10.Фл марксизма, её историч. Значение

Наибольший резонанс в общественном сознании в XX столетии вызвал марксизм. Он стал идеологией и религией для миллионов "униженных и оскорбленных".

Высшая цель марксизма – разработка и теоретич. обоснование освобождения порабощённого чел-ка.

Философское учение К.Маркса и Ф. Энгельса можно рассматривать как завершающий этап развития немецкой классической философии, и вместе с тем как качественно новую ступень развития философского знания.

В издававшейся в период так называемого "социализма" в странах бывшего СССР обширной литературе о марксизме принято было выделять в нем три основные части: философию, политическую экономию и научный социализм (или коммунизм). В свою очередь философское учение разделялось на диалектиче­ский и исторический материализм.

Особенностью содержательной стороны марксизма стал вывод, к ко­торому пришел Маркс, переосмысливая не только учения Гегеля и Фейер­баха, но и всю предшествующую философию, которую он изучал в уни­верситетах Бонна и Берлина. Гегелевская диалектика как высшее достиже­ние предшествующей философии должна быть переосмыслена материали­стически. В этом случае она будет соответствовать реальной жизни. По су­ти, как позже признавали классики марксизма, речь шла о том же диалек­тическом методе Гегеля, но "перевернутом с головы на ноги". Развивается не идеальная субстанция, абсолютная идея, а материальный процесс жиз­недеятельности людей. В дальнейшем материалистическая диалектика по­лучила наименование диалектического материализма и развивалась преем­никами марксистской философии в бывших странах социалистического лагеря как самостоятельное философское течение.

Наибольшее число философских новаций марксизма связано с социумом (обществом). В основе марксистской концепции, как было отмече­но, лежал принцип материалистического понимания социальных явлений. Этим была преодолена политико-центристская установка, когда общест­венная жизнь и исторический процесс определялись всецело произволом отдельных личностей: политических деятелей, великих полководцев и т.п. Идеи, полагал Маркс, даже самые плодотворные, не могут служить причи­нами существенных трансформаций в обществе. Они являются отражени­ем изменений и процессов в сфере производственной, экономической дея­тельности людей. Именно общественное бытие и определяет политиче­ские, моральное, эстетическое состояние и воззрения общества. Поэтому экономические отношения и стали предметом исследований Маркса.

С экономикой связана и второе главное предположение марксизма — практика. В отличие от предшествующих философов Маркс в содержание практики включил не только этическую и политическую дея­тельность, но, прежде всего, чувственно-предметную, трудовую деятель­ность людей по созданию материальных благ.

Достижением марксизма стало представление об обществе как цело­стной системе отношений людей: социальных, идеологических, политиче­ских, экономических и др.

Марксу удалось предложить универсальную модель, схему для исследования любого общества. Эта модель получила название «общественно-экономич. формация». Кажд. общ-во как целостная система имеет, согласно Марксу, определённую стр-ру. Основа социума, его базис – это отношения в сфере экономики. Все остальные – социальные, политические и др. – есть надстройка. Базисные отношения определяют надстроечные. Движ. Силой развития общ-ва явл-ся противоречия в экономич. отношениях. История человеческих обществ предстала единым процессом смены формаций: первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической и коммунистической.

По Марксу получалось, что история общества, несмотря на то, что ее главные участники люди (классы), является объективным, необходимым, от воли отдельных людей не зависящим естественным процессом, то есть аналогичным естественно-природным. Но объективизм социальной жизни в корне отличен от объективизма природы. Люди - не только средства для действия закона, они и сами творцы и цель истории.

Недостатки Фл Марксизма: Маркс в сложных соц. процессах взаимодействия различных сфер жизнедеятельности людей остановился лишь на экономических, отрицая роль других как случайную и несущественную.

Кратко осн. заблуждения Маркса можно выразить как абсолютизацию значимости отдельных сторон познания: объективного над субъективным, необходимости над случайностью, целого над частью, материального над духовным, науки над жизнью

Значение марксизма в философии и в социальной практике огромно. Наверное, впервые в истории человечества была предпринята попытка реализовать философскую концепцию - в действительности, при строи­тельстве социализма и коммунизма в СССР и других странах, воплотить утопию в жизнь.

Основную причину провала этой попытки верно подметил немецкий философ К. Ясперс, утверждавший, что нельзя ценности веры сводить к политике. "Политика направлена на осуществление целей общественного порядка в качестве основы, не в качестве конечной цели человеческой жизни".

Вместе с тем с исторической дистанции более четко видятся и заслуги марксизма, прежде всего в социальной философии. Так, например, учение об общественно-экономической формации (ОЭФ), закономерностях смены ОЭФ и сегодня является одной из перспективных концепций развития ис­тории и будущего человеческой цивилизации. Марксизм многолик, ибо К. Маркс разработал большой объем тем: в философии, социологии, эко­номике, политике, этике. В этом и его сила, и слабость. Вместе с тем в уже разработанных, а также в только обозначенных идеях содержится огром­ный теоретический потенциал.