39. Современная картина микромира и философские выводы из нее

Проникновение в тайны микромира началось с обнаружения того, что атом делим. Атомистическая концепция Левкиппа и Де­мокрита была построена на признании того, что все материаль­ные тела состоят из элементарных, неделимых далее атомов.

Обнаруживший вероятностную природу микромир учёные объ­явили миром без реальных причинно-следственных связей. Мод­ным стало утверждение, что своего рода связь вносится в него экспериментатором. И вообще: наблюдается микромир — он есть, не наблюдается — нет его. Микромира реально не существует. Он— плод мысли экспериментатора. Перед нами чистый субъек­тивный идеализм. На стороне идеализма часть физиков оказалась, таким образом.

Именно обнаружение электрона стало мощным импульсом к поискам того, что впоследствии можно было назвать картиной микромира. Модель, в которой излагаются начала начал физики микромира, оказалась внешне настолько привлекательной, что в неё сразу поверили люди, даже далёкие от науки. Однако эта модель противоречила всем известным законам физики макромира.

Наука все больше убеждается в том, что современные идеи физики элементарных частиц тесно связаны с некоторыми осно­вополагающими представлениями космологии и астрофизики, в частности, касающимися самой ранней стадии эволюции Все­ленной и происхождения вещества. Наибольший интерес вызывают современные представления об исходных условиях развития космической материи, о тех кон­кретных физических по преимуществу причинах, которые поло­жили начало Вселенной, обусловили характер эволюции и поро­дили в конечном итоге нынешнее ее состояние.

Куда дальше пойдет физика микромира? Ее путь сегодня раз­дваивается. Одно направление — дальше в глубь материи. Природа едина, а это естественнонаучный факт. Это современ­ная наука, в которой сошлись физика элементарных частиц и космология. На стыке их вырастает принципиально новая кон­цепция мироздания. В микромире все необычно. Скорости, близкие к световой, почти мгновенное превращение одних частиц в другие. В микро­мире практически нет аналогий с привычным нам макромиром вещей и процессов.

41. Исторические формы диалектики. Законы диалектики. Значение этих законов для анализа экономических явлений

Диалектика означает искусство вести беседу, рассуждать. В современном понимании диалектика — это теория и метод познания действительности, учение о единстве мира и всеобщих законах развития природы, общества и мышления.

Сегодня можно выделить три ее исторические формы — стихийную диалектику древних, идеалистическую диалектику немецкой классической философии и материалистическую диалектику современности.

1) стихийная диалектика древних – опиралась на житейский опыт, наивная. в наиболее ясной форме была выражена в философии древней Греции, в рассуждениях Гераклита. Согласно Гераклиту, все течет и изменяется, все существует и в то же время не существует, находится в постоянном процессе возникновения и исчезновения. Сократ рассматривал диалектику как искусство обнаруживать истину путем столкновения противоположных мнений в споре. Он же первым и ввел термин «диалектика». Платон называл диалектикой логический метод, с помощью которого идет познание сущего — идей, движения мысли от низших понятий к высшим;

2) диалектика немецкой классической философии - Высшей ступени развития идеалистическая диалектика достигла в философской системе Гегеля. Под диалектикой Гегель понимал не только искусство полемики, спора, беседы, но и определенный взгляд на мир. Диалектика у него — это метод познания действительности, который учитывает противоречивость мира, его изменение, взаимосвязи явлений, вещей и процессов, качественные превращения, переходы от низшего к высшему через отрицание отжившего и утверждение нового, растущего. По Гегелю, развитие окружающего мира определяется саморазвитием «абсолютной идеи», мистического «мирового разума» в процессе рассуждения о самом себе.

3) материалистическая диалектика - Исследуя и материалистически перерабатывая идеалистическую диалектику Гегеля, Маркс освободил ее от идеализма и элементов мистики. Он создал диалектику не только отличную от гегелевской, но и прямо противоположную ей. Для марксистской диалектики характерным является объективность рассмотрения явлений, стремление постичь вещь саму по себе, как она есть, в совокупности ее многообразных отношений к другим вещам.

Законы диалектики:

1) закон единства и борьбы противоположностей – единство противоположностей образует противоречие; разделение единого на противоположности, их борьба и разрешение в новом единстве;

2) закон взаимного перехода количественных и качественных изменений – постепенное изменение количественных изменений в определённый момент времени приводит к качественным преобразованиям;

3) закон отрицания отрицания – поступательный, преемственный циклический характер развития и его «спиральная» форма, повторение на высшей стадии некоторых свойств низшей.