2. Эволюционные

Эволюционизм отстаивает идею естественного происхождения человека, рассматривая его как продукт общеприродной эволюции. Оформление эволюционной концепции связывают с именем Ч.Дарвина, который первым научно обосновал наличие единого животного предка у человека и обезьяны и указал на естественный отбор как движущий фактор эволюции.

Трудовая теория Ф.Энгельса утверждает, что именно труд способствовал развитию и закреплению основных признаков и определил возникновение у человека особой формы адаптации к внешней среде. Если животное приспосабливается к природе за счет изменения своих биологических характеристик, то человек приспосабливается, изменяя не себя, а внешнюю природу. «Труд явился силой, которая сформировала человеческое сознание. Благодаря ему человек стал человеком» (Энгельс Ф. «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека»)

Чтобы понять, почему труд сыграл столь важную роль в становлении человека, необходимо обратить внимание на особенности, отличающие его от всех форм жизнедеятельности животных.

• систематическое, а не случайное, употребление и изготовление орудий деятельности;

• коллективный характер трудовой деятельности;

• общественное разделение деятельности.

Тем не менее на сегодняшний день эволюционная теория признается недостаточной. Существующее многообразие видов находится в явном противоречии с деятельностью естесственного отбора. Российский философ С.Франк отмечал, что крыса, ворона и таракан – самые выносливые, зачем ещё природе понадобилось создавать новые виды, зачастую более слабые? Открытым остаётся и главный вопрос – почему наши животные предки начали трудиться, и почему в конечном итоге труд превратил обезьяну в человека? Существует точка зрения, что естественное возникновение жизни в результате необходимого набора условий столь же неправдоподобно, как сборка самолета в результате урагана, пронесшегося над свалкой мусора. Поэтому ряд философов полагает, что «истинность» эволюционной теории означает вовсе не действительное существование эволюционного процесса, а только то, что эта гипотеза представляет собой такого рода схему, которая весьма простым образом позволяет привести в единство факты, видимо, ничего общего между собой не имеющие. Эволюционный процесс мог происходить гораздо сложнее, чем это представлялось ранее.

На этом основании возникли альтернативные концепции антропогенеза: игровая голландского историка и культуролога Й.Хейзенга (в качестве всеобщего принципа становления человеческой культуры считал игру), символическая модель Эрнеста Кассирера (рассматривает культуру как особую знаково-символическую реальность, сердцевину которой составляет язык), психоаналитическая концепция З.Фрейда.

Очевидно, следует говорить о комплексном характере факторов антропосоциогенеза. Говоря о происхождении человека следует иметь ввиду не только длительный процесс эволюции, но и то, что это была качественно иная ветвь, отличная от обезьяноподобных. На этом фоне можно выделить ряд факторов, сыгравших комплексную роль: труд, членораздельная речь, климатические изменения, сплочение в коллективы, мышление, солнечная и урановая радиация, ослабившие физические свойства проточеловека, сексуальная революция.