68. Індивідуальне та соціальне в людському бутті

Індивідуальне та соціальне - це ті полюси, між якими виникає смислове поле проблем буття людини в суспільстві. Сам термін "індивід" буквально означає "неподільний", а "соціальне" можна перекласти як "сумісне". Поняття "індивідуальне" виражає окремішність лю­дей, притаманність кожному з них певної міри буттєвої остаточності, що забезпечує йому безумовну присутність у світі. Поняття ж "соціальне", навпаки, виражає таку якість людського буття, що виникає на фунті співбуття людей, завдяки взаємній присутності їх у світі.

70. Свідомість

Свідомість - стан психічного життя людини, що виражається в суб'єктивній переживаемости подій зовнішнього світу і життя самого індивіда, а також в звіті про ці події

У філософії, свідомість розглядається як здатність співвідноситися, усвідомлювати предмет(Гегель). При цьому під " свідомістю" розуміється не психічна здатність тіла(як в психології), але фундаментальний спосіб, якою людина співвіднесена зі своїм предметом і світом взагалі. Про це говорять, що свідомість є форма або спосіб даності предмета, форма або спосіб даності світу взагалі

Так збагнута свідомість є завжди, не може ні початися, ні припинитися, не може зникнути, точно також як не може зникнути світ, який свідомістю конституйований співвідносний. Свідомість і світ - два полюси одні і ті ж, єдиній співвіднесеній свідомості. Саме тому в строго філософському сенсі некоректно свідомість розглядати самостійно, у відриві від його співвідносного полюса - світу(психологізм), як і світ - у відриві від його співвідносного полюса - свідомості(наївність).

У новітній філософії, поняття " свідомості" втрачає своє значення, передусім, завдяки роботам Хайдеггера. Згідно з ним, свідомість є невірний спосіб відношення до світу, який самою постановкою питання, цій свідомості протиставлений

Погляди філософів на походження і сутність свідомості.

Дуалізм є теорія про те, що існує два різновиди субстанцій : свідомість і фізичні об'єкти. Засновником цієї теорії є Рене Декарт, який стверджував, що людина є мислячою субстанцією, здатною засумніватися в існуванні всього, окрім своєї власної свідомості, і що свідомість, таким чином, несводимо до фізичного світу.

Матеріалізм є теорія про те, що якщо щось існує, то воно має фізичний характер. Свідомість, тому, описується матеріалістами як властивість мозку. Матеріалісти критикують як дуалістів і ідеалістів, так і біхевіористів, доводячи, що поведінка не є свідомістю, але внутрішньою фізичною причиною свідомості. Серед матеріалістів можна згадати Фрідріха Енгельса, Дэвида Армстронга, Дональда Дэвидсона

71. Суспільний характер людського буття

Суспільна свідомість на його різних рівнях і в різних формах не лише пізнає предметний світ, оцінює його явища, активно впливає на громадські стосунки, але в процесі цієї дії регулює взаємовідносини людей. Само собою зрозуміло, ця регуляція виникає з тієї обставини, що свідомість відбиває існуючі об'єктивні зв'язки і стосунки в суспільстві. Під регулятивною функцією суспільної свідомості слід розуміти його доцільні дії на діяльність людей в певному напрямі, що знаходить своє відображення в їх практиці, формує їх світогляд, ідеали, примушуючи їх діяти в житті відповідним чином.