10.1. Специфика объекта, субъекта и предмета социально-гуманитарных наук

Общество познается как наукой, так и с помощью вненаучных форм познания, включающих в себя знания, которыми обладают люди в их повседневной жизни, в специализированных формах деятельности. Вненаучное знание не может рассматриваться как ненаучное и тем более ‑ антинаучное. Научное познание не отвергает вненаучных форм познавательной деятельности, укоренено в них и с ними взаимодействует. В социально-гуманитарных науках ограничения накладываются не только исследуемым объектом, но повседневностью, не допускающей произвольного конструирования предмета социальных наук и одновременно ставящей практическую и этическую границу научной деятельности в сфере познания общества ‑ нельзя бесцеремонно и разрушающим образом вторгаться в исторически сложившиеся формы повседневности. В повседневном познании познавательная деятельность вплетена в контекст реальной жизни. В практически-специализированном познании имеется ориентация на овладение профессией, познание в ходе обучения, в том числе и научным основам профессии. Наука, в том числе и социальная наука, является формой специализированной деятельности по производству знания, осуществляемой в социально-организованной форме и на основе исторически выработанных и развиваемых собственных методов.

Общество отличается от природы наличием действующего субъекта - человека. Поэтому научное социально-гуманитарное познание, в широком смысле рассматриваемое как познание общества, имеет как общенаучные закономерности, так и специфику.

Особенности общества и человека, отличие общественных и индивидуально-личностных коммуникаций от природных процессов определяют специфику предметных областей социальных и гуманитарных наук. Например, актуальным предметом исследования многих наук выступают различия личности и общества в целях гармонизации их интересов. Философские трактовки этих различий, имеющих методологическое значение, состоят в следующем.

Во-первых, личность есть единство физического (природного) организма и духовного мира (сознания, мировоззрения и социальных качеств). Общество представляет собой совокупность индивидов, связанных между собой целями, интересами, задачами, способами и формами коммуникативных, деятельностных, ценностных и иных связей. Если сознание индивида не может существовать вне его физической организации, то общественное сознание обладает выраженной самостоятельностью от физического бытия индивидов, но существенно зависит от состояния материальной и духовной культуры общества. Интересы личности далеко не во всем совпадают с интересами социальных общностей и всего общества.

Во-вторых, личность имеет материальный носитель своего сознания, своей духовности - головной мозг. Общество не обладает никаким совокупным мозгом, но консолидируется по социально-культурным основаниям.

В-третьих, личность является носителем физической и духовной культуры, а общество - материальной и духовной культуры, а также культур сфер жизни, институциональных культур. Вместе с тем физическое и нравственно-духовное здоровье общества есть обобщение индивидуально-личностных показателей граждан страны.

В-четвертых, личность имеет свой внутренний духовный мир, во многом закрытый для других людей и обладающий выраженной локальностью, субъективностью. Духовность общества - открытое образование. Она интегрирует в себе общие элементы духовности субъектов, как положительные, так и отрицательные. Поэтому личность и общество развиваются по своим законам, несмотря на наличие общих целей, задач, интересов и планов. Данное положение - одно из основных. Оно обусловливает разграничение гуманитарных и социальных наук.

К числу общих закономерностей относится то, что познавательный процесс описывается в терминах «объект», «предмет» и «субъект» познания. В результате их взаимодействия обеспечиваются возможности науки как специализированной деятельности, ориентированной на получение истинного знания.

Под объектом понимается тот фрагмент реальности, объективной или мысленной, на изучение которой направлено научное познание. Например, таким объектом могут быть деятельность государства или ценности общества, коммуникационные процессы.

Объект рассматривают как выделенную практикой часть объективной реальности. Это делает объекты науки исторически конкретными. Объект существует независимо от теории как часть объективной реальности, данной в практике. Он не представлен в теории в чистом виде, а преобразуется наличными теоретическими средствами соответствующей науки в ее предмет. Подобной процедуры нет во вненаучных формах познания. Одна из целей научного познания ‑ получить посредством адекватных научных идеализаций предмет познания из его объекта. Проблема теории познания ‑ взаимоотношения объекта и предмета науки, является определяющей для разделения на естественные, технические науки и науки об обществе. Первые изучают присущие природе объективные закономерности, вторые осуществляют проектирование средств деятельности. Социально-гуманитарные науки анализируют как закономерности социальной жизни, так и ее ценностные состояния и мотивы действующих субъектов.

В качестве объекта социального познания может быть рассмотрено общество в целом, отдельные сферы общественной жизни, конкретные ее проявления, индивиды, социальные изменения и пр. Бесконечное множество явлений социальной реальности могло породить бесконечное многообразие предметов науки, если бы наука не была структурирована дисциплинарно и не была бы ограничена в своих познавательных возможностях имеющимися концептуальными средствами.

Вопросы для повторения:

В чем Вы видите особенность объекта социально-гуманитарного познания?

Каковы основные пункты различия подходов к изучению личности и общества?