Семинар № 2. Педагогическая теория я.А. Коменского.

вопросы для обсуждения

1. Жизнь, педагогическая деятельность и мировоззрение Я.А. Коменского.

2. Я.А. Коменский о целях воспитания и образования человека. Принцип природосообразности воспитания как методологическая основа его педагогической теории.

3. Дидактическое учение Я. А. Коменского:

а) гносеологические основы процесса обучения;

б) обоснование дидактических принципов;

в) классно-урочная система как новая, прогрессивная форма обучения;

г) основные звенья школьной системы по Я.А. Коменскому и содержание образования в них.

4. Значение педагогической теории Я.А. Коменского, ее влияние на развитие мировой педагогики.

литература основная

1. Коменский Я.А. Великая дидактика // Хрестоматия по истории зарубежной педагогики / Сост. А.И. Пискунов. М., 1981. С.80 - 161.

2. Константинов Н.А., Медынский Е.Н., Шабаева М.Ф. История педагогики. М., 1982. Гл. 4.

3. Лордкипанидзе Д.О. Ян Амос Коменский. М., 1970. Гл. 1,5

дополнительная

1. Гончаров Н.К. Историко-педагогические очерки. М., 1963. С. 21-31.

2. Джибладзе Г.Н. Философия Я.А. Коменского. М., 1982. Гл. 2, 8, 13.

3. История педагогики и современность // Учен. Зап. ЛГПИ им. А.И. Герцена. Л., 1970. Т. 377.Гл.1.

4. Кратохвил М.В. Жизнь Яна Амоса Коменского. М., 1991.

5. К 400-летию со дня рождения Я.А. Коменского // Педагогики. 1992. № 5-6. С.81-98; Педагогика, 1993. № 5.С.82 - 91.

Ян амос коменский великая дидактика

Итак, пусть будет установлено: всем, рожденным людьми, безусловно, необходимо воспитание для того, чтобы были людьми, а не дикими животными, не бессмысленными зверями, не неподвижными чурбанами.

Природа всех рождающихся существ такова, что они являются гибкими и всего легче принимают форму, пока они в нежном возрасте; окрепнув, они не поддаются формированию.

Молодое дерево можно сажать, пересаживать, подчищать, изгибать как угодно; но если оно выросло, это невозможно сделать. Так, если кто желает согнуть из дерева лук, ему нужно взять дерево зеленое и молодое; нельзя согнуть старое, сухое, суковатое, дерево.

Отсюда известное выражение Цицерона: «Дети быстро схватывают бесчисленное количество предметов». Таким образом, и руки, и все остальные члены только в детские годы могут приспособляться к ремеслам и работам, пока мускулы еще гибки. Кто должен стать хорошим писцом, художником, портным, кузнецом, музыкантом и пр.,- должен заниматься этим с юных лет, когда воображение его живое, а пальцы гибки, в противном случае он никогда не овладеет своим предметом. Точно так же и корни благочестия следует насаждать в сердце каждого с ранних лет. В ком мы желаем гармонически развить изящный нрав, над тем нужно работать в нежном возрасте.

Тут как раз представляется случай напомнить кое-что о различии способностей, а именно: у одних способности острые, у других – твердые и упрямые, одни стремятся к знаниям ради знаний, другие увлекаются скорее механической работой. Из этого трижды двойного рода способностей возникает шестикратное сочетание их.

Во-первых, есть ученики с острым умом, стремящиеся к знанию и податливые; они преимущественно пред всеми другими особенно способны к занятиям. Им ничего не нужно, кроме того, чтобы предлагалась научная пища; растут они сами, как благородные растения, Нужно только благоразумие, чтобы не позволять им слишком торопиться, чтобы раньше времени они не ослабели и не истощились.

Во-вторых, есть дети, обладающие острым умом, но медлительные, хотя и послушные. Они нуждаются только в пришпоривании.

В-третьих, есть ученики с острым умом и стремящиеся к знанию, но необузданные и упрямые. Таких обыкновенно в школах ненавидят и большей счастью считают безнадежными; однако, если их надлежащим образом воспитывать, из них обыкновенно выходят великие люди.

В-четвертых, есть ученики послушные и любознательные при обучении, но медлительные и вялые. И такие могут идти по стопам идущих впереди. Но для того чтобы сделать для них возможным, нужно снизойти к их слабости, никогда не переобременять их, не предъявлять к ним слишком строгих требований, относясь к ним доброжелательно и терпеливо, или помогать, ободрять и поддерживать их, чтобы они не падали духом. Пусть они позднее придут к цели, зато они будут крепче , как бывает с поздними плодами.

В-пятых, есть ученики тупые и, сверх того, равнодушные и вялые. Еще можно исправить, лишь бы только они не были упрямые. Но при этом требуется великое благоразумие и терпение. На последнем месте стоят ученики тупые, с извращенной и злобной натурой; большей частью эти ученики безнадежны. Поэтому вообще не следует отчаиваться, а нужно добиваться устранить у таких учеников, по крайней мере, упрямство.

Пока мальчик еще мал, учить его нельзя, так как корень познания лежит у него еще глубоко. Учить человека в старости слишком поздно, так как познавательная способность и память уже ослабевает. В среднем возрасте учить затруднительно, так как с трудом можно объединить умственную деятельность, рассеянную по различным предметам. Следовательно, нужно пользоваться юным возрастом, пока сила жизни и разума находится на подъеме; тогда все воспринимается и легко пускает глубокие корни.

Итак, мы делаем заключение:

Образование человека нужно начинать в весну жизни, т.е. в детстве, ибо детство изображает собой весну, юность – лето, возмужалый возраст – осень и старость – зиму.

Утренние часы для занятий наиболее удобны ( так как опять утро соответствует весне, полдень – лету, вечер – осени, а ночь – зиме ).

Все, подлежащее изучению, должно быть распределено сообразно ступеням возраста так, чтобы предлагалось для изучения только то, что доступно восприятию в каждом возрасте.

Природа не делает скачков, а идет вперед постепенно.

Так подвигается вперед и тот, кто строит дом. Он начинает не с крыши и не со стен, а с фундамента. А заложив фундамент, не покрывает его крышей, а воздвигает стены. Словом, как в природе все сцепляется одно с другим, так и в обучении нужно связывать все одно с другим именно так, а не иначе.

Следовательно, получаются явные нелепости, когда учителя не распределяют занятий для себя и учеников таким образом, чтобы одно не только постепенно следовало за другим, но и так, чтобы каждая работа по необходимости заканчивалась в определенный срок, ибо, не установив задач и средств для их достижения и порядка использования этих средст, что-либо пропустить, извратить, запутать дело.

А потому, сообразно с этим:

Вся совокупность учебных занятий должна быть тщательно разделена на классы так, чтобы предшествующее всегда открывало дорогу последующему и освещало ему путь.

Время должно быть распределено с величайшей точностью так, чтобы на каждый год, месяц, день, час приходилась своя особая работа.

Распределение времени и работ необходимо соблюдать точно, чтобы ничто не было пропущено и извращено.

Избранные педагогические сочинения. М., Учпедгиз, 1956. (С. 89-90; 105-106; 112-113; 118-119)

Я.А. Коменский

очерк материнской школы

Постепенное должно быть изучено сперва. В первые же годы дерево тотчас же выпускает из своего ствола все главные ветви, которые оно будет иметь, и которыми впоследствии приходиться только разрастаться. Следовательно, таким же образом, чему бы мы не хотели научить человека на его пользу в течение всей жизни, - все это должно быть преподано ему в этой первой школе. Перечень знаний подлежащих усвоению:

Метафизика в общих чертах первоначально усваивается здесь, так как сначала воспринимают все в общих и неясных очертаниях, замечая, что все, что они видят, слышат, вкушают, осязают, все это существует, но не различая, что это такое в частности, и лишь потом постепенно в этом разбираясь.

В естествознании (физике) в это первое шестилетие можно довести ребенка до того, чтобы он знал, что такое вода, земля, воздух, огонь, дождь, снег, лед, камень, железо, дерево, трава, птицы, рыбы и прочие. Он также должен знать названия и употребления, по крайней мере, внешних членов своего тела. В данном возрасте это усваивается легко и полагает начало естествознанию.

Начало оптики ребенок получает благодаря тому, что начинает различать и называть свет и тьму, тень и различия основных цветов: белого, черного, красного и т.д..

Начало астрономии состоит в том, чтобы знать, что называют небом, солнцем, луною, звездами, замечать, что они каждый день восходят и заходят.

Первые начала географии состоят в том, что дети сообразно с характером местности, где они воспитываются, учатся понимать, что такое гора, долина, поле, река, селение, замок, город.

Основы хронологии закладываются в том случае, если ребенок понимает, что называется часом, днем, неделей, годом, равным образом, что такое лето, зима и прочее.

Начала истории состоят в том, чтобы припоминать и рассказывать, что произошло недавно, как тот или другой в том или другом деле действовал, ничего если это будет хотя бы только по-детски.

Корни арифметики закладываются благодаря тому, что ребенок понимает, когда говорится мало и много, умеет считать хотя бы до 10, и сделать наблюдения, что 3 больше чем 2, и что единица прибавленная к трем дает четыре.

Дети будут иметь элементы геометрии, если поймут, что мы называем большим и малым, длинным и коротким, широким и узким, толстым и тонким, а также, что мы называем линией, крестом, кругом и прочее и видят, что то или другое измеряется пядью, локтем, саженью.

Также первоначальные основы статики получатся в том случае, если дети замечают, что вещи взвешиваются на весах и научатся сами кое-что взвешивать на руке, чтобы определить тяжело это или легко.

Первоначальный опыт в механическом труде дети получают в том случае, если им позволить, мало того, обучать их всегда что-либо делать. Например, переносить вещи туда и сюда, приводить их так или иначе в порядок, строить что-либо и разрушать и прочее - все это детям приятно делать в этом возрасте. Диалектическое искусство проявляется уже в этом возрасте и пускает свои ростки, когда ребенок, замечая, что разговор ведется путем вопросов и ответов и сам также приучается кое о чем спрашивать и отвечать на вопросы.

Детская грамматика будет состоять в том, чтобы правильно говорить на родном языке, т.е. отчетливо произносит буквы, слоги, слова.

Начало риторики будет положено в том случае, если дети станут подражать тем тропам и фигурам, которые встречаются в домашней речи.

С поэзией дети познакомятся, заучивая в этом раннем возрасте как можно большее количество маленьких стихотворений, преимущественно морального содержания, обычно употребляемых в отечественном языке.

Начала музыки будут состоять в том, чтобы научить петь некоторые, более легкие места из псалмов и священных гимнов, что будет иметь место в процессе ежедневных молитвенных упражнений. Дети должны запомнить названия лиц из которых состоит семья: кто называется отцом, матерью, служанкой, слугой, работником, а также имена частей дома: сеней, кухни, спальни, стойла и домашних предметов: стола, блюда, ножа, щетки вместе с их употреблением.

Меньшим может быть предварительное ознакомление с политикой, так как представления в этом нежном возрасте едва ли простираются за пределы своего дома. Учение о нравственности должно будет получить здесь в особенности твердое основание, если мы хотим, чтобы добродетели, так сказать, срослись бы с хорошо воспитанным характером. Умеренность, состоящая в соблюдении меры еды и в том, чтобы ничего не позволять себе сверх необходимого для утоления голода и жажды. Опрятность, при еде, в одежде и бережное обращение с куклами и игрушками. Всегда скорее и охотнее повиновение приказам и запретам. Неуклонная правдивость во всех словах, так, чтобы никогда не позволялось лгать или обманывать - ни в шутку, ни серьезно. Дети будут учиться не унося, не удерживая, не скрывая чего-либо против воли владельца, ни в чем никому не делая зла, ни в чем не завидуя и прочее. Пусть дети как можно скорее приучаются к любви, чтобы быть готовым жертвовать из своего имущества всякий раз, как кто-либо будет просить их в нужде, мало того, чтобы они помогли и по собственному побуждению. Следует также приучать детей к постоянным трудам и постоянным занятиям, все равно будет ли то серьезное дело или игра, лишь бы от детей не выносили безделья. Пусть приучается болтать постоянно и не выбалтывать всего, что попадается на язык, а разумно молчать, когда того требует дело, когда говорят другие, когда присутствует кто-либо из посторонних лиц, когда само дело требует молчания. Но особенно нужно приучать детей в этом первом возрасте к терпению, которое будет необходимо в течение всей жизни, чтобы они научились владеть собой, руководствоваться разумом, а не порывами. Прежде чем страсти бурно прорвутся и пустят корни, лучше подавлять гнев, чем давать ему волю и прочее. Услужливость и готовность служить другим есть лучшее украшение юности даже всей жизни. Однако сюда нужно присоединить вежливость, чтобы ничего не делать неуместно и бессмысленно, а во всем поступать со скромностью. Наконец в изучении религии и благочестия шестилетних детей можно довести до того, чтобы они заучивали наизусть главы катехизиса, основы своего верования, насколько позволяет возраст, начинать понимать его и применять на деле. Польза такого воспитания в детстве: тогда о христианских детях можно будет сказать то, что евангелист говорит о самом Христе, что он преуспевал в премудрости; и в возрасте, и любви у бога. Здесь с пользою можно применить 2 средства:

1. книжку в руководстве родителям и школам;

2. книжка с картинками.

Эта книжка полезна в трех отношениях:

1. для усиления впечатлений от вещей;

2. для привлечения юных умов, чтобы они в книгах искали занимательное к чтению.

3. т.к. над каждой картинкой будет написано название, то с этого может начинаться обучение буквами. (С. 211-224) Избранные педагогические сочинения. - М., 1955 г.

Семинар № 3. Генезис классической и реальной систем образования.

Разработка теоретических основ педагогической науки.

вопросы для обсуждения

1. Классическая и реальная системы образования; возникновение, сущность, основные представители и их ведущие педагогические идеи:

а) традиционная модель системы образования (Я.А. Коменский);

б) модель естественного и свободного воспитания и образования (Ж. Руссо);

в) модель развивающего обучения (И. Песталоцци, А. Дистервег);

г) модель воспитания и образования, предложенная утопистами (Р. Оуэн).

2. Педагоги-реформаторы конца XIX - начала XX века:

а) теоретик гражданского воспитания Г. Кершенштейнер;

б) прагматическая педагогика Д. Дьюи;

в) «Школа действия» В.А. Лая.

литература основная

1. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики.

2. История зарубежной педагогики. А.Н. Джуринский - М., 1998.

3. История педагогики А.И. Пискунов. Ч.2 - М., 1998.

дополнительная

1. История педагогики. Н.А. Константинов. М., 1982, Гл. 4,5,6,9,12,14.

2. Пряникова В.Г., Равкин З.И. История образования и педагогической мысли. Учебник-справочник, М., 1995. Стр. 43-57.

ЭМИЛЬ, ИЛИ О ВОСПИТАНИИ

Природа, говорят нам, есть не что иное, как привычка. Воспитание, несомненно, есть не что иное, как привычка.

Единственной привычке нужно дать возможность развиться в ребенке: это – не усваивать никаких привычек. Пусть его не носят на одной руке чаще, чем на другой; пуст не приучают одну руку скорее протягивать или чаще пускать в дело, чем другую; пусть не приучают есть, спать, действовать в одни и те же часы; пусть он не боится ни ночью, ни днем одиночества. Подготовляйте исподволь царство свободы и умение пользоваться своими силами, предоставляя его телу привычки естественные, давая ему возможность быть всегда господином самого себя и во всем поступать по своей воле, как только будет иметь ее.

Когда ребенок начинает различать предметы, важно уметь делать выбор между предметами, которые ему показывают.

Как же не начинать воспитание ребенка еще прежде, чем он станет говорить и понимать, если уж один выбор предметов, которые ему показывают, способен сделать его или робким, или мужественным?

Ребенок, начинающий говорить, должен слышать только такие слова, которые может понять, и говорить только такие, которые может выговаривать членораздельно.

Первое развитие детства подвигается почти со всех сторон разом. Ребенок почти одновременно учится и говорить, и есть, и ходить. Здесь, собственно, начинается первая эпоха его жизни.

Природа хочет, чтобы дети были детьми, прежде чем быть взрослым. Если мы хотим нарушить этот порядок, мы произведем скороспелые плоды, которые не будут иметь ни зрелости, ни вкуса и не замедляют испортиться: у нас получатся юные доктора и старые дети. У детства свои взгляды, свой собственный образ мыслей и чувств, и нет ничего безрассуднее, как желать заменить его нашим; требовать от ребенка в десять лет рассуждения все равно, что требовать от него пяти фунтов роста.

Сделайте вашего ребенка внимательным к явлениям природы, и вы его скоро сделаете любознательным; чтобы поддержать в нем любознательность, не торопитесь никогда удовлетворять ее. Ставьте доступные его пониманию вопросы и представьте ему решить их. Пусть он узнает не потому, что ему сказали, а потому, что сам понял; пусть он не выучит науку, а выдумывает ее.

Далее, так как важно не то, чтоб он учился тому или иному, а то, чтоб он понимал, чему учится и на что это ему нужно, то как скоро вы не можете дать пригодного для него разъяснения по поводу сказанного вами, не давайте лучше никакого. (С. 204-222) Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. / Составитель А.И. Пискунов. – М., 1981.

ИОГАНН ГЕНРИХ ПЕСТАЛОЦЦИ

ЛЕБЕДИННАЯ ПЕСНЯ

В чем подлинная сущность, каковы отличительные признаки человеческой природы как таковой? Я не могу иначе, я должен признать, что истинная сущность человеческой природы – это совокупность задатков и силы, которые отличают человека от всех прочих существ на земле.

Человек сам природосообразно развивает основы нравственной жизни – любовь и веру, если только он проявляет их на деле. Человек сам природосообразно развивает основы своих умственных сил, своего мышления, лишь через самый акт мышления.

Таким образом, если дать более точное ее определение, идея элементарного образования есть не что иное, как результат стремлений человечества оказать ходу природы в развитии и формировании наших задатков и сил такое содействие, какое способны оказать ему разумная любовь, развитой ум и хорошо развитые технические склонности.

Природа вложила в сердце матери первую и самую насущную заботу о сохранении этого покоя в самый ранний период жизни ребенка. Эта забота проявляется у людей повсюду в виде присущей матери материнской силы и материнской преданности. Отсутствие этой силы и преданности. Отсутствие этой силы и преданности у матери противно природе, оно следствие противоестественной испорченности материнского сердца.

Природосообразная заботливость, с которой мать охраняет покой ребенка, не способна раздражать его чувственность, она может лишь удовлетворить его физические потребности. Эта природосообразная материнская заботливость, хотя она и живет в матери в виде инстинкта, все же находится в гармонии с запросами ее ума и сердца. Так ребенок под руководством матери природосообразно поднимается от чувственной веры и физической любви к любви человеческой, к человеческому доверию, а от них к чистому чувству истинной христианской веры и истинной христианской любви.

Ребенок не умеет говорить до тех пор, пока не разовьются его органы речи. Желание и способность говорить развиваются в нем лишь по мере роста его познаний, приобретаемых им постепенно путем чувственного восприятия. Природа не знает иного пути, каким можно научить младенца говорить, и искусство воспитания, помогая достижению той же цели, должно вместе с ребенком так же медленно идти этим путем.

Чтобы научить ребенка говорить, мать должна позволить самой природе воздействовать на ребенка всей прелестью, которую имеет для его органов возможность слышать, видеть. Осязать и т.д. Для этой цели мать должна использовать и заманчивость звуков. Она должна вызвать у ребенка чувственное представление об этих предметах в их важнейших связях, в самых разнообразных и живых положениях, должна закрепить в нем полученное представление. Избранные педагогические произведения, в 3-х томах. М., издательство АПН РСФСР, 1965, т. III , с. 339-366.

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ АДОЛЬФ ДИСТЕРВЕГ

РУКОВОДСТВО К ОБРАЗОВАНИЮ НЕМЕЦКИХ УЧИТЕЛЕЙ

Обыкновенно в развитии человека до четырнадцати или шестнадцати лет три ступени: 1. Ступень преобладаний ощущений (чувственного познания) или созерцания; 2. Ступень памяти; 3. Ступень рассудка. К этому ныне добавляют еще четвертую – ступень разума. Это подразделение содержит, несомненно, чтобы им руководствоваться в обучении. Дело в том, что жизнь ребенка не может быть разделена на резко разграниченные периоды.

Необходимо, однако, установить наиболее общие формы развития умственной жизни. Ими являются восприимчивость и самодеятельность. Обе они проявляются всегда, но только первая преобладает в раннем возрасте и при нормальном развитии ребенка все более переходит во вторую.

На основании вышеизложенного дело представляется нам в следующем виде:

1. Самодеятельность человека выражается сначала в первой стадии жизни (приблизительно до четырнадцатого года) как физическая деятельность.

2. Духовная восприимчивость выражается приблизительно до десятого года, сначала в деятельности ощущений (здоровая восприимчивость отнюдь не является пассивностью!), в стремлении к чувственному познанию, любознательности.

В этот же период (духовная) самодеятельность проявляется в свободной игре воображения.

Физически-духовная самодеятельность должна быть использована в этом период для приобретения технических навыков!

Предшествующий период, в особенности если он был целесообразно использован для проявления энергичной деятельности ребенка в при роде и школе, переходит постепенно в способность основательного и запоминания, в в способность и стремление к настоящему учению. Это продолжается приблизительно до четырнадцатого года. Восприимчивость и самодеятельность действуют тут сообща. Ум приобщается к чувственно воспринимаемому материалу и прочно его усваивает.

В это же период, особенно у хорошо одаренных детей, пробуждается и выявляется способность понимания, осознания, мышления, способность из частностей выводить общий истины.

После четырнадцатого года все более и более наступает период рассудка, который переходит в формирование начал разума. Это проявляется в возникновении идеалов. Следует сохранить силу чувственных восприятий, планомерно развивать рассудок, оживлять самодеятельную фантазию возвышенными идеалами. Наступают решающие годы, когда подрастающий юноша должен быть завоеван для всего истинного, великого, святого. То, чему теперь не положено начало, навряд ли разовьется когда-либо в жизни. (С.355-358) Избранные педагогические сочинения. М., Учпедгиз, 1956.

ВИЛЬГЕЛЬМ АВГУСТ ЛАЙ

ШКОЛА ДЕЙСТВИЯ

Школа и жизнь находятся, следовательно, в некотором противоречии друг к другу, и именно потому, что в предании слишком мало жизни, активной деятельности и действия. Школа действия хочет создать для ребенка простор, где бы он мог жить и всесторонне реагировать на окружающее; она хочет превратить школу в общину, создать для ребенка природную и социальную среду.

Врожденные рефлексы, реакции и инстинкты, которые проявляются в играх ребенка, в этом естественном и успешном самообучении, должны стать основной и исходным пунктом всего воспитания, Это биологическая сторона воспитания.

Воспитание должно, таким образом, воздействовать на врожденные и приобретенные реакции, чтобы они пришли в соответствие с нормами логики, эстетики, этики и религии. Это социологическая сторона воспитания.

Задачей воспитателя является прежде всего изучение врожденных и приобретенных реакций питомца, ибо от них прежде всего зависит круг представлений и идей. В качестве реакций должны рассматриваться: рефлексы, инстинкты, произвольные и автоматические действия, привычки и навыки, возникающие путем упражнений из волевых действий.

Чтобы побудить замкнутого по характеру ребенка к какому бы то ни было выражению, достаточно показать ему новый предмет или дать новое слуховое впечатление. Мы можем развязать язык самому робкому, самому нелюдимому из новичков, если, например, принесем в класс какое-нибудь живое животное. Впечатление ведет также обычно к словесному выражению.

Все родители и учителя, внимательно наблюдавшие детей, находят, что дети показывают себя совсем в ином свете, ведут себя совсем иначе, когда они собраны в большом числе. (Реформа школы сообразно требованиям природы и культуры. СПб., Школа и жизнь, 1914, с. 7-9, 58-79.)

ДЖОН ДЬЮИ

ШКОЛА И ОБЩЕСТВО

Жизнь ребенка не будет ограничиваться пределами дома – она будет протекать и в саду, и в окрестностях полях, и лесах. Он будет совершать экскурсии, у него будут свои прогулки и разговоры, во время которых широкий свет будет раскрываться перед ним.

Следовательно, нужна школа. В школе жизнь ребенка становится все определяющей целью. Все необходимые средства, содействующие росту ребенка, здесь центр.

Если мы в грубых чертах классифицируем детские импульсы, которые могут быть пригодны к школе, мы можем разбить их на четыре главные группы.

Во-первых, социальный инстинкт, обнаруживающийся в разговорах, в личных сношениях и в общении. Мы все знаем, что ребенок в возрасте четырех-пяти лет считает себя центром всего. Влечение к языку – простейшая форма социального выявления ребенка. А потому он является большим, а может быть, самым главным фактором воспитания.

Во-вторых, инстинкт что-нибудь делать – построительный импульс. Это импульс – что-нибудь делать - находит свое выражение прежде всего в играх, в движении, в жестах и в фантазии.

Так же и выразительный импульс детей, врожденное влечение к искусству, развивается из инстинктов общительного и построительного.

Еще один пример о связи художественной стороны с построительной: дети изучали примитивное прядение и чесание шерсти, когда один из них в возрасте двенадцати лет сделал набросок одной из старших девочек, занимавшихся прядением. Но в особенности у детей младшего возраста влечение к искусству связано главным образом с социальным инстинктом – желание говорить, представлять.

Я хотел бы упомянуть здесь о системе ответов учениками своих уроков.

Мы все знаем, в чем она состояла – ребенок перед учителем и прочими детьми отдавал отчет в сведениях, которые он почерпнул из ученика. При новой постановке дела в школе отчет в приобретенных сведениях становится самой важной общественной функцией для детей; для школы это то же, что непринужденная беседа у себя, в доме, но только более организованная и носящая более определенный характер.

При старой системе обучения, бесспорно, самой трудной задачей в школе было развить в детях полное и свободное умение пользоваться языком. В руководствах по педагогике язык определялся как орудие для выражения мыслей. Но когда в школе нет предметов, которые вызывали бы в нем жизненный интерес, когда язык служит лишь средством для повторения уроков, то не удивительно, что одной из самых больших трудностей школьной работы изучение материнского языка. Ребенок, который обладает разнообразными материалами и фактами, стремится говорить о них, и его язык становится изящным и более богатым, так как он контролируется и одушевляется реальной жизнью. (Школа и общество. 2-е изд. М., Госиздат, 1924, с. 34-62.)

семинар № 4. Проблема цели и сущность нравственного воспитания в истории европейской классической педагогики.

Вопросы и задания

1. Проблема нравственного воспитания в средневековой педагогической мысли и педагогики эпохи Возрождения.

2. Демократическая концепция нравственного воспитания Я.А. Коменского.

3. Развитие проблемы нравственного воспитания в педагогической системе Д. Локка.

4. Разрешение проблемы нравственного воспитания с позиции целей естественного свободного воспитания в педагогической системе Ж.Ж. Руссо.

5. Социологический подход к проблеме нравственного воспитания в педагогической теории и практике И.Г. Песталоцци.

6. Нравственное воспитание как часть системы воспитывающего обучения И.Ф. Гербарта.

литература

1. А.Н. Джуринский. История зарубежной педагогики. - М., 1998.

2. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики / Сост. А.И. Пискунов. - М., 1981, стр. 69-76; 137-145; 170-185; 234 -_236; 238-246; 248-253; 279-304; 332-352.

3. Философия и история образования. / Литвинцева В.Т. Уссурийск, 1998.

4. История педагогики. Под ред. А.И. Пискунова.ч.2.М., 1998.