4. Образ жизни аристократа.

Стиль и образ жизни для Афинского аристократа были очень важными,ведь политический успех зависел от того как отнесется к нему народ к его имиджу.Во все биографии Аристида, Плутарх говорит о том, что Аристид имел доверие от любого гражданина. Во многом был авторитет, как к неподкупному человеку, честному и бескорыстному. Большое внимание уделяет репутации того или иного политического деятеля, к фактору определяющий аристократический успех или не успех.

Причём в этот образ входит не только характер человека, но даже и его внешний вид, так, Плутарх отмечает, что у Перикла, например, была очень большая голова, что давало повод для насмешек его противникам. Именно в биографии Перикла много моментов, посвящённых именно имиджу, в частности он приводит факт женитьбы Перикла на иностранке из МилетаАспасии и совершенно недопустимое его (Перикла) поведение,- он целовал её два раза в день, приходя и уходя из дома, такое попрание обычаев было совершенно непростительно.

Афинские аристократы по образу жизни мало чем отличались от своих коллег в других полисах и странах. Любой знатный и богатый человек с детства начинал обучаться сразу многим дисциплинам, так прохождение обучения у известного философа было для знатных греков практически обязательным, так Перикл обучался у известного философа Зенона, мастера спорить и доказывать. Также необходимым считалось художественное воспитание человека, то есть обучение музыке, стихосложению, театральному искусству. Свидетельства этого мы находим в биографиях Перикла, Алкивиада и других. Особенно интересна в этом отношении биография Фемистокла; Плутарх с явно негативным отношением рассказывает его неохотном учении различным искусствам, что даёт ещё одно подтверждение важности такого образования. Ещё одним важным аспектом образованности считалось ораторское искусство, умение говорить, доказывать и спорить, столь важное для выступлений в народном собрании и других местах. Причём важно было не только обладать хорошей дикцией, правильно строить фразы и обладать даром красноречия, но и выдерживать тактическую линию речи, и даже линию своего поведения, ярким примером этого может стать Перикл, который, дабы его речи не потеряли вес и значимость в глазах народа, специально выступал редко, а необходимые законы проводил через своих друзей.

Не менее важным считалось и физическое воспитание, так Плутарх достаточно часто обращает внимание на внешние данные выдающихся греков, так он отмечает необыкновенную красоту Алкивиада, полученную во многом благодаря регулярным занятиям в гимнасиях. Для политика важны были все нюансы, способные оказать влияние на общественное мнение.

Ещё одной важной особенность жизни аристократии было поклонение богам, являвшееся почётной обязанностью и безусловным правом знатных граждан. Особенно много моментов, с этим связанных, можно найти в биографии Никия, человека глубоко религиозного и суеверного, но тем не менее не пренебрегавшего возможностью показать себя во время религиозных обрядов. Ежегодно из Афин отправлялся на священный остров Делос на праздник Аполлона торжественные процессии певцов чествовать бога священными гимнами. Однажды, когда хорами заведовал Никий, из Афин отплыл на праздник корабль с певцами, которые высадились на соседнем с Делесом острове. На корабле был привезён заранее построенный разборный мост, украшенный позолотой, гирляндами цветов и дорогими материями. Ночью мост перекинули через узкий пролив, отделяющий островок от Делоса. Утром на следующий день хор в роскошных одеждах, с песнями в честь Аполлона прошёл по мосту к его храму. После жертвоприношения, игр и обильного угощения, Никий установил перед храмом драгоценный дар Аполлону - медную пальму - и посвятил богу большой участок земли рядом с храмом, поразив своей щедростью всех окружающих.

Вообще, как уже было сказано выше, показательная щедрость была излюбленным приёмом для привлечения к себе внимания, так Никий, с массой недостатков, мешавших ему, но обладающий сказочным богатством, достаточно легко привлекал людей на свою сторону. Щедрость во многом была не только добродетелью, но и определённым показателем богатства и могущества, следует обратить внимание на тот факт, что часто люди знали о популистской направленности определённых поступков, но тем не менее не воспринимали это как какой-то порок, а скорее наоборот - любовались чужим богатством и чужой щедростью, как красивой одеждой. Такой подход указывает на то, что народ ждал от аристократа не только хорошего управления государством, но и хорошего, правильного, достойного подражания поведения. На это же указывает и отношение народа к внутрисемейным отношениям аристократа, к его жизни не только на публике, но и вне всеобщего внимания, так Плутарх достаточно уделяет внимание ссорам Фемистокла с отцом, несмотря даже на то, что Фемистокл не был аристократом, ведь он был рождён неафинянкой. Видимо такое пристальное внимание со стороны народа к личной жизни правителя относилась не только к аристократам, но и ко всем властьпридержащим.

Вообще, насколько можно судить по свидетельствам Плутарха, образ жизни аристократа достаточно сильно влиял на его политическую карьеру, дело в том, что в Афинах аристократ во многом воспринимался как обладатель власти, вручённой ему народом, и, соответственно, несущий ответственность за каждый случай её (власти) использования.