Питання та завдання:

1. Що являє собою, за М.Я. Данилевським, культурно-історичний тип?

2. Яку класифікацію культурно-історичних типів запропонував М.Я.Данилевський?

3. Які закони історичного розвитку формулює М.Я.Данилевський?

4. Якими способами, згідно з Данилевським, може здійснюватися вплив одного культурно-історичного типу на інший? Якому з цих способів він надає переваги?

5. Як ви вважаєте, чому саме третій закон, на його думку, потребує найбільш детального розгляду і роз’яснення? Чи є його висновок актуальним у сучасну епоху? Аргументуйте свою відповідь.

Шпенглер о. Закат Европы.

Це уривок з епохального твору «Закат Европы» видатного німецького філософа та культуролога Освальда Шпенглера, який пропонує оригінальний погляд на світову історію як на сукупність локальних культур, кожна з яких існує незалежно одна від одної; культури виникають послідовно, є унікальними, неповторними, маючи свою національну основу. У зв’язку з цим він розробляє поняття «душа» культури.

У каждой культуры своя собственная цивилизация. Цивилизация есть неизбежная судьба культуры. Цивилизация - это те самые крайние и искусственные состояния, осуществить которые способен высший вид людей. Они – завершение, они следуют как ставшее за становлением, как смерть за жизнью, как неподвижность за развитием, как умственная старость и окаменевший мировой город за деревней и задушевным детством, являемым нам дорикой и готикой. Они – неизбежный конец, и тем не менее с внутренней необходимостью к ним всегда приходили.

Культуры суть организмы. История культуры - их биография. Культура зарождается в тот момент, когда из первобытно-душевного состояния вечно-детского человечества пробуждается и выделяется великая душа, некий образ из безобразного, ограниченное и преходящее из безграничного и пребывающего. Она расцветает на почве строго ограниченной местности, к которой она и остается привязанной, наподобие растения. Культура умирает после того, как эта душа осуществит полную сумму своих возможностей в виде народов, языков, вероучений, искусств, государств и наук и таким образом вновь возвратится в первичную душевную стадию.

Каждая культура находится в глубоко символистической связи с материей и пространством, в котором и через которое она стремится реализоваться. Когда цель достигнута и идея, т. е. все изобилие внутренних возможностей, завершена и осуществлена во внешнем, тогда культура вдруг застывает, отмирает, ее кровь свертывается, силы надламываются - она становится цивилизацией. И она, огромное засохшее дерево в первобытном лесу, еще многие столетия может топорщить свои гнилые сучья.

Всякая культура переживает возрасты отдельного человека. У каждой имеется свое детство, юность, возмужалость и старость. Чем более приближается культура к полудню своего существования, тем более мужественным, резким, властным, насыщенным становится ее окончательно утвердившийся язык форм, тем увереннее становится она в ощущении своей силы, тем яснее становятся ее черты. В раннем периоде все это еще темно, смутно, в искании, полно тоскливым стремлением и одновременно боязнью. Наконец, при наступлении старости начинающейся цивилизации, огонь души угасает. Каждой культуре свойственен строго индивидуальный способ видеть и познавать природу, или, что то же, у каждой есть ее собственная своеобразная природа, каковой в том же самом виде не может обладать никакой другой вид людей.

Существует столько же миров, сколько людей и культур, и в существовании каждого отдельного человека этот мнимо единственный, самостоятельный и вечный мир  – про который каждый думает, что он существует в том же виде и для других  – есть вечно новое, однажды существующее и никогда не повторяющееся переживание.

Сознание слагается по-другому у эллинского ребенка, чем у индийского или западного. Вместе с ним оно принадлежит одной определенной культуре, все члены которой имеют одно общее мирочувствование, и через него – одну общую форму мира, свойственного только этой душе вида пространства, который отныне становится прасимволом этой жизни и определяет ее стиль и уклад ее истории. Подобно тому, как для отдельной души существует только один мир, подобно тому, как пробуждение внутренней жизни совпадает с самостоятельным и необходимым истолкованием пространства вполне определенного типа, в равной мере существует нечто, лежащее, как идеал формы, в основе отдельных символов культуры. Таким образом, каждая из великих культур обладает тайным языком мирочувствования, вполне понятным только тому, чья душа принадлежит к этой культуре.

Питання та завдання:

1. Охарактеризуйте уявлення О.Шпенглера про життя “культурних організмів”.

2. Як характеризує поняття “культура” і “цивілізація” О.Шпенглер?

3. Який зміст вкладає О. Шпенглер у розроблену ним категорію «душа»? Чи є таке розуміння душі плідним критерієм для характеристики різного типу культур?

4. Співставте концепції Данилевського М.Я. та Шпенглера О. щодо етапів культурно-історичного розвитку. (Спробуйте скласти порівняльну таблицю)