Глава 29. Социальная деятельность

Социальная деятельность представляет собой динамичную систему активного взаимодействия личности, социальной группы или общности с окружающим миром, в процессе которого проис­ходит производство и воспроизводство человека как существа общественного, осуществляется целесообразное изменение и пре­образование природного и сог\иачьпого мира. Именно в социальной деятельности осуществляется проявление активности личности и общности, их творческих качеств, установок, мотивов, поступков. В процессе деятельности проявляется определенное противопос­тавление субъекта и объекта деятельностнои активности: личность или социальная общность противопоставляет себе объект деятель­ности как материал, который должен получить новую форму и свойства, превратиться из материала в продукт деятельности.

Деятельность отдельной личности, как минимум, есть четы-рехкомпонентный процесс. Она включает в себя: 1) отношение че­ловека к предмету - ко всей совокупности окружающих его вещей, создаваемых, потребляемых им и т.п.; 2) его отношение к другому человеку- к людям, их группам, обществу в целом; 3)его отно­шение к природе, всем ее процессам и явлениям, ко всему ее мно­гообразию, и, наконец, 4) его отношение к самому себе. Каждая из этих граней, прямо или косвенно, включает все другие, образуя вместе с ними многогранную конфигурацию индивидуальной че­ловеческой деятельности.

Социальная деятельность включает в себя осознанную цель, средство, сам процесс деятельности (производственной, полити­ческой, военной, спортивной и т.д.) и ее результат - произведен­ный продукт или победу на выборах, одержанную победу над вра­гом, спортивный результат. Именно социальная деятельность яв­ляется исходным условием возникновения и существования обще­ства, реальной движущей силой его изменения и развития.

Если основанием деятельности является сознательно сфор­мулированная цель, то основание самой цели лежит вне сферы деятельности, за ее пределами - в сфере человеческого сознания, мотивов, ценностей, установок, которыми руководствуются люди в своей жизнедеятельности. Поэтому в структуре социальной дея­тельности можно выделить три взаимосвязанных компонента:

1. осознанность деятельности (целеполагание);

общественно обусловленный характер деятельности;

продуктивность деятельности (целедостижение).

В зависимости от характера отношения человека к окру­жающему миру и взаимодействия его с другими людьми социаль­ная деятельность подразделяется на несколько видов. Важнейши­ми из них являются:

• материально-преобразовательная (ее результатами вы­ступают разнообразные продукты труда: хлеб, одежда, станки, зда­ния, сооружения и т.п.);

• познавательная (ее результаты воплощаются в научных концепциях, теориях, открытиях, в научной картине мира и т.д.);

• ценностно-ориентационная (ее результаты выражаются в существующей в обществе системе нравственных, политических и иных ценностей; в понятиях долга, совести, чести, ответственно­ сти; в исторических традициях, обычаях, идеалах и др.);

Суммируя сказанное, мы можем констатировать, что в веберовском понимании действие становится социальным в подлинном смысле этого слова только тогда, когда оно:

1. является осмысленным, т.е. направлено на достижение ясно осознаваемых самим индивидом целей;

2. сознательно мотивировано, а в качестве мотива выступает некое смысловое единство, представляющееся действующему ли­цу или наблюдателю достойной причиной для определенного дей­твия

социально осмысленно и социально ориентировано на взаимодействие с другими людьми

Согласно Веберу, социальное действие, занимающее цен­тральное место в содержании социологии как науки, может быть классифицировано по четырем типам:

1. целерациоиалъное действие- такое поведение, которое ориентировано на достижение рационально выбранной цели, в ко­ тором рационально рассматривается отношение средств к целям и побочным результатам действия и, наконец, рационально осмыс­ленное отношение различных целей друг к другу, причем критери­ем рациональности является успешность действия; ценностно-рациональное действие - такая ориентация по­ведения, направленность которого основана на личных убеждени­ях индивида о долге, достоинстве, совести, красоте или каких-либо иных ценностях, понимаемых в качестве самоценности опреде­ ленного поступка, взятого как таковой и независимо от успеха; традиционное действие, основанное на длительной при­вычке и совершаемое индивидами, как правило, без осмысления;

2. аффективное действие, вызываемое аффектами и чувствами индивида и не являющееся рационально осмысленным, более того, часто оказывающееся на границе или даже за пределами то­ го, что можно назвать осмысленным или осознанно ориентирован­ным .

Система социального действия, согласно Парсонсу, имеет сложную иерархизированную структуру, состоящую из четырех компонентов, каждый из которых является относительно само­стоятельной системой, но одновременно функционирует в качест­ве подситемы, входящей в состав общей системы социального действия. Эти компоненты таковы:

1. Биологическая система (организм). Эта подсистема слу­жит соединительным звеном между материальным и идеальным мирами и выполняет функцию адаптации. Через свойственные че­ловеку как живому организму ощущения и восприятия устанавли­вается контакт с внешним миром для: а) приспособления к нему; б) манипулирования им; в) преобразования его.

Система личности — формируется в процессе социализа­ции индивида, направленного наинтернализацию ценностей и норм, существующих в обществе. Она выполняет функцию целеполагания и целедостижения, активизирует энергию и материаль­ные ресурсы для достижения целей.

2. Социальная система представляет собой совокупность ро­левых статусов акторов и руководствуется нормами, определяющими, какие действия являются предпочтительными. Она создает социальную солидарность, налагает ограничения, поддерживает связность акторов и тем самым выполняет функцию интеграции.

4. Система культуры есть совокупность идей, идеалов, цен­ностей, образцов, норм и т.д., а также осознанных действий, на­правленных на их создание. Она конкретизирует идеи в нормах социальной системы и интернализирует их в системе личности. Именно она предлагает или навязывает акторам нормы, идеалы и ценности, способные определенным образом мотивировать их дея­тельность. Своими действиями она соответствует функции лагент-ности - «поддержания образца» путем включения человека в су­ществующие и действующие в обществе системы культуры.