- •Теории личности
- •Компоненты теории личности
- •1. Структура личности
- •2. Мотивация
- •3. Развитие личности
- •4. Психопатология
- •5. Психическое здоровье
- •6. Изменение личности с помощью терапевтического воздействия
- •Критерии оценки теории личности
- •Основные положения, касающиеся природы человека
- •Глава 2 исследование и оценка в психологии личности
- •Метод анамнеза
- •Корреляционный метод
- •Экспериментальный метод
- •Оценка личности
- •Типы методов оценки
- •Глава 3 психодинамическое направление: Зигмунд Фрейд
- •Зигмунд фрейд: психодинамическая теория личности Биографический очерк
- •Психоанализ: основные концепции и принципы
- •Инстинкты – движущая сила поведения
- •Развитие личности: психосексуальные стадии
- •Природа тревоги
- •Основные положения фрейда относительно природы человека
- •Эмпирическая валидизация психодинамических концепций
- •Применение: психоаналитическая терапия – исследование бессознательного
- •Глава 4 результаты пересмотра психодинамического направления: Альфред Адлер и Карл Густав Юнг
- •Альфред адлер: индивидуальная теория личности Биографический очерк
- •Основные тезисы индивидуальной психологии
- •1. Индивидуум как единое и самосогласующееся целое
- •2. Человеческая жизнь как активное стремление к совершенству
- •3. Индивидуум как творческое и самоопределяющееся целое
- •4. Социальная принадлежность индивидуума
- •5. Индивидуальная субъективность
- •Индивидуальная психология: основные концепции и принципы
- •Основные положения адлера относительно природы человека
- •Эмпирическая валидизация концепций индивидуальной психологии
- •Применение: невроз и его лечение
- •Глава 5
- •Эрик эриксон: эго-теория личности Биографический очерк
- •Эпигенетический принцип
- •Развитие личности: психосоциальные стадии
- •1. Младенчество: базальное доверие – базальное недоверие
- •2. Раннее детство: самостоятельность – стыд и сомнение
- •3. Возраст игры: инициативность – вина
- •4. Школьный возраст: трудолюбие – неполноценность
- •5. Юность: самотождественность я – ролевое смешение
- •6. Ранняя зрелость: близость – изоляция
- •7. Средняя зрелость: продуктивность – инертность
- •8. Поздняя зрелость: цельность я – отчаяние
- •Основные положения эриксона относительно природы человека
- •Эмпирическая валидизация концепций психосоциальной теории
- •Применение: американские подростки, или "кто я такой?"
- •Другие примеры пересмотра психоаналитической теории: акцент на культурных и межличностных факторах
- •Глава 6 диспозициональное направление: Гордон Олпорт, Рэймонд Кеттел и Ганс Айзенк
- •Гордон олпорт: диспозициональная теория личности Биографический очерк
- •Что такое личность
- •Концепция черты личности
- •Проприум: развитие себя
- •Функциональная автономия: прошлое – это прошлое
- •Зрелая личность
- •Основные положения олпорта относительно природы человека
- •Эмпирическая валидизация концепций теории черт личности
- •Применение: изучение ценностей
- •Подход к личности с позиции факторного анализа
- •Глава 7 научающе-бихевиоральное направление: б.Ф.Скиннер
- •Б.Ф.Скиннер: теория оперантного научения Биографический очерк
- •Подход скиннера к психологии
- •Респондентное и оперантное поведение
- •Основные положения скиннера относительно природы человека
- •Эмпирическая валидизация концепций оперантного научения
- •Применение: лечение, основанное на оперантном научении
- •Глава 8 социально-когнитивное направление: Альберт Бандура и Джулиан Роттер
- •Альберт бандура: социально-когнитивная теория личности Биографический очерк
- •Основные принципы социально-когнитивной теории
- •Научение через моделирование
- •Подкрепление в научении через наблюдение
- •Основные положения бандуры относительно природы человека
- •Эмпирическая валидизация социально-когнитивной теории
- •Применение: "власть человеку" – саморегулируемое изменение
- •Глава 9 когнитивное направление: Джордж Келли
- •Джордж келли: когнитивная теория личности Биографический очерк
- •Основы когнитивной теории
- •Теория личностных конструктов: основные концепции и принципы
- •Основной постулат и некоторые выводы из него
- •Основные положения келли относительно природы человека
- •Эмпирическая валидизация концепций когнитивной теории
- •Применение: эмоциональные состояния, психические расстройства и терапия фиксированной роли
- •Глава 10 гуманистическое направление: Абрахам Маслоу
- •Абрахам маслоу: гуманистическая теория личности Биографический очерк
- •Основные принципы гуманистической психологии
- •Мотивация: иерархия потребностей
- •Дефицитарная мотивация и мотивация роста
- •Основные положения маслоу относительно природы человека
- •Эмпирическая валидизация концепций гуманистической теории
- •Применение: характеристики самоактуализирующихся людей
- •Глава 11 феноменологическое направление: Карл Роджерс
- •Карл роджерс: феноменологическая теория личности Биографический очерк
- •Точка зрения роджерса на природу человека
- •Руководящий мотив в жизни: тенденция актуализации
- •Феноменологическая позиция роджерса
- •Полноценно функционирующий человек
- •Основные положения роджерса относительно природы человека
- •Эмпирическая валидизация концепций феноменологической теории
- •Применение: терапия, центрированная на человеке
- •Глава 12 психология личности: новые направления
- •Основные положения в ретроспективе
- •Оценка теорий личности
- •Наступление эры персонологии
- •Новые перспективы в теоретическом и эмпирическом исследовании личности
- •1. Исследование когнитивных процессов и их взаимосвязь с другими аспектами психологического функционирования
- •2. Изучение взаимодействия ситуационных факторов и личностных переменных и их относительный вклад в поведение
- •3. Изучение нейрофизиологических, биохимических и генетических основ личности
- •4. Изучение развития личности в среднем и старшем возрасте
- •5. Изучение проблем, относящихся к практической деятельности человека
Глава 10 гуманистическое направление: Абрахам Маслоу
Теоретические направления персонологии часто классифицируют в терминах трех основных категорий. Первая, психоанализ, представляет человека как существо с инстинктивными и интрапсихическими конфликтами. Эта мрачная концепция человеческой природы вытекает из изучения Фрейдом людей, имеющих психические расстройства, и подчеркивает бессознательные и иррациональные силы в качестве управляющих факторов поведения. Второе направление в психологии личности, бихевиоризм, трактует людей практически как послушные и пассивные жертвы сил окружающей среды. Как мы убедились на примере Скиннера, бихевиористы рассматривают научение и опыт в качестве основных строительных блоков того, что мы определяем как личность. Гуманистическая психология – третье и самое новое направление персонологии – предлагает радикально противоположную трактовку человеческой природы. Ученые, причисляющие себя к этому течению (также рассматриваемому как "третья сила" или "движение за осуществление возможностей человека"), заявляют, что человек от природы хорош и способен к самосовершенствованию. С точки зрения гуманистической психологии, сама сущность человека постоянно движет его в направлении личного роста, творчества и самодостаточности, если только чрезвычайно сильные обстоятельства окружения не мешают этому. Сторонники гуманистической психологии также утверждают, что люди – в высшей степени сознательные и разумные создания без доминирующих бессознательных потребностей и конфликтов. В общем, гуманистические персонологи рассматривают людей как активных творцов собственной жизни, обладающих свободой выбирать и развивать стиль жизни, которая ограничена только физическими или социальными воздействиями.
Некоторые теоретики в значительной степени склонялись к подобным взглядам, например, Фромм, Олпорт, Келли и Роджерс, однако именно Абрахам Маслоу получил всеобщее признание как выдающийся представитель гуманистической теории личности. Его теория самоактуализации личности, основанная на изучении здоровых и зрелых людей, ясно показывает основные темы и положения, характерные для гуманистического направления.
Жизнь человека нельзя понять, если не принимать во внимание наивысшие стремления. Рост, самоактуализация, стремление к здоровью, поиски самотождественности и самостоятельности, жажда прекрасного (и другие способы выражения стремления "наверх") сейчас нужно принять безоговорочно как широко распространенную и, возможно, универсальную тенденцию (Maslow, 1987, р. XX)
Теория Маслоу, подчеркивающая уникальность человека и наличие возможности саморегулируемого и эффективного функционирования, обладает огромной притягательной силой для тех, кто разделяет его оптимистическую точку зрения на человечество. Его вклад в изучение и понимание личности находится в центре внимания этой главы.
Абрахам маслоу: гуманистическая теория личности Биографический очерк
Абрахам Харольд Маслоу (Abraham Harold Maslow) родился в Бруклине, Нью-Йорк, в 1908 году. Он был сыном необразованных родителей-евреев, эмигрировавших из России. Родители очень хотели, чтобы он, старший из семи детей, получил образование, и содействовали этому, хотя, по его собственному признанию, он был одинок и несчастен почти все годы своего детства: "Удивительно, что, имея такое детство, я не заболел психозом. Я был маленьким еврейским мальчиком среди соседей неевреев. Это немного напоминает ситуацию, когда первый негр поступает в школу для белых. Я был одинок и несчастен. Я вырос в библиотеках, среди книг, без друзей" (Hall, 1968, р. 37). Позже он узнал практическую сторону жизни, работая в летние месяцы в компании по производству бочек, принадлежавшей его семье.
Отношения Маслоу с матерью были наполнены горечью и враждебностью. В недавно опубликованной биографии (Hoffman, 1988) автор пишет, что сильная ненависть Маслоу к матери сохранялась до конца ее дней. Мать Маслоу была очень религиозной женщиной и часто угрожала сыну, что Бог накажет его за малейшие проступки. В результате Маслоу научился ненавидеть религию и сомневаться в Боге.
"Он даже отказался присутствовать на ее похоронах. Он характеризовал Розу Маслоу как жестокую, невежественную и враждебную женщину, которая настолько не любила своих детей, что это почти доводило их до душевного расстройства. Ни в одном его высказывании о матери – некоторые из них сделаны публично, хотя она еще была жива – нет ни капли тепла или любви" (Hoffman, 1988, р. 7).
Маслоу вспоминал отца как человека, который "любил виски, женщин и драки" (Wilson, 1972, р. 131). Более того, отец внушил ему, что он уродлив и глуп. Позже Маслоу примирился с отцом и часто говорил о нем с любовью. Однако он никогда не простил матери того, как она обращалась с ним, когда он был ребенком и юношей.
Первоначально, поступая в колледж, Маслоу собирался изучать закон, чтобы угодить отцу. Две недели, проведенные в Сити-колледже в Нью-Йорке, убедили его, что он никогда не станет адвокатом, поэтому он стал посещать более эклектичный курс в Корнелском Университете. В юношеские годы Маслоу перебрался в Университет Висконсина, где закончил официальный академический курс по психологии, получив степень бакалавра в 1930 году, магистра гуманитарных наук в 1931 году и доктора в 1934 году. Во время учебы в Висконсине он работал с Гарри Харлоу (Harry Harlow), известным психологом, который в то время организовывал лабораторию приматов для изучения поведения макак резусов. Докторская диссертация Маслоу была посвящена исследованию полового и доминантного поведения в колонии обезьян!
Незадолго до переезда в Висконсин Маслоу женился на Берте Гудман, своей школьной возлюбленной. Его родители были против брака, так как жених и невеста были кузенами, и они боялись, что у них могут родиться дети с генетическими дефектами. Тем не менее брак с Бертой и учеба в Висконсине были очень важными событиями в жизни Маслоу. Однажды он сказал: "Жизнь фактически не начиналась для меня, пока я не женился и не уехал в Висконсин" (Hall, 1968, р. 37).
После получения докторской степени Маслоу возвратился в Нью-Йорк для работы с известным теоретиком в области научения Э. Л. Торндайком в Колумбийском университете. Затем он перешел в Бруклинский колледж, где оставался в течение следующих 14 лет. Маслоу описывал Нью-Йорк этого периода (конец 1930-х – начало 1940-х годов) как центр психологической вселенной. Именно здесь он познакомился с элитой европейских интеллектуалов, которые были вынуждены спасаться от Гитлера. Эрих Фромм, Альфред Адлер, Карен Хорни, Рут Бенедикт и Макс Вертгеймер – вот только некоторые из тех, к кому Маслоу обращался в своем стремлении постигнуть поведение человека. Неформальные беседы и волнующий опыт общения с такими выдающимися учеными помогли сформировать интеллектуальную основу дальнейших гуманистических взглядов Маслоу. В этот период он также занимался психоанализом.
В 1951 году Маслоу был назначен заведующим кафедры психологии в Университете Брандеис, он оставался на этом посту до 1961 года, а затем был там профессором психологии. В 1969 году он ушел из Брандеис и стал работать в Благотворительном фонде У. П. Логлина в Менлоу-парк, Калифорния. Этот неакадемический пост давал ему полную свободу в удовлетворении его интереса к философии демократической политики, экономики и этики. Но в 1970 году в возрасте 62 лет Маслоу умер от сердечного приступа, явившегося результатом хронического сердечного заболевания.
Маслоу был членом ряда профессиональных и почетных обществ. В качестве члена Американской психологической ассоциации он был президентом Отделения личности и социальной психологии, а также Отделения эстетики, и был избран президентом всей Ассоциации на срок с 1967 по 1968 год. Он также был редактором-основателем "Журнала гуманистической психологии" (Journal of Humanistic Psychology) и "Журнала трансперсональной психологии" (Journal of Transpersonal Psychology) и являлся консультирующим редактором многочисленных научных периодических изданий. Маслоу живо интересовался возрастной психологией и в конце своей жизни поддерживал Институт Исален в Калифорнии и другие группы, включенные в изучение возможностей человека.
Большинство книг Маслоу были написаны в течение последних 10 лет его жизни. Это: "На подступах к психологии бытия" (1968); "Религии, ценности и вершинные переживания" (1964); "Эупсихея: дневник" (1965); "Психология науки: рекогносцировка" (1966); "Мотивация и личность" (1987, 3rd edition) и "Дальнейшие рубежи развития человека" (1971, сборник статей, ранее опубликованных Маслоу в различных психологических журналах). Том, составленный при участии его жены и названный "Памяти Абрахама Маслоу" (Abraham Н. Maslow: A Memorial Volume), был опубликован посмертно в 1972 году.