задачи (установку сознания). Карл Бюлер работал в Вюрцбурской лаборатории в течение нескольких лет, он занимался уточнением метода систематической экспериментальной интроспекции. Отто Зельц изучал зависимость процесса мышления от структуры задачи. Он ввел в психологию понятие “антиципаторной схемы”. Карл Марбе показал в своих экспериментах, что ощущения субъекта могут не влиять на принятие решений.
Таким образом, исследователи Вюрцбургской школы существенно расширяют предмет экспериментальной психологии, разрабатывают первую научную концепцию психологии мышления. Их традиции способствовали дальнейшему развитию экспериментальной психологии и были продолжены другими исследователями.