2. Виды социальных норм

Существуют разные основания классификации социальных норм. Наиболее распространенное основание - по способам установления (создания) и обеспечения. В соответствии с ним социальные нормы разделяются:

• на нормы права (правовые нормы);

• нормы морали (нравственности);

• религиозные нормы;

• корпоративные нормы;

• нормы, сложившиеся исторически и вошедшие в привычки людей (обычаи, традиции, ритуалы, обряды, деловые обыкновения);

Рассмотри их подробнее.

Нормы морали

Польский социолог М. Оссовская на основе изучения исторических материалов выделяет три основных течения этической мысли.

Первое течение – фелицитология (от лат. happiness счастье). В этом случае мораль понимается как искусство достижения счастья, жизненная мудрость, искусство избежать страдания. Одной из разновидностей этого течения является эпикуреизм, связанный с именем древнегреческого философа Эпикура. Главные добродетели этого течения индивидуалистические: счастье, наслаждение, покой. Счастье, по Эпикуру, - это состояние здорового тела и безмятежность души. Эпикур выделяет два вида наслаждений: физические (удовлетворение потребностей в пище, жилище, одежде) и духовные. Последние Эпикур ставит выше первых. Следует отметить, что многие сторонники этого течения отмечали, что в удовлетворении желаний следует соблюдать умеренность. Все должно быть в меру. Кто держится во всем середины, тот обретет счастье и покой.

Второе течение – перфекционизм (от лат. perfect совершенный). Мораль понимается как система правил и состоит в том, как жить достойно, в соответствии с природой человека. Эта мораль выдвигает идеалы личности, которым следует подражать.

Третья концепция понимает мораль как систему правил человеческого общежития, определяющих как поступать, чтобы другим было с нами хорошо, чтобы не было стыдно за себя и других. Согласно этой концепции мораль можно определить как совокупность идей, взглядов, представлений о добре и зле, справедливости и несправедливости, чести и бесчестии, совести, и складывающихся на их основе правил поведения.

Эта точка зрения является самой распространенной.

Итак, мораль или моральные нормы – правила поведения, основанные на представлениях общества или отдельных социальных групп о добре и зле, плохом и хорошем, справедливом и несправедливом, честном и бесчестном и тому подобных нравственных (этических) требованиях и принципах.

Наряду с термином «мораль» используется термин «нравственность». Данные термины равнозначны. Первое название латинского происхождения (..-нравы), второе – русского. Наряду с ними используется термин «этика» (от грч. --- обычаи, нравы). Последний термин используется также для обозначения науки о нравственности.

Мораль имеет внутренний и внешний аспекты.

Внутренний аспект проявляется через известный кантовский «категорический императив», в соответствии с которым в каждой личности заложено некое высшее нравственное правило («внутреннее законодательство»), коему она должна добровольно и неукоснительно следовать. По Канту, две вещи поражают наше воображение – звездное небо над нами и нравственные законы внутри нас. Последнее и есть императив. Смысл этого императива прост: поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой. Его суть изложена еще в учениях древнейших мыслителей. Это суть и христианской заповеди.

«Внутреннее законодательство» составляет понятие совести, то есть, способности человека к самооценке и самоконтролю, к суду над самим собой. Совесть ставит границы эгоизму, себялюбию. «Закон, живущий в нас, - писал Кант, - называется совестью; совесть есть, собственно, соотношение наших поступков с этим законом».

Внешний аспект морали проявляется через действия, поступки человека. Они позволяют судить о его сути, о его «внутреннем законодательстве».

Мораль – явление историческое. С течением времени ее понятие, суть меняются. То, что было моральным на каком-то историческом отрезке времени, может в дальнейшем обратиться в аморальное.

Десять нравственных заповедей, зафиксированных в Ветхом Завете Библии, в значительной мере были правилами только для соплеменников. Они относились только к израильтянам, и другие народы могли поступать иначе.

Современная концепция морали стоит на иных общечеловеческих позициях. Начало этой позиции было положено Новым Заветом. Новозаветная христианская мораль круг людей, к которым следует относиться морально, расширяет до всего человечества. Современное право, в том числе международное, утверждает именно эту общечеловеческую мораль.

Следует отметить, что в содержательном плане моральные нормы в обществе далеко не однозначны. Это связано с существованием так называемой «групповой морали», то есть системы нравственных ценностей и норм какой-либо социальной группы, слоя, которая может не совпадать с общественной моралью.

Нормы морали охраняются силой общественного мнения и внутренним убеждением. За исполнением норм морали осуществляет контроль общество либо отдельный социальный слой (если речь идет о морали социальных групп). К нарушителям применяются меры общественного воздействия.

Религиозные нормы

Под ними понимаются правила, установленные различными вероисповеданиями. Они содержатся в религиозных книгах: Библии, Коране, Талмуде и др. – либо в сознании верующих, исповедующих различные религии.

В религиозных нормах:

• определяется отношение религии (а значит, и верующих) к истине, к окружающему миру;

• определяется порядок организации и деятельности религиозных объединений, общин, монастырей, братств;

• регламентируется отношение верующих людей друг к другу, к другим людям, их деятельность в «мирской жизни»;

• закрепляется порядок отправления религиозных обрядов.

Охрана и защита от нарушения религиозных норм осуществляется самими верующими.

Право и религиозные нормы

Право и религиозные нормы могут взаимодействовать друг с другом. На различных этапах развития общества и в разных правовых системах степень и характер взаимодействия различны. Так, в некоторых правовых системах связь религиозных и правовых норм была настолько тесной, что их следует считать религиозными правовыми системами. К таковым можно отнести индусское право, в котором тесно переплетались нормы морали, обычного права и религии, и мусульманское право, которое по существу является одной из сторон религии ислама.

В период Средних веков в Европе было широко распространено Каноническое (церковное) право. Однако, оно никогда не выступало всеобъемлющей и законченной системой права, а действовало лишь как дополнение к светскому праву и регулировало те вопросы, которые не охватывались светским правом. В настоящее время в большинстве стран церковь отделена от государства и религиозные нормы не связаны с нормами права.

Корпоративные нормы

Корпоративные нормы – это правила поведения, создаваемые в организованных сообществах, распространяющиеся на его членов и направленные на обеспечение организации и функционирования данного сообщества (профсоюзы, политические партии, клубы и т.д.).

Корпоративные нормы:

• создаются в процессе организации и деятельности сообщества людей и принимаются по определенной процедуре;

• распространяются на деятельность данного сообщества;

• обеспечиваются предусмотренными организационными мерами;

• закрепляются в соответствующих документах (уставе, программе и т.д.).

В программах имеются нормы, в которых содержатся стратегия и тактика организации, ее цели.

В уставе содержатся нормы, которыми закрепляются:

• условия и порядок приобретения и утраты членства в организованном сообществе, права и обязанности его членов;

• порядок реорганизации и ликвидации организованного сообщества;

• компетенция и порядок формирования руководящих органов, сроки их полномочия;

• источники формирования денежных средств и иного имущества.

Таким образом, корпоративные нормы имею письменную форму выражения. Этим они отличаются от норм морали, обычаев и традиций, существующих по преимуществу в общественном и индивидуальном сознании и не имеющих четкого документального закрепления.

Документальная, письменная форма выражения корпоративных норм сближает их с правом, правовыми нормами. Однако, корпоративные нормы в отличие от норм права:

• не обладают общеобязательностью права;

• не обеспечиваются государственным принуждением.

Не следует путать корпоративные нормы и локальные правовые нормы: уставы предприятий, коммерческих и иных организаций.

Последние представляют собой разновидность локальных нормативно-правовых актов, порождающих конкретные юридические права и обязанности и защищаемых от нарушения органами государства.

Нормы, сложившиеся исторически и вошедшие в привычку

Обычаи – это правила поведения, исторически сложившиеся на протяжении жизни нескольких поколений, которые в результате многократного повторения вошли в привычку. Они возникают как результат наиболее целесообразного поведения. Обычаи имеют социальное основание (причину возникновения), которое в дальнейшем может быть утрачено. Однако и в этом случае обычаи могут продолжать действовать в силу привычки.

Традиции – как и обычаи, сложились исторически, но имеют более поверхностный характер (могут сложиться при жизни одного поколения). Под традициями понимаются правила поведения, которые определяют порядок, процедуру проведения каких-либо мероприятий, связанных с какими-либо торжественными или знаменательными, значительными событиями в жизни человека, предприятий, организаций, государства и общества.

Ритуалы – церемония, демонстративное действие, имеющее целью внушить людям определенные чувства. При ритуале акцент делается на внешнюю форму поведения.

Обряды, как и ритуалы, представляют из себя демонстративные действия, имеющие целью внушить людям определенные чувства. В отличие от ритуалов глубже проникают в психологию человека.

Деловые обыкновения – это правила поведения, складывающиеся в практической, производственной, учебной, научной сфере и регулирующие повседневную жизнь людей.

Виды социальных норм по содержанию:

• политические – это правила поведения, регулирующие отношения между классами, нациями, социальными группами, направленные на завоевание, удержание и использование государственной власти. К ним относятся нормы права, программы политических партий и т.д.;

• нормы культуры или этические нормы. Это правила поведения, касающиеся внешнего проявления отношения к людям (форма обращения, одежда, манеры и т.д.);

• эстетические нормы – это правила поведения, регулирующие отношения к прекрасному, посредственному, безобразному;

• организационные нормы - определяют структуру, порядок образования и деятельности государственных органов и общественных организаций.

Соотношение норм права с другими социальными нормами

Когда говорят о соотношении норм права с другими социальными нормами, чаще всего имеют в виду три момента: их единство, различия и взаимодействие.

Единство заключается в том, что и нормы права, и нормы морали, и корпоративные нормы, и обычаи – все они относятся к социальным нормам. Их содержание зависит от уровня социально-экономического и культурного развития общества.

Различия, существующие между нормами права и иными социальными нормами, устанавливаются по многим критериям:

• по происхождению. Нормы права издаются государственными органами. Нормы нравственности и обычаи возникают в обществе в ходе его исторического развития. Корпоративные нормы вырабатываются соответствующими организациями.

• по форме выражения. Нормы права фиксируются в официально издаваемых органами государства нормативно-правовых актах либо других источниках права. Другие социальные нормы существуют либо в сознании общества, отдельных социальных групп, либо зафиксированы в различных источниках, не имеющих официального характера;

• по сфере действия. Нормы права распространяют свое действие на всех лиц, находящихся в пределах территории государства или административно-территориальной единицы. Обычаи и корпоративные нормы имеют локальный характер. Нормы морали распространены во всем обществе. Многие нормы морали не знают государственных границ;

• по способу обеспечения. За нормами права в случае их неисполнения стоит возможность государственного принуждения. Гарантии соблюдения иных социальных норм в большинстве случаев – сила общественного мнения, возможность применения мер общественного воздействия.

Взаимодействие норм права и иных социальных норм заключается в том, что большинство правовых норм не противоречат а, напротив, соответствуют нормам морали, обычаям, корпоративным нормам. Различные социальные нормы оказывают влияние на право, как в сфере правотворчества, так и в сфере правоприменения. В некоторых случаях социальные нормы входят в противоречие с нормами права.

Право взаимодействует с обычаями:

• юридические нормы поддерживают обычаи, полезные с точки зрения общества и государства, создают условия для их реализации. Полезные, социально необходимые обычаи могут даже наделяться правовой санкцией, в этом случае они принимают форму правового обычая;

• юридические нормы могут служить вытеснению вредных с точки зрения общества обычаев;

• юридические нормы безразличны к действующим обычаям.

Таких обычаев большинство, и связаны они, главным образом, с отношениями людей в быту.

Особое влияние на право оказывают нормы морали.

Соотношение права и морали проявляется в их единстве, взаимодействии, различии и противоречии.

Единство права и морали заключается в том, что они:

• имеют один и тот же объект регулирования – общественные отношения;

• принадлежат к социальным нормам;

• являются самыми универсальными регуляторами поведения;

• возникают в связи с волей и сознанием людей;

• являются показателями социального и культурного развития общества.

Взаимодействие права и морали проявляется в следующем:

• их требования во многом совпадают;

• различные поступки получают в глазах людей как правовую, так и моральную оценку;

• они поддерживают друг друга в деле упорядочения общественных отношений.

Эта поддержка может осуществляться в виде влияния морали на право, и, наоборот, права на мораль.

Влияние морали на содержание и функционирование права