3.Психология в системе знаний человека о человеке

Психику и поведение человека невозможно понять без знания его природной и социальной сущности. Поэтому изучение психологии предполагает знакомство с биологией человека, знание строения и функционирования его центральной нервной системы. Конкретно связь между психическими явлениями и деятельностью ЦНС рассматривается физиологией высшей нервной деятельности. Психология тесно связана с историей общества и его культуры, поскольку в формировании высших психических функций человека решающую роль сыграли главные исторические достижения цивилизации — орудия труда и знаковые системы. Углубленному пониманию психики человека способствует знание основ социологии. Об этом красноречиво свидетельствует бурное развитие социальной психологии, помогающей понять, каким образом человек приобретает психические свойства социально-ориентированного поведения.

Сознание, мышление и многие другие психические явления не даны человеческому индивиду от рождения, а формируются в онтогенезе (индивидуальном развитии), в процессе его воспитания и образования. Отсюда понятна связь психологии человека с педагогикой. Наконец, принято считать (и не без оснований), что психология находится в родственных отношениях с философией, поскольку зародилась как особая научная дисциплина в ее недрах. Во всяком случае, психологическое «измерение» личности трудно было бы выделить и изучить, не ориентируясь на философское учение о человеке, специфике его бытия (индивидуального и общественного), о природе человеческого познания и деятельности.

Каждый из вас, возможно, в какие-то моменты времени задавался вопросом, о том, как понять другого человека? Почему люди обладают разными способностями? Эти и другие вопросы всегда занимали умы людей, причем со временем интерес к человеку и его поведению постоянно возрастал, а ответы на проблемные вопросы постепенно оформились в особую область человекознания, которая получила название психология.

Термин «психология» часто употребляется в нескольких значениях, которые часто смешиваются – это может быть как научное, так и обыденное психологическое знание.

Уже в раннем детстве ребенок говорит «я хочу», «я думаю», «я чувствую» - это говорит о том, что уже с детства и на протяжении всей жизни, осознанно или нет, каждый человек исследует свой внутренний мир. С другой стороны, человек – существо социальное, и его успешность во многом определяется тем, насколько он может понять других людей и строить с ними свои взаимоотношения. В этом смысле психологом фактически является каждый человек, независимо от профессии. Для того чтобы более четко определить общую характеристику психологии как специальной научной дисциплины, ее удобно сравнить с житейской психологией, показать их различия и взаимосвязи.

К примеру, житейская и научная психологии по-разному отвечают на вопросы о том, «Почему черная кошка, перебежавшая дорогу, считается дурной приметой?» или «Почему студенты перед экзаменом не стригутся, не моются и т.п.». Так последнее, имеет связь с архаичным представлением об обновлении, новым рождением, состоянием «чистого листа» (ср.: многочисленные обряды инициации, связанными с манипуляциями волосами и изменением гардероба).

Существенные различия научной и житейской психологий связаны со следующими основаниями: предмет исследования, уровень объективности и обобщенности, способ получения и передачи.

Первое – предмет исследования. Как система стихийно складывающихся жизненных явлений обыденная психология представляет собой своеобразный конгломерат обрывочных обобщений, неточных интерпретаций научных данных, религиозных, этических установок, нередко имеющих характер предрассудков. Психологическое знание включено во многие сферы человеческой практики – и все же эти области справедливо считаются "вне" или "до-научными", т.к это всегда конкретные обрывочные суждения о всем многообразии психики, без четкой категоризации.

Так, в истории культуры содержится немало замечательных примеров детального описания индивидуальных психологических особенностей, их тонкого понимания и анализа. Это и художественные тексты, и произведения живописи, и даже фольклорные жанры, такие как сказки, пословицы, поговорки, притчи, песни и др. Широко известны моральные афоризмы М. Монтеня, Ф. Ларошфуко, К. Пруткова и др.

Для научной психологии характерно ограничение предметом исследования проявлений человеческой психики, которые находят свое отражение в специальном языке в виде обобщений.

Так, один из основателей психологии, как научной дисциплины В. Вундт для изучения содержание сознания человека использовал музыкальный прибор – метроном. Он определил, что ощущение – это состояние сознания, которое возникает у человека, когда он слышит один удар метронома (восприятие двух ударов соответствует уже более сложному элементу сознания – представлению).

Если сравнить представление о сознании человека в житейской донаучной психологии и ту психическую реальность, которую можно изучать с помощью данного прибора, то на лицо разительный контраст: богатство духовного опыта, тончайшие оттенки человеческих переживаний сводятся к элементарным состояниям. Между тем, используя метроном, Вундт выделил ряд основных свойств сознания, в том числе его чувствительные элементы, изучил его структуру и объем. Однако, это не следует понимать как ограничение ее исследовательских возможностей. Научная психология активно осваивает фактический материал житейского опыта, поэтому закономерны требования использования имеющегося понятийного аппарата.

Так, выдающейся русский физиолог и психолог И.П.Павлов запрещал своим сотрудникам говорить о подопытных животных: собака "думала, вспоминала, почувствовала". Научное исследование предполагает интерпретацию результатов только в терминах научной теории, в данном случае – рефлекторной теории высшей нервной деятельности. Поэтому, все действия и реакции собак должны описываться в качестве рефлексов, а не сводиться к обыденному представлению о животных.

Житейские психологические знания конкретны, приурочены к определенной ситуации, к решению конкретных задач, к конкретным людям. Очень часто эти задачи являются прагматическими. В этом и состоит трудность общения: человек понимает другого за счет своего житейского опыта. Это столкновение житейских опытов порождает непонимание между людьми. Научные же знания носят обобщенный характер.

Второе отличие – это уровень объективности знаний. Если для психологии, как научной дисциплины, характерно четкое соблюдение критерия объективности полученных данных как базовой ценности, то житейские психологические знания отличает их зависимость от культурной принадлежности их носителей.

Например, этническая нетерпимость объясняет интеллектуальное превосходство одной расы или национальности над другой. Хотя с точки зрения объективного критерия оценки интеллектуальных возможностей людей этнический фактор не является доминирующим.

В науке получение знаний идет путем стандартного эксперимента, который можно повторить. В жизни идет постоянный несознательный интуитивный эксперимент.

Третье – уровень обобщенности. Для житейских знаний характерна эклектичность (неполнота и противоречивость), конкретность суждения о частном случае. Научные знания обобщены в понятиях, выражающих существенные связи, свойства и отношения.

Например, основания для систематизации житейского опыта в традициях и обрядах, народной мудрости и афоризмах остаются конкретными, ситуативными и очень часто эти выводы противоречат один другому (например, едва ли найдется пословица, к которой нельзя подобрать другую, обратную по значению): «Делу – время, потехе – час» – «Работа – не волк, в лес не убежит»

Житейские знания отрывочны, фрагментарны, неполны, а научная психология обладает огромным, уникальным материалом, который позволяет психологу работать с системно организованным опытом.

Четвертое – способ получения. Опыт житейской психологии – это всегда индивидуальный опыт, который приобретается случайным образом, и психологические знания, необходимые человеку для жизни, извлекаются из него, как правило, интуитивно и несистематически. Научная психология базируется на жестких нормах планирования и проведения исследования (гипотеза и ее проверка). А разработка специальных отраслей (например, патопсихология) располагает обширным, разнообразным и подчас уникальным фактическим материалом, недоступным во всем своем объеме ни одному носителю житейской психологии.

Вот короткий пример. В г. Загорске существует специальный интернат для слепоглухонемых детей. Это дети, у которых нет слуха, нет зрения и, конечно, первоначально нет речи. Главный "канал", через который они могут вступать в контакт с внешним миром, – это осязание. И вот через этот чрезвычайно узкий канал в условиях специального обучения они начинают познавать мир, людей и себя! Процесс этот, особенно вначале, идет очень медленно, он развернут во времени и во многих деталях может быть увиден как бы через "временную лупу" (А.И.Мещеряков и Э.В.Ильенков). Очевидно, что в случае развития нормального здорового ребенка многое проходит слишком быстро, стихийно и незамеченно. Таким образом, помощь детям в условиях жестокого эксперимента, который поставила над ними природа, помощь, организуемая психологами совместно с педагогами-дефектологами, превращается одновременно в важнейшее средство познания общих психологических закономерностей.

Житейские знания имеют интуитивный характер (много мы осуществляем на уровне интуиции). Здесь проблема в различии мужчины и женщины. Психологический диапазон человека (радость - гадость) зависит от количества нервных клеток, которые соединяют левое и правое полушария. У женщины количество нервных клеток, а значит и нервных связей в 4 раза больше, чем у мужчины (Ех: часто бывает: она ему объясняет что-то и говорит «Ну как ты не понимаешь?» А ему чисто физиологически трудно понять. То, что женщина понимает на уровне интуиции, мужчине надо объяснить четырежды. Но за счет этого мужчина стабильнее, чем женщина).

И, наконец, пятое отличие – способ передачи знаний. Житейские психологические знания не передаваемы (не накапливаются - они умирают с каждым человеком). В этом заключается сущность конфликта поколений. Научные психологические знания аккумулируются в системы, отраженные в понятиях и законах, они фиксируются в литературе, поэтому их можно передать.

Для житейской психологии характерна трудность передачи от поколения к поколению, это только свой собственный опыт. Отточенные афоризмы мыслителей содержат сгустки житейского опыта, однако воспользоваться этим опытом не просто, так как обыденные знания не фиксируют реальные условия, в которых они были получены, а эти условия являются решающими при попытке использовать известное другим человеком и в новой ситуации. Поэтому так часто, как пишет Ю. Б. Гиппенрейтер, вечная проблема "отцов и детей" состоит как раз в том, что дети не могут и даже не хотят перенимать опыт отцов и ошибки отцов повторяются их детьми.

Иное дело – опыт научной психологии. Хотя он и не столь обширен как житейский, зато содержит информацию об условиях, необходимых и достаточных для воспроизведения тех или иных явлений. Полученные знания упорядочены в научных теориях и передаются путем усвоения обобщенных, логически связанных положений, которые служат основанием для выдвижения новых гипотез. Благодаря развитию экспериментального подхода научный опыт содержит факты, недоступные житейской психологии.

Несмотря на значительные различия, где житейское знание как вы вплетено в живую ткань действия и поступка, а научное, наоборот, стремится отразить психическую реальность в абстрактной, обобщенной и «расчлененной», оба типа знания взаимосвязаны. Многообразны формы сотрудничества научной и житейской психологи, типичный пример которых – психотерапевтический сеанс. Терапевт не может создать и передать пациенту новые способы эффективного разрешения внутренних конфликтов. Пациент строит эти способы только сам, но терапевт помогает, провоцирует их открытие, уточняет условия открытия, пытается объяснить его закономерности. Итогами такого сотрудничества являются, с одной стороны, полноценная жизнь здорового человека, с другой, – развитие раздела психологической науки – изучение личности.

Несмотря на значительные различия, где житейское знание как вы вплетено в живую ткань действия и поступка, а научное, наоборот, стремится отразить психическую реальность в абстрактной, обобщенной и «расчлененной», оба типа знания взаимосвязаны. Многообразны формы сотрудничества научной и житейской психологи, типичный пример которых – психотерапевтический сеанс. Терапевт не может создать и передать пациенту новые способы эффективного разрешения внутренних конфликтов. Пациент строит эти способы только сам, но терапевт помогает, провоцирует их открытие, уточняет условия открытия, пытается объяснить его закономерности. Итогами такого сотрудничества являются, с одной стороны, полноценная жизнь здорового человека, с другой, – развитие раздела психологической науки – изучение личности.

Если научная психология возникла сравнительно недавно, то житейское психологическое знание всегда было включено в различные виды человеческой практики. Но житейское осмысление разнообразной психологической реальности не исчезает с появлением специальной науки, и является, напротив, постоянным источником ее жизнедеятельности. Научная психология, во-первых, опирается на житейский психологический опыт, извлекает из него свои задачи; наконец, а во-вторых, им проверяется.

Житейские знания	Научные знания
1.Конкретны 2.Нестандартный эксперимент 3.Отрывочны и фрагментарны 4.Интуитивны 5.Непередаваемы	Обобщены Стандартный эксперимент Системно организованный опыт Рациональны и осознаны Зафиксированы в понятиях и законах, поэтому передаваемы

Разработка специальных отраслей психологии является методом общей психологии. Такого метода лишена житейская психология.

Судьба и связь ее с характером – проблема, которая волнует человеческий ум издавна. Однако известный фатализм всегда доминировал в этом вопросе. Каждому человеку для постижения искусства быть счастливым и преуспевающим в жизни необходима (хотя бы в минимальном объеме) та информация, которая поможет ему вовремя понять себя и свое предначертание, сделать правильный выбор в отношении многих сторон жизни и этим вмешаться в фатальность, пытаясь максимально влиять на ход судьбы.

Нередко только к концу жизненного пути большинство людей начинает понимать себя в достаточной мере, чтобы соизмерять свои возможности с желаниями, чтобы примирить разноречивые стороны своей натуры, чтобы найти общий язык с окружающими. Слишком долго человек действует в жизни на ощупь.

Именно в начале жизненного пути, в момент вступления в пору сознательного отношения к собственной судьбе, человеку важно получить ответ на множество вопросов, связанных с его поведением, характером, чтобы не были зря потрачены время, силы, здоровье, деньги.

Научная психология в целом – это попытка осознать, воспроизвести и усовершенствовать существующий и постоянно развивающий опыт психической жизни современного человека.

Понятие «психики» довольно сложное и многомерное. Сейчас мы рассмотрели только ее краткую характеристику. В течение последующей части курса общей психологии мы будем детально разбирать особенности человеческой психики. Этот анализ поможет нам освоить целый ряд основных понятий психологической науки и составить представление о некоторых ее основных проблемах.

Итак, предметом психологии является психика и, прежде всего, психика человека. Человек – один из наиболее сложных объектов познания в реальном мире. Поэтому не удивительно, что существует значительное число наук, изучающих человека и его деятельность. И психология занимает здесь одно из важнейших мест.

Каждый из вас имеет свое представление о человеке, которое сформировалось в индивидуальном опыте. Но современная наука формирует некий интегральный образ понятия «человек». Человек предстает как представитель биологического вида; как член общества; в-третьих, изучается его предметная деятельность; а также, изучаются закономерности развития конкретного человека.

Все науки, изучающие человека, тесно связаны между собой. Но какое бы направление не рассматривалось, в той или иной мере в нем представлены различные разделы психологии. В этом смысле психология – это некая универсальная научная дисциплина, изучающая человека во всей его многогранности. В психологии неоднократно предпринимались попытки сформулировать целостное представление о человеке, интегрируя знания смежных наук. Один из наиболее популярных подходов был предложен Б. Г. Ананьевым, выделившим четыре основных понятия: индивид, субъект деятельности, личность и индивидуальность.

Индивид – это человек как единичное природное существо, представитель Homo sapiens. Это человек в совокупности его биологических, природных характеристик, в которых зафиксирована его принадлежность к человеческому роду.

Каждый человек имеет определенные врожденные особенности. Например, строение тела обуславливает возможность прямохождения, структура мозга обеспечивает развитие интеллекта и креативности, строение руки предполагает возможность использования орудий. Всеми эти чертами младенец человека отличается от детеныша животного уже с момента рождения. Это биологические, т.е. индивидные свойства.

К индивидным свойствам относятся возрастно-половые (возраст и половой деморфизм, т.е. принадлежность к мужскому или женскому полу), конституционные (т.е. особенности телосложения) и нейродинамические свойства мозга. Интеграция индивидных свойств обуславливает темперамент и задатки человека.

Итак, индивид – это характеристика человека как носителя биологических свойств. Но человек это не только биологическое существо. Особенность феномена человека заключается в том, что он выделился из животного мира и в эволюции человека прекратилось действие естественного отбора, основанного на биологической целесообразности и выживании наиболее приспособленных к природной среде особей и видов. И все изменения человека в большей мере касаются его социкультурного развития, развития его личности, а биологические изменения имеют второстепенное развитие.

Появляясь на свет как индивид, человек включается в систему общественных взаимоотношений, в результате чего приобретает социальные качества. Характеристика человека в совокупности его социальных качеств, приобретенных им в процессе культурного развития, определяет понятие личность.

Личность – это конкретный человек, взятый в системе его устойчивых социально обусловленных психологических характеристик, которые проявляются в общественных связях и отношениях и имеют существенное значение для него самого и окружающих. К базовым свойствам личности относятся мотивация, характер, способности, воля и чувства.

Таким образом, понятие «личность» характеризует один из наиболее значимых уровней организации человека, а именно особенности его развития как социального существа.

Конечно, никто не будет оспаривать тот факт, что человек рождается как представитель определенного биологического вида и несет в течение жизни, генетически заложенные характеристики.

Например, сравнительные исследования гомозиготных близнецов, которые жили и воспитывались в разных семьях, показывает, что их индивидуальные психологические и поведенческие различия от этого не увеличиваются, а чаще всего остаются такими же, как у детей, выросших в одной и той же семье. Более того, дети-близнецы, имеющие одинаковую наследственность, в результате раздельного воспитания становятся иногда более похожими друг на друга, чем в том случае, если их воспитывают вместе.

Однако, после рождения человек оказывается в определенном социальном окружении, накладывающем отпечаток на формирование тех или иных особенностей его психики. Свидетельством того, что человек может сформироваться как социальное существо (сознание, речь и т.п.) только в условиях культурного окружения являются многочисленные примеры «детей-маугли». Это демонстрирует с одной стороны, высокую пластичность человеческой психики (адаптация к любым условиям, нет жесткого ограничения врожденных программ – пример с насекомыми), а с другой стороны, указывает на социокультурную обусловленность механизма развития человека.

Однако нельзя однозначно определить генетические или социальные детерминанты участвуют в формировании поведения и сложных психических свойств личности. Представляется очевидным заключение о взаимной детерминации психики природными и социальными факторами. Исходной предпосылкой психического развития человека выступает его биологическое развитие. Но биологические процессы не игнорируются и не культивируются, а модифицируются, преломляются через социальный контекст жизни, через отношение человека к своим особенностям. Поэтому, психическое развития зависит от того, каким образом генетическая основа будет реализована в культурном контексте жизни человека.

Например, половой деморфизм – фундаментальное, генетически данное разделение органических свойств человека на 2 качественно разные формы: мужскую и женскую. Однако, биологически заданный пол – это лишь предпосылка становления психологического пола человека. Условием является усвоение и реализация системы социальных стандартов – половых ролей, которым человек должен соответствия, чтоб его признавали как мужчину или женщину, т.е. по принципу «или-или». Важным в этом процессе является осознание собственной половой идентичности с помощью социальных стереотипов половой принадлежности. В тех случаях, когда наблюдается размывание этих стереотипов, затруднено и становление психологического пола.

Наиболее обще модель взаимосвязи биологических и социальных факторов в развитии психики можно описать следующим образом: генотип определяет потенциальные пределы развития, а от среды зависит, насколько потенциал будет реализован.

Следующее понятие – это «субъект деятельности». Это понятие занимает промежуточное положение между понятиями «индивид» и «личность». Понятие «субъект» соединяет в единое целое биологическое начало и социальную сущность человека. Если бы человек не мог выступать в качестве субъекта деятельности, то он вряд ли мог бы рассматриваться как социальное существо, поскольку его культурная эволюция невозможна вне деятельности. Именно понятие субъект деятельности интегрирует в себе основные базовые характеристики человека, представляя его как биосоциальное существо. Поэтому в структуру данного понятия входят следующие человеческие свойства: сознание, активность и способность к деятельности.

Человек как субъект – это индивид, обладающий сознанием и способностью к деятельности, а вследствие этого активному воздействию на окружающий мир и себя.

Итак, человек может рассматриваться во-первых, как представитель живой природы, биологический объект, во-вторых, как субъект сознательной деятельности и, в-третьих, как социальное существо. Объединение этих трех уровней в единое целое формирует интегральную характеристику человека – его индивидуальность.

Индивидуальность – это совокупность психических, физиологических и социальных особенностей конкретного человека с точки зрения его уникальности. Таким образом, понятие «индивидуальность» объединяет все свойства человека, которые делают его непохожим на других людей. Человек рождается с индивидуально данными анатомо-физиологическими особенностями, которые служат задатками широкой вариативности проявления его индивидуальности в процессе культурного развития.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что психология изучает многоуровневую организацию природного и социального в человеке. Именно это определяет место психологии в современной системе наук и ее специфику. При этом, связи с различными дисциплинами, с одной стороны обогащают ее новыми фактами, а с другой, продуцируют формирование отраслей психологии на стыке областей научного знания.

Прежде всего это взаимосвязь психологии и философии. «Прежде всего», потому, что до середины XIX в., когда психология стала самостоятельной наукой, вопросы психологии изучались лишь в рамках философии. Но, даже став самостоятельной дисциплиной, психология сохранила тесную связь с философией. Это легко проиллюстрировать так называемыми междисциплинарными проблемами, которые рассматриваются с позиции и психологии, и философии. Например, понятие личного смысла и цели жизни, сущность и происхождение человеческого сознания, природа высших форм человеческого мышления, политические взгляды, моральные ценности и др.

Психология возникла и развивается на пересечении областей общественного и естественно-научного знания. Заимствуя, например, научные данные из биологии, генетики, антропологии, культурологии психология стремиться построить адекватную теорию происхождения и эволюции психики. В тоже время появляются такие отрасли психологии, как зоопсихология, генетическая психология, антропологическая психология, этнопсихология и т.п.

Взаимодействие с другими общественными науками, например с социологией, с одной стороны обогащает психологию данными о процессах социального взаимодействия человека, а с другой способствует развитию социальной психологии.

Это всего лишь небольшой пример тесной связи современной психологии с различными областями науки и практики. С полным основанием можно утверждать, что везде, где задействован человек, есть место психологической науке. Поэтому, не случайно психология с каждым годом приобретает все большую популярность.

В свою очередь, бурное развитие психологии, ее внедрение во все сферы практической и научной деятельности привело к возникновению разнообразных отраслей психологии. Это позволяет говорить о том, что структура современной психологии – это память становления дисциплины, определяющая во многом и пути ее дальнейшего развития. Образно, структуру психологии можно представить как дерево, имеющее множество ответвлений – отраслей.