- •Раздел пятый человек и его место в мире
- •1. Сущность и назначение человека аристотель
- •Николай кузанский
- •Дж. Бруно
- •Эразм роттердамский
- •Т. Гоббс
- •Б. Спиноза
- •Б. Паскаль
- •Вольтер
- •К. А. Гельвеций
- •И. Кант
- •Ф. Шлегель
- •Г. В. Ф. Гегель
- •Р. Оуэн
- •Ф. В. Шеллинг
- •Л. Фейербах
- •М. А. Антонович
- •В. С. Соловьев
- •Н. А. Бердяев
- •X. Г. Гадамер
- •Э. Кассирер
- •Ж. П. Сартр
- •Э. Фромм
- •М. Хайдеггер
- •П. Тейяр де шарден
- •М. Шелер
- •2. Проблемы жизни, смерти и бессмертия лукреций кар
- •Цицерон
- •Вергилий
- •М. Монтень
- •А. Шопенгауэр
- •Л. Фейербах
- •Р. Оуэн
- •В. С. Соловьев
- •Л. Н. Толстой
- •Н. Ф. Федоров
- •К. Э. Циолковский
- •3. Фрейд
- •Б. Рассел
- •Раздел шестой философия истории
- •1. Чем определяется ход истории? платон
- •И. Кант
- •В. Фон гумбольдт
- •О. Конт
- •Н. П. Огарев
- •Г. В. Плеханов
- •2. Историческая необходимость и свободная сознательная деятельность людей геродот
- •Фукидид
- •Т. Гоббс
- •Г. В. Лейбниц
- •Ш. Монтескье
- •Вольтер
- •Морелли
- •Ф. Шлегель
- •Г. В. Ф. Гегель
- •Ф. В. Шеллинг
- •А. И. Герцен
- •Н. П. Огарев
- •Н. Ф.Федоров
- •В. С. Соловьев
- •Г. В. Плеханов
- •Н. А. Бердяев
- •А. Камю
- •М. Элиаде
- •3. Личность и социальные общности как субъекты исторического процесса аристотель
- •Ф. Бэкон
- •Б. Спиноза
- •Г. В. Ф. Гегель
- •А. И. Герцен
- •С. Н. Трубецкой
- •Н. А. Бердяев
- •Персонализм. Личность и индивидуум. Личность и общество.
- •Дж. У. Джемс
- •Ж. Маритен
- •Э. Фромм
- •К. Леви-строс проблема
- •Раздел седьмой культура как общественноисторическое явление
- •1. Феномен культуры: общая характеристика
- •3. Фрейд
- •Н. А. Бердяев
- •О. Шпенглер
- •М. М. Бахтин
- •2. Наука и искусство как формы культуры ж. Ж. Руссо
- •Н. П. Огарев
- •П. Л. Лавров
- •Н. Ф. Федоров
- •В. С. Соловьев
- •С. Н. Булгаков
- •М. Вебер
- •Г. Башляр
- •М. М. Бахтин
- •3. Нравственные аспекты культуры ф. Ницше
- •В. С. Соловьев
- •Л. И. Шестов
- •А. Швейцер
- •4. Социокультурная роль религии фома аквинский
- •Б. Спиноза
- •Вольтер
- •Л. Фейербах
- •Н. П. Огарев
- •Э. А. Жильсон
- •Раздел восьмой развитие человеческой цивилизации
- •1. Направленность и основные этапы исторического процесса, идеал общественного устройства аристотель
- •Ж. Мелье
- •Ж. Ж. Руссо
- •И. Бентам
- •Ж. А. Кондорсе
- •И. Кант
- •И. Г. Фихте
- •Р. Оуэн
- •Д. И. Писарев
- •В. С. Соловьев
- •Н. А. Бердяев
- •Г. Г. Шлет
- •А. Печчеи
- •2. Глобальные проблемы цивилизации в. И. Вернадский
- •Глава VII
- •X. Ортега-и-гассет
- •П. Тейяр де шарден
- •Б. Рассел
- •А. Печчеи
- •Примечания
- •Часть 2
Вольтер
Мало кто из людей воображает, будто имеет подлинное понятие относительно того, что представляет собой человек. Сельские жители известной части Европы не имеют иной идеи о нашем роде, кроме той, что человек - существо о двух ногах, с обветренной кожей, издающее несколько членораздельных звуков, обрабатывающее землю, уплачивающее, неизвестно почему, определенную дань другому существу, именуемому ими «король», продающее свои продовольственные припасы по возможно более до-
стремления отогнать (лат.).
19
рогой цене и собирающееся в определенные дни года вместе с другими подобными ему существами, чтобы читать нараспев молитвы на языке, который им совсем незнаком.
Король рассматривает почти весь человеческий род как существа, созданные для подчинения ему и ему подобным. Молодая парижанка, вступающая в свет, усматривает в нем лишь пищу для своего тщеславия: смутная идея, имеющаяся у нее относительно счастья, блеск и шум окружающего мешают ее душе услышать голос всего, что еще есть в природе. Юный турок в тишине сераля взирает на мужчин как на высшие существа, предназначенные известным законом к тому, чтобы каждую пятницу всходить на ложе своих рабынь: воображение его не выходит за эти пределы. Священник разделяет людей на служителей культа и мирян, и, ничтоже сумняшеся, он рассматривает духовенство как самую благородную часть человечества, предназначенную руководительствовать другой его частью, и т. д.
Если бы кто решил, что наиболее полной идеей человеческой природы обладают философы, он бы очень ошибся: ведь, если исключить из их среды Гоббса, Локка, Декарта, Бейля и еще весьма небольшое число мудрых умов, прочие создают себе странное мнение о человеке, столь же ограниченное, как мнение толпы, и лишь еще более смутное. Спросите у отца Мальбранша, что такое человек, он вам ответит, что это - субстанция, сотворенная по образу божьему, весьма подпорченная в результате первородного греха, но между тем более сильно связанная с богом, чем со своим собственным телом, все усматривающая в боге, все мыслящая и чувствующая в нем же.
Паскаль рассматривает весь мир как сборище злодеев и горемык, созданных для того, чтобы быть проклятыми, хотя бог и выбрал среди них на вечные времена несколько душ (т. е. одну на пять или шесть миллионов), заслуживающих спасения.
Один говорит: человек - душа, сопряженная с телом, и, когда тело умирает, душа живет вечно сама по себе. Другой уверяет, что человек - тело, в силу необходимости мыслящее; при этом ни тот ни другой не доказывает свои положения. Я желал бы при исследовании человека поступать так же, как в своих астрономических изысканиях: мысль моя иногда выходит за пределы земного шара, с которого все движения небесных тел должны представляться неправильными и запутанными. После того как я понаблюдаю за движениями планет так, как если бы я находился на Солнце, я сравниваю кажущиеся движения, видимые мной с Земли, с истинными движениями, которые наблюдал бы, находясь на Солнце. Таким же точно образом я попытаюсь, исследуя человека, выйти прежде всего за пределы сферы человеческих интересов, отделаться от всех предрассудков воспитания, места рождения и особенно от предрассудков философа.
Вальтер. Метафизический трактат // Философские сочинения. М., 1988.
С. 227-228
20