7. Специфика и формы рационального познания. Два типа мышления - рассудок и разум. Понятие интуиции.

рациональное познание – процесс формирования и развития абстрактных мыслей. Основными чертами логич мышления явл определенность, непротиворечивость, последовательность и обоснованность.

Формы

1понятие – это мысль о предмете, выделяющая в нем существенные признаки,

2суждение –это мысль, в которой о каком – либо предмете что-то утверждается или отрицается,

3умозаключение – это логическое рассуждение, посредством которого из одних суждений выводятся другие суждения.

Два типа мышления:

1.рассудок – (рассматривает предмет только в настоящем!)

Весь мир представлен как совокупность чувственных данных.Работает чувственное познание в это время мышления еще нет. Мышление начинает обрабатывать, чувственно конкретные целости. Рассудок разделяет чувственно целое и познает его составные части, стремиться познать в предмете главное. Рассудок – огромный шаг в познании. Негатив: потеря целостности. Рассудок не видит динамики предмета. Он есть усугубление предмета и одновременно огрубление предмета. Рассудок начинает движение к сущности предмета. Аристотель является создателем логики рассудка

2.Разум – есть более рациональное мышление, чем рассудок. Разум видит предметы в настоящем и в прошлом, и будущим. Сводит предметы в единстве времени. Разум устанавливает сущность предмета. С точки зрения разума предмет выступает как бытие, сущность, явление действительности. Создатель логики разумного мышления явился Гегель.

Кант ввел разницу рассудочного и разумного.

Интуиция: это проявление взаимодействия чувственного и рационального познания. Осуществляется вне цепочки логических опосредствований. Знание получается молниеносно, непосредственно прямое усмотрение истины.

Характерные черты интуиции:

*неожиданность интуитивного решения проблемы

*Неосознанность хода интуитивного процесса и невозможность объяснить, каким образом проявился его готовый результат.

*Непосредственная очевидность этого результата и чувство уверенности в его истинности

*Необходимость обоснования и проверки интуитивных догадок. 8. Рассудок и разум как базисные категории теории познания.

1.рассудок – (рассматривает предмет только в настоящем!)

Весь мир представлен как совокупность чувственных данных. Работает чувственное познание в это время мышления еще нет. Мышление начинает обрабатывать, чувственно конкретные целости. Рассудок разделяет чувственно целое и познает его составные части, стремиться познать в предмете главное. Рассудок – огромный шаг в познании. Негатив: потеря целостности. Рассудок не видит динамики предмета. Он есть усугубление предмета и одновременно огрубление предмета. Рассудок начинает движение к сущности предмета. Аристотель является создателем логики рассудка

2.Разум – есть более рациональное мышление, чем рассудок. Разум видит предметы в настоящем и в прошлом, и будущим. Сводит предметы в единстве времени. Разум устанавливает сущность предмета. С точки зрения разума предмет выступает как бытие, сущность, явление действительности. Создатель логики разумного мышления явился Гегель.

Кант ввел разницу рассудочного и разумного. 9. Наука как форма познания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания. Специфика гуманитарного знания.

Познавательное отношение человека к миру осущ в различных формах – в форме обыденного познания, познания художественного, религиозного, наконец, в форме научного познания. Первые три области познания рассматриваются в отличии от наука как вненаучные формыю

Научное познание выросло из познания обыденного, но в настоящее время эти две формы познания довольно далеко отстоят друг от друга. В чем их главные различия?

1 у науки свой особый набор объектов познания в отличии от познания обыденного. Наука ориентирована в конечном счете на познание сущности предметов и процессов, что вовсе не свойственно обыденному познанию

2науч познание трубует выработки особых языков науки.

3в отличии от обыденного познания, научное вырабатывает сови методы и формы, свой инструментарий исследования

4для научного поз хорактерно планомерность, системность, логическая организованность, обоснованность результатов исследования

5наконец отличны в науке и обыденном познании и способы обоснования истинности знаний.

Наука(ее рождение есть результат истории, итог углубления, разделения труда, автомотизации различных отраслей духовной д-ти и духовного производства.)- это и итог познания мира. Система проверенных на практике достоверных знаний и в тоже время особая область д-ти, духовного производства, производства новых знаний со своими методами, формами, инструментами познания, с целью системой организаций и учреждений.

Эмпирическое познание – это выявляющее и описывающее факты познание, отвечающее на вопрос КАК? Это опытное знание. Оно устанавливает факт, то, что есть на самом деле. Эмпирическое познание в большей мере нуждается в формальной логике.

Теоретическое же познание – сущностное познание, отвечающее на вопрос ПОЧЕМУ? на вопрос о внутренних причинах, явлений, что, в конечном счете дает возможность управлять изучаемыми явлениями и событиями, ускорять их приход или, наоборот, отдалять и предотвращать их, а также предсказывать принципиально новые факты. Оно осущ средствами науки, отражает сущность предмета.

С его помощью происходит актуализация возможности рационального познания. Оно отражается с помощью научного мышления. Теоретическое познание нуждается в содержательной логике.

Эмпирическое знание принципиально необходимо, так как теоретический категориальный анализ должен обязательно основываться на эмпирическом знании.

Однако нельзя представлять себе, что переход от эмпирических знаний к теоретическим прост и формален: достаточно же, накопить нежное количество эмпирических фактов и одно это обеспечит новое качество знания. Дело в том, что теоретическое знание не выводится из эмпирического знания формально логическим путем оно выводится

Диалектичеким мышлением, перерабатывающим эмпирическое знание в теоритическое. И переработка эта связана прежде всего с нахождением сущности, с возникновением поэтому поводу идеи. Эмпирическое и теоретическое познания противоположны и отрицая другдруга порождают друг друга.