11)Мораль и культура

Мораль является совокупностью правил (что есть хорошо и что есть плохо), передаваемых из поколения в поколение внутри какой-либо культуры. Вся общественная жизнь строится по этим правилам, хорошо известным всем членам общества и разделяемым ими. Культура, таким образом, обладает в значительной мере нравственной объективностью, так как мораль по своей природе не существует в рамках индивидуальных предпочтений. Индивиды не могут сами создавать мораль или называть моралью собственную линию поведения. Подобный нравственный индивидуализм является столь же сомнительным, как и анархизм в политике; немногие согласятся с утверждением, что человек исключительно самостоятельно формирует свои политические и иные пристрастия и верования. Точно таким же образом и отдельная корпорация не может формировать профессиональную этику сама по себе. Так, к примеру, медицинская корпорация не в состоянии создать этический кодекс, отмахиваясь от таких общепринятых вещей, как врачебная тайна или обязательное согласие больного на проведение операции. Аналогичным образом маклерская фирма не может разрешить конфликт интересов, опираясь лишь на собственные институциональные предпочтения. Если этические кодексы отклоняются от стандартных или общепринятых правил, их следует признать ошибочными и отказаться от них.

Таким образом, создание новых этических норм или изменение старых ограничено определенным пониманием морали внутри данной культуры. Правила не могут стать моральными нормами просто потому, что индивид захотел сделать их таковыми. В силу того, что индивидуальный релятивизм предполагает возможность индивидуального создания моральных норм, данная теория представляется концептуально и фактически ошибочной.

12. Структура:

- моральное сознание

-индивидуально-моральное сознание

-общественно-моральное сознание

-обыденное моральное

- теоретическое моральное сознание

13.Моральное сознание представляет собой специфический синтез представлений, чувств, в котором особым образом выражаются глубокие, основополагающие стороны человеческого существования — отношения индивида с другими людьми, с обществом и природой в целом. Специфика выражается в соответствующих понятиях "добро" и "зло", "справедливость", "совесть", "достоинство" и др., в устремленности к высшим ценностям. Исходной точкой исследования морального сознания выступает конкретная личность, и именно потому, что сама мораль обращена прежде всего к индивиду.

14. Индивидуального морального сознания. понятие, представление о добре и зле, долге, совести, о высших ценностях и др. Все это образует так называемую рациональную часть индивидуального морального сознания. Еще Сократ и Платон подчеркивали важную роль разума в нравственной жизни человека. Именно разум вырабатывает стратегию нравственного поведения, анализирует ту или иную ситуацию, тактику конкретных действий. нравственные чувства (совесть, долг, справедливость и т. д.) — второй компонент индивидуального морального сознания. Третьем компоненте индивидуального морального сознания — воля, которая проявляется в стойкости, решительности, в определенном психическом настрое и готовности к конкретным поступкам.

общественным моральным сознанием, носителем которого является общество в целом. Общественное моральное сознание в значительно большей мере использует опыт нравственных исканий предшествующих поколений, которые уже на ранних этапах человеческой истории в различных памятниках культуры зафиксировали исходные моральные принципы.

15. В теоретическом моральном сознании центральное место занимает нравственная философия (этика). Обыденное моральное сознание представляет собой наши повседневные суждения по различным проблемам морали и соответствующие оценки, нравственные чувства. Обыденное моральное сознание, его понятия отличаются размытостью, нечеткостью, противоречивостью. Они в значительной мере связаны с практическими, непосредственными нуждами людей (к примеру, добро нередко отождествляется с пользой). Теоретическое моральное сознание в большей степени нацелено на центральные, вопросы человеческого бытия, характеризуется большей четкостью, последовательностью, рациональностью и системностью. Между обыденным и теоретическим сознанием практически невозможно провести четкого разграничения: они находятся в теснейшем взаимодействии.

16. ф-ии морали:

- регулятивная. Мораль формируется как определённый регулятор человеческих отношений к другим людям, самому себе, к природе, к богу. И тем развитее мораль, чем сложнее общество, чем совершеннее сам человек.

-мировоззренческая. о значимости для человека окружающего его мира, в

особенности мира социальных ценностей в его повседневной деятельности.

Формируя представления о добре и зле, справедливости, чести и достоинстве

- оценочно-императивная. выступает для субъекта как требование к определённому поступку, а именно как нравственный долг к совершению добра в отношении к тому или иному объекту.

- воспитательная. в формировании духовной личности, способной к

самосовершенствованию. Такая личность предстаёт свободной и ответственной.

- познавательная. является познание окружающего нас мира. Она дает

индивиду не просто знание объектов самих по себе, а ориентирует его в мире

окружающих культурных ценностей, которые отвечают его потребностям и интересам.

17. Важнейшая функция морали ― регулятивная. Большинство этиков согласно с тем, что это основная функция нравственности. не одни люди контролируют жизнь других, а каждый сам строит свою позицию, ориентируясь по моральным ценностям. Идет саморегуляция личности и саморегуляция социальной среды в целом. Моральное регулирование поведения человека существенно отличается от правового регулирования. Так, право опирается на государство, а мораль ― на общественное мнение и на чувства человека, такие как чувства гсовести, долга, справедливости, любви и т.п.

18. Современная деловая этика, по мнению многих ученых, должна основываться на трех важнейших положениях: (1) создание материальных ценностей во всем многообразии форм рассматривается как изначально важный процесс; (2) прибыль и другие доходы рассматриваются как результат достижения различных общественно значимых целей; (3) приоритет при разрешении проблем, возникающих в

деловом мире, должен отдаваться интересам межличностных отношений, а не производству продукции.

19. жадность, сокрытие фактов, неверная информация, выпуск некачественной продукции, завышение цен, низкое качество работы, безоговорочное подчинение руководству, обман работников с целью получения выгоды для компании, наличие фаворитов, противоречия между личными интересами и интересами корпорации и т.д.

20.ЭБ-это научная дисциплина изучения применения этических принципов в деловых ситуациях.