2.Предмет общей теории права

Разделение объекта и предмета: (Козлов, Поляков, Тарасов);

Объект - то, на что направлено науч. познание; Объект ТГП - право и гос-во; Объект общей теории права - право;

Предмет науки - теорит. знания, полученные в результате исследования объекта; Предмет ОТП - теор. зания о сущностных св-вах права, а также его связи с человеком, об-вом, гос-вом, его отлич. признаки

Предмет=объект: (Явич)

Предмет ТГП - закономерности возникн, развит, функционирования права

Мы разделяем, тогда: предмет теории права - исторически развивающаяся система знаний о праве, формир. под влиянием опр. условий: науч. парадигм, культура об-ва, методами познан, идеологией, уровнем накопл знаний, отношением об-ва к науч. дисциплине, личности ученого, типом правопонимания;

Предмет формируется науч. сообществом в конкретн. культурн. условиях;

3.Правопонимание: понятие и типология

Правопонимание – результат как рационального, теоретического осмысления права в его онтологической сущности, так и следствия его иррационального восприятия;

Практическое правопонимание - особое ценностное отношение к праву существующее в общественном правосознании и правовой культуре;

Теоретическое правопонимание характеризуется стремлением представить понимание права в виде научной теории;

Тип правопонимания - совокупность правовых теорий, сходным образом раскрывающих сущность права а также его связь с человеком, об-вом, гос-вом; Отражает парадигмальные черты научной картины мира.

Классификация (Нерсесянц):

1) Юридические (право не равно закону) - все кроме этатизма;

2) Легистские (право=закон) - этатизм);

Классификация (Поляков, Тимошина):

1) Классические (юснатурализм, юрпозитивизм, историческая школа права)

2) Постклассические (возрожд. ест. право, психолог, социолог, интегративн)

4.Юснатурализм

Один из древнейших вариантов правопонимания;

Этапы развития:

1) античность – Кл 2) средневековье – Кл 3) рационалистический этап (17 в) – Кл 4) возрожденное ест право – посткл;

Античность - получил развитие в стоицизме (е. п. - универс, космич принцип, которому подчинены люди, боги, звери)

Классич. формулировка (Ульпиан) - е. п. природа научила всех живых существ, ибо это право присуще не только человеческому праву, но и является общим для всех животных;

Цицерон - мы не можем противостоять е. закону, мы не можем изменить его, этот закон универсален; тот, кто не подчиняется ест. праву, отриц самого себя и свою природу;

Ест. право – критерий оценки позитивного права, ест. право - соверш. право, идеал для поз. права;

Средневековье - получил развитие в схоластике (Ф. Аквинский), ест. закон - закон, написанный даже в сердцах у язычников (закон совести) - апостол Павел;

Нормы е. п. извлекаются человеческим разумом из рассмотрения человеческой природы;

Рационалистический этап - была объяснена "естественность" е. п.:

1) свободно от всего божественного

2) разумно (источник - разум)

3) юриспруденция связана с ест. науками

Естественное право – права и свободы человека, которые непосредственно вытекают из его природы;

Общие признаки е. п. для 3 периодов:

1) Совершенство;

2) Противопостовление поз. праву;

3) Постоянство, неизменность, универсальность;

4) Разумность (источник в разуме человека)

Возрожденное ест. право - рубеж 19-20 вв, методология сформирована неокантианством (осозано что нельзя изучать право по аналогии с природой, обосновано противоположность сущего -предмет ест. наук и должного - предмет соц-гум наук). Представители - Трубецкой, Новгородцев, Штамлер;

Е.п. - совокупность нравственных требований к позитивному праву;

Черты клас. науки в ест. праве:

1) объективность права = объективность природы (не зависит от воли человека)

2) чел разум открывает только подлинное е. п.

3) е. п. - совершенное, истинное-> универсальное (для всех времен, народов)

Достоинства е. п. подхода:

1) обратил внимание на то, что право не= закон гос-ва;

2) обратил внимание на то, что в праве есть нечто неизменное, переходящее из одной прав сис-мы в другую;

3) впервые обратил внимание на проблему обоснованности поз права, связь между правом и моралью, ценностями как на условие его действия;

Недостатки:

1) содержание е.п. субъективно;

2) е.п. часто отождествлялось с моралью;

3) е.п. совершенно отлично от поз права в своей сущности т.к всегда есть дуализм е.п. и п.п.

Господствовал в 17-18 веках;