10. Идеализм в истории философии. Проблема идеального. Субъективный и объективный идеализм.

Платон разделил философию на идеалистов и материалистов.сам был идеалистом

Идеализм в истории философии:платон

Это учение обосновывает тезис, что в основе всего существующего во Вселенной лежат идеи, как этому учил Платон, или же, как доказывал Лейбниц, что все состоит из монад - атомов, но не материальных, а обладающих той или иной степенью сознания. Материя при этом толкуется либо как зависимый от сознания род сущего, либо как особая форма существования духа, его собственное порождение

Субъективный идеализм: субъективные идеалисты доказывают зависимость внешнего мира от человеческого сознания. Они считают, что наблюдаемые нами вокруг себя вещи – это комбинации наших ощущений, т.е. феномены нашего сознания. Вещи отождествляются с нашими ощущениями и восприятиями. Мир следует считать зависимым от сознания, поскольку мы можем знать его только таким, каким он представляется в нашем сознании.

В крайней своей форме субъективный идеализм утверждает, что весь мир есть всего лишь совокупность ощущений и впечатлений отдельного индивида, т.е. некий продукт происходящих в его психики процессов. Такая форма субъективного идеализма называется солипсизм.

Классический вариант субъективного идеализма – учение английского философа Дж.Беркли (1685-1753). По мнению Беркли, то что мы называет вещам, есть на самом деле просто устойчивые комбинации наших ощущений. Пример его рассуждения: вишня – мягкая, влажная, красная, терпкая; мягкое влажное красное терпкое – это наши ощущения => вишня комбинация наших ощущений. Таким образом, с точки зрения берклии сущ. Только наши ощ.

Объективный идеализм: это философское направление утверждает существование высшей духовной реальности или субстанции, которая составляет основу всякого бытия – как окружающей человека действительности, так и самого человека с его сознанием.

Платон утверждал, что помимо мира вещей, видимых нами, есть еще мир идей, которые человек может видеть «лишь очами разума». В мире идей существует, например, идея шара, идея амфоры, идея лошади и т.д. А каменные или медные шары, глиняные амфоры, живые лошади, существующие в мире вещей, - лишь материальные воплощения соответствующих идей, их несовершенные копии, «тени». Таким образом, для Платона матер. мир – мир вещей – явл производным от духовного мира – мира идей.

Гегель основой всего существующего считал некий «мировой разум», который он называл Обсолютной идеей. Мировой разум мыслит, и логика его мышления ведет к образованию системы понятий в соответсвии с которой он создает природу, а затем и человека. Природа по Гегелю, есть «царство окаменевших понятий». Отсюда вытекает знаменитый гегелевский тезис о тождестве мышления и бытия : все разумное действительно, все действительное разумно. Человек наделен способностью мыслить по тем же логическим законам что и абсолютная идея. Изучая разумно устроенную природу и себя самого, он постепенно познает логику деятельности абсолютной идеи. А таким образом и она с помощью человека познает себя.

К объективному идеализму относится различные религиозно-философские течения. Одним из наиболее влиятельных объективно-идеалистических течения нашего времени явл неотомизм – философия, родоначальником которой был средневековый теолог Фома Аквинский(1225-1274). Неотомизм исходит из христианского учении о божественном сотворении мира и стремиться теоретически обосновать догматы католической церкви