4. Гносеологический оптимизм и агностицизм. Проблема истины в философии. Концепции истины. Истина, заблуждение, ложь. Критерии истины.

Другой стороной основного вопроса философии какое отношение сознания к материи? Вопрос о познаваемости мира.Гносеологический оптимизм – все тайны будут, когда, либо разгаданы. Мир познаваем «все в мире познаваемо»(маркс, спиноза, )

Агностицизм – мир не познаваем.( Кант «бог держатель всех познаний, одному ему все известно, а то, что знает человек – это лишь малая толика, т.к. человек с его нуждами не может все познать в силу ограниченности своего ума».)Истина – это знание, соответствующее своему предмету.(такое понимание истины восходит к Платону и Аристотелю).Это понимание называют классическим пониманием истины. Вопрос об истине является основным вопросом гносеологии. Аристотель полагал, что истина - это знание, в котором содержится верное суждение о конкретной действительности. Иными словами, истина - соответствие мысли с действительностью. Но "соответствие мысли с действительностью" можно понимать по-разному. Для Платона истина заключается в соответствии знаний вечным и неизменным идеям, ибо для него идеи - первореальность. Что касается чувственного материального мира, то знания о нем не могут быть истинами, так как этот мир изменчив. В него, как и в реку, нельзя войти дважды. Он возникает на время, а исчезает насовсем. Материалисты, напротив, считали, что истина есть соответствие полученных знаний объективному материальному миру. Но одно дело считать так, а другое - установить это соответствие. Ощущение не самый лучший свидетель этого соответствия, да и разум может допускать ошибки. И тем не менее, только разум имеет необходимые, хотя и недостаточные основания для установления истины, ибо только он обеспечивает принцип гносеологического совпадения мышления и бытия, только он воплощает творческую направленную активность гносеологического отношения в системе "субъект-объект". Истина может быть абсолютной и относительной. Абсолютная истина представляет собой застывшую и неизменную картину действительности. Относительная истина – это такая истина, которая с течением времени изменяется.(зависит прежде всего от научных открытий, от обстановки, в которой протекает данный процесс. Абстрактно и относительная истина объективны.

Объективность истинности заключается в том, что в ней отражены всеобщие закономерные отношения самих вещей, а не отношения субъекта к ним, т.е. это независимость от субъекта, и это независимость выражается в закономерных связях и зависимостях понятий научных теорий друг от друга. (можно еще сказать про субъективность истины)Истина всегда конкретна – это означает результат познавательной д-ти многих миллионов прошедших, настоящих и будущих людей.К числу абстрактных истин относится не только факты, но и некоторые общие положения, поскольку содержание таких положений неизменно. (# учение об атоме – представления Демокрита в античности и современные понятия ). Таким образом, истина явл. прямым следствием процесса познания.Заблуждение: это содержание знания субъекта, не соответствующее реальности объекта, но принимаемое за истину. Заблуждение не является абсолютным вымыслом, игрой воображения, плодом фантазии. Как правило, это одностороннее отражение объективной реальности субъектом, который предал забвению методологические замечания Ф. Бэкона о так называемых призраках (идолах) сознания. Кроме того, заблуждения - это своеобразная плата за попытку узнать больше, чем позволяет уровень теоретической мысли и возможности практики, это плата за ситуацию неполной информации. Гносеологическое отношение на уровне недостаточного знания относительно объекта и самого себя неизбежно приводит субъект к заблуждению, ибо он не в состоянии решить проблему сознания, как соотнесения знания о себе и знания об объекте. Нарушение правила сознания обеспечивает субъекту путь к идолу, то есть к заблуждению. Ложь: утверждение, не соответствующее истине, высказанное в таком виде сознательно -- и этим отличающееся от заблуждения. Ложь -- это искажение действительного состояния дел, имеющее целью ввести кого-либо в обман. Ложью может быть как измышление о том, чего не было, так и сознательное сокрытие того, что было. Источником лжи может также быть и логически неправильное мышление. Мудрость гласит, что все ложное болеет бессмысленностью.Концепции истины:1.классическая – истина – соответствие знания, мышления, мысли объекту, премету, действительности; соответствие предписанности присущности (Платон, Аристотель)

2.Когерентности: истина – самосогласованное не противоречивое знание (Кант,Нерот)3.Позитивистская(концепция верифицируемости): истина – знание которое, доказуемо с помощью опыта (Конт, Спенцер, Шлит, Корнат, Айер)4.Прогматическая: истинно все, что может доставить пользу( Дженс, Пирс, Дьюи)5.Конвенциализм: истина – результат договора людей, для удобства(Коре)

6.Нигилистская: отрицает истину вообще.(Софисты, Скептики, Постмодернисты)

Главный критерий истины: практика – всемирно историческая де-ть людей по преобразованию природы и об-ва. Второстепенные критерии: соблюдение норм диалектической логики. Красота. Проста.

Критерии истины есть способ, с помощью, которого мы можем узнать, является ли некоторая информация истинной.1логический критерий – в качестве критерия истины можно признать согласованность знаний. Логическое доказательство каких-либо суждений есть способ переноса истинности с исходных посылок на эти суждения. Доказанные суждения условно истины, т.е. истины при условии, что истины посылки, из которых они логически выведены.

2практический критерий – в практике человек вступает во взаимодействие с познаваемой им реальностью, поскольку у него есть возможность, в таком взаимодействии не только получать знания о ней но и проверять, насколько правильно отражают ее полученные знания.

5. Способы и методы познания: философские (метафизический и диалектический; феноменологический; герменевтический) и общенаучные и общелогические (индуктивный и дедуктивный; сравнительный, сравнительно-исторический; системный, структурно-функциональный, вероятностный и др.).

Методология - наука, которая изучает методы. Метод - это определенным образом упорядоченная деятельность, алгоритм. Философские методы – это система принципов, операций, приёмов, носящих всеобщий, универсальный характер. Поэтому философские методы не описываются в строгих терминах логики и эксперимента, не поддаются формализации и математизации. Среди них: Метафизический. (метафизика – философская наука о началах и принципах бытия) рассматривает предметы явления сами по себе (вне их взаимной связи и развития) Диалектический. (диалектика - методология познания требующая изучать явления в их противоречивости, изменчивости и взаимосвязи) метод познания действительности в ее противоречивости, целостности развития. Суть развития в противоречивости внутри предмета. Феноменологический. познание реальности через сознание. Методы непосредственное созерцание и феноменологическая редукция(исключение всего эмпирического, внешнего по отношению к "чистому сознанию". В результате феноменологической редукции остаются лишь акты самого "чистого сознания", которые и составляют предмет феноменологии) Герменевтический ( герменевтику как метод всех наук о духе. Ф.Шлейермахер полагал, что с помощью психологического «вживания» можно «проникнуть в мысли автора» и мыслить теми же категориями, что и автор. Под герменевтикой, в общем, можно понимать «теорию операций понимания в их соотношении с интерпретацией текстов; слово «герменевтика» означает не что иное, как последовательное осуществление интерпретации.»)– основные принципы понимания и объяснения некой знаковой системы (в основном текста). Общенаучные методы познания: Индуктивный. индукция - процесс выведения общего положения из наблюдения ряда частных единичных фактов, т.е. познание от частного к общему. Дедуктивный. дедукция - процесс аналитического рассуждения от общего к частному или менее общему. Сравнительный. Виды сравнения 1. неполное а)однолинейное (либо сходство, либо различие по одному аспекту),б)комплексное (либо сходство, либо различие по нескольким аспектам); 2. полное а)однолинейное (сходство+различие по одному аспекту) б)комплексное (сходство+различие по нескольким аспектам) Сравнительно-исторический. предусматривает рассмотрение явлений в развитии и раскрытии их многообразных сторон, свойств в процессе этого развития. он позволяет широко охватить изучаемые явления, так как исследователь имеет возможность проследить характер связей отдельных явлений на фоне других, аналогичных им. Системный. является методом рационального познания и рациональной практической деятельности. Его сущность заключается в том, что объект изучается или конструируется не случайным образом, а по параметрам системы. Структурно-функциональный. предусматривает рассмотрение любого явления как системного с обязательным анализом функций взаимодействующих элементов. определяет системные признаки (целостность, направленность движения), которые сохраняются за объектами исследования независимо от характера их трансформации. Вероятностный. это рискованный, но творческий метод. при строгой постановке эксперимента, логической последовательности и строгости выводов способен давать достоверное заключение. И др. Существуют также (среди философских) аналитический, интуитивный. (среди общенаучных) кибернетический, моделирование, аналогия, формализация и т.д. 6. Единство чувственного и рационального в познании. Сенсуализм и рационализм в истории познания.

Знание об окружающем мире каждый из нас приобретает в течении своей жизни различными способами. Одни знания приходят к нам от других людей через общение, слушание, чтение. Другие мы вырабатываем сами (хотя часто эти знания уже известны об-ву).Но в конечном счете, все человеческие знания когда – то и кем то были впервые добыты посредством самостоятельной познавательной деятельности.

Анализируя познавательную д-ть человека, философы издавна стали различать две основные формы, в которых ее результаты выражаются в сознании: 1)наглядные образы 2)абстрактные мысли.

Содержание наглядного образа фиксирует конкретные, индивидуальные признаки предметов, доступные чувственному созерцанию; в пространственно-временном отношении наглядный образ подобен самому предмету.

Содержание абстрактной мысли выражает общие признаки предмета, взятые в отвлечении от его индивидуальных, чувственно созерцаемых признаков; говорить о пространственно временном сходстве мысли с предметом абсурдно.

Указанным двум формам выражения знаний соответствуют два процесса, которые осуществляются в ходе познавательной д-ти человека:

1 чувственное познание – процесс возникновения наглядных образов и оперирования ими.(*ощущение – отражение отдельного с-ва объекта, возникающее при его воздействии на органы чувств, *восприятии – целостное отражение объектов при их воздействии на органы чувств, *представление – наглядный образ объекта, не воздействующего в данный момент на органы чувств, *ассоциация – связь между образами, при которой возникновение одних из них влечет за собой проявление других.)

2 рациональное познание – процесс формирования и развития абстрактных мыслей. Основными чертами логич мышления явл определенность, непротиворечивость, последовательность и обоснованность (*понятие – это мысль о предмете, выделяющая в нем существенные признаки,*суждение –это мысль, в которой о каком – либо предмете что-то утверждается или отрицается, *умозаключение – это логическое рассуждение, посредством которого из одних суждений выводятся другие суждения.)

Сенсуализм(Протагор, эпикр, фейербах) – не дооценивается то что логич формы нельзя непосредственно выводить из чувств. Для них характерно абсолютизация чувств и неооценка рационального. Основной принцип сенсуализма — «нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах». относится к чувственной форме познания

Рационализм (платон, декарт, лейбниц, гегель) – метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум. абсолютизация рационального, недооценка чувственного. Рационалисты были более глубокими мыслителями, чем сенсуалисты.