- •Ричард Томпсон, Майкл а. Кремо Неизвестная история человечества
- •Аннотация
- •Майкл Кремо, Ричард Томпсон Неизвестная история человечества Одобрительные отзывы о книге Майкла Кремо и Ричарда Томпсона «Неизвестная история человечества» (Полное издание)
- •Критические отклики известных деятелей науки
- •Предисловие
- •Вступительное слово
- •Введение и благодарности
- •Часть I Необычные свидетельства
- •«Песнь Рыжего льва»: Дарвин и эволюция человека
- •И сказал Дарвин…
- •Геологические эры и периоды
- •Появление человекоподобных существ
- •О некоторых принципах эпистемологии
- •2. Отметины и сломы на костях: начало обмана
- •Сен‑Прэ, Франция
- •Пример из наших дней: Оулд Кроу Ривер, Канада
- •Пустыня Анса‑Боррего, Калифорния
- •Надрезанные кости из Италии
- •Носорог из Бийи, Франция
- •Холм Сансан, Франция
- •Пикерми, Греция
- •Просверленные акульи зубы из Красной скалы, Англия
- •Резьба по кости из Дарданелл, Турция
- •Balaenotus из Монте‑Аперто, Италия
- •Halitherium из Пуансе, Франция
- •Сан‑Валентино, Италия
- •Клермон‑Ферран, Франция
- •Раковина с резьбой из Красной скалы, Англия
- •Костяные инструменты, найденные у Красной скалы, Англия
- •Дьюлишский слоновий загон, Англия
- •Заключительное слово об умышленно измененных костях
- •3. Эолиты: камни раздора
- •Эолиты Кентского плато, Англия
- •Открытие Мойра в Восточной Англии
- •Две попытки опровержений теории эолитов
- •Недавние находки эолитических орудий в Северной и Южной Америке
- •Джордж Картер и стоянка Тексас‑Стрит
- •Луи Лики и стоянка Калико
- •Тока‑да‑Эсперанса, Бразилия
- •Монте‑Верде, Чили
- •Недавние находки в Пакистане
- •Сибирь и Индия
- •Кто же автор эолитов?
- •4. Грубые палеолиты
- •Находки Карлуша Рибейро в Португалии
- •Находки Луи Буржуа в Тенее, Франция
- •Орудия из Орильяка, Франция
- •Открытия а. Рюто в Бельгии
- •Открытия Фройденберга под Антверпеном
- •Центральная Италия
- •Каменные орудия из Бирмы
- •Орудия из района реки Блэкс Форк, Вайоминг
- •5. Совершенные палеолиты и неолиты
- •Открытия Флорентино Амегино в Аргентине
- •Орудия, найденные Карлосом Амегино в Мирамаре, Аргентина
- •Попытки дискредитировать открытия Карлоса Амегино
- •Новые находки bolas и других артефактов
- •Хорошо обработанные находки из Северной Америки
- •Шегайанда: археология как вендетта
- •Луисвилл и Тимлин: продолжение вендетты
- •Уэйатлако, Мексика
- •Сандиа Кэйв, Нью‑Мексико
- •Неолитические инструменты из Калифорнии
- •Предрассудки эволюционистов
- •6. Свидетельство существования развитой культуры в доисторические времена
- •Следы древней цивилизации в Экс‑ан‑Провансе, Франция
- •Филадельфия: буквы на мраморной плите
- •Шотландия: гвоздь в песчанике девонского периода
- •Англия: золотая нить, вмурованная в глыбу каменноугольного периода
- •Докембрийская металлическая ваза из Дорчестера, штат Массачусетс
- •Лаон, Франция: шар из мела третичного периода
- •Находки из колодцев штата Иллинойс
- •Глиняная статуэтка из Нампы, штат Айдахо
- •Золотая цепочка в глыбе каменного угля из Моррисонвиля, штат Иллинойс
- •Резьба на камне из угольной шахты Лехай близ Уэбстера, штат Айова
- •Железная кружка в оклахомской угольной шахте
- •Подошва башмака из Невады
- •Бетонная стена из шахты в Оклахоме
- •Франция: металлические трубы, вмурованные в мел
- •Юта: отпечаток следа обутой ноги в глинистом сланце
- •Шар с насечками из Южной Африки
- •7. Необычные скелетные останки человека
- •Бедро из Трентона
- •Скелет из Гелли‑Хилл
- •Челюсть из Мулен‑Киньон
- •Мулен‑Киньон в свете вновь открывшихся обстоятельств
- •Скелет из Клиши
- •Фрагменты черепа из Ля‑Дениз
- •Ипсвичский скелет
- •Терра‑Амата
- •Череп из Буэнос‑Айреса
- •Homo erectus из Южной Америки?
- •Челюсть из Фоксхолла
- •Скелеты из Кастенедоло
- •Скелет из Савоны
- •Позвонок из Монте‑Эрмосо
- •Мирамарская челюсть
- •Череп из округа Калаверас
- •Новые находки человеческих останков в Калифорнии
- •Древнейшие европейские находки
- •Крайне аномальные явления
- •Часть II Признанные свидетельства
- •8. Яванский человек
- •Эжен Дюбуа и Pithecanthropus
- •Экспедиция профессора Селенки
- •Дюбуа покидает поле боя
- •Новые находки бедренных костей
- •Тринильские бедренные кости идентичны костям современного человека?
- •Гейдельбергская челюсть
- •Новые находки на Яве
- •Роль Фонда Карнеги
- •Возвращение на Яву
- •Новые открытия на Яве
- •Химический и радиометрический метод в определении возраста яванских находок
- •Неверно представленные данные о яванском человеке
- •9. Пилтдаунский подлог и его разоблачение
- •Доусон находит череп
- •Подлог раскрыт?
- •Кто мошенник?
- •10. Пекинский человек и другие находки в Китае
- •Чжоукоудянь
- •Дэвидсон Блэк
- •Метаморфозы Фонда Рокфеллера
- •Историческое открытие и беззастенчивая реклама
- •Огонь и орудия труда в Чжоукоудяне
- •Следы людоедства
- •Исчезновение находок
- •Пример научной недобросовестности
- •Определение возраста по морфологии
- •Последующие открытия в Китае
- •11. Люди‑обезьяны среди нас?
- •Криптозоология
- •Дикие люди в Европе
- •Северо‑запад Северной Америки
- •Центральная и Южная Америка
- •Йети, дикие люди Гималаев
- •Алмасы Центральной Азии
- •Дикие люди Китая
- •Дикие люди Малайзии и Индонезии
- •«Генepальная линия» в науке и сообщения о диком человеке
- •12. Новости приходят из Африки
- •Скелет, который раскопал Рек
- •Канджерские черепа и канамская челюсть
- •Рождение австралопитека
- •Человек умелый
- •Две плечевые кости
- •Открытия Ричарда Лики
- •Таранная кость er 813
- •Он 62: мог бы настоящий Homo habilis встать, если бы его об этом попросили?
- •Окснард критикует австралопитека
- •Йохансон находит «Люси»
- •Australopithecus afarensis: чересчур очеловеченный образ?
- •Следы в «Красной лилии»
- •Черный череп, черные мысли
- •Обзор аномальных свидетельств о существовании человека в глубокой древности
- •Часть I. Обзор аномальных свидетельств о существовании человека в глубокой древности (Общая часть)
- •Часть II. Обзор аномальных свидетельств о существовании человека в глубокой древности (Только по Северной и Южной Америке)
- •Библиография
Роль Фонда Карнеги
Признавая исключительно важную роль, которую играют частные фонды в финансировании исследований по эволюции человека, важно понять мотивы деятельности этих организации и их исполнительных органов. Фонд Карнеги и Джон Мерриам (John С. Merriam) являются великолепным примером. В десятой главе мы рассмотрим роль Фонда Рокфеллера в финансировании раскопок пекинского человека.
Фонд Карнеги был основан в январе 1902 года в столице США Вашингтоне; его доработанный устав был принят конгрессом в 1904 году. Фондом управляли попечительский совет из 24 членов и исполнительный комитет, собиравшийся время от времени в течение года. Фонд был разделен на двенадцать отделов по направлениям научных исследований, включая и вопросы эволюции. Фонд, в частности, финансировал Уилсоновскую обсерваторию (Mt. Wilson Observatory), где в результате первого систематического исследования возникло предположение, что мы живем в расширяющейся Вселенной. Таким образом, Фонд Карнеги активно работал в двух областях (изучение проблем эволюции и расширяющейся Вселенной), лежащих в основе научно‑космологического видения и сменивших существовавшие ранее религиозные представления о строении и законах развития Вселенной.
Знаменательно, что Эндрю Карнеги (Andrew Carnegie) и другие подобные ему люди, традиционно направлявшие благотворительность на общественное благополучие, религию, больницы и образование, теперь распространили свою деятельность также и на поддержку научных исследований, лабораторий и обсерваторий. Это явилось отражением того, что с наукой стали связывать главные надежды на прогресс человечества. И понимание этого все глубже укоренялось в общественном сознании, особенно в умах наиболее состоятельных и влиятельных людей.
Президент Фонда Карнеги Джон Мерриам полагал, что наука «внесла огромный вклад в создание основных философий и верований». Именно в этом контексте следует рассматривать его поддержку палеонтологических экспедиций фон Кенигсвальда на Яву. Организации, подобные Фонду Карнеги, имеют возможность влиять на философию и религию путем выборочного финансирования отдельных научных исследований и пропаганды их результатов. «Число неизученных научных проблем бесконечно велико, – писал Мерриам. – Но всегда важно выбирать те вопросы, решение которых может принести науке и всему человечеству наибольшую пользу в данный отрезок времени».
Вопрос эволюции человека соответствовал этому требованию. «Посвятив значительную часть моей жизни продвижению исследований по истории жизни, – сказал Мерриам, – я проникся мыслью, что эволюция, или принцип поступательного развития и роста, представляет собой одну из важнейших научных истин».
Палеонтолог по профессии, Мерриам в то же время был христианином. Но вера всегда опиралась на науку. «Впервые я встретился с наукой, – вспоминал Мерриам в 1931 году, – когда, придя из школы, передал своей матери, как учитель в течение пятнадцати минут рассказывал нам, что описываемые в Книге Бытия дни творения – не обычные, состоящие из двадцати четырех часов, дни, а более длинные отрезки времени. Мы с мамой посоветовались – а она была шотландской пресвитерианкой – и решили, что это явная ересь. Но зерно уже было брошено. И я возвращался к этому все последующие десятилетия. Теперь я понимаю, что научное знание применительно к сотворению мира представляет собой первозданную и неизменную запись деяний Создателя».
Разделавшись таким образом с духовными аспектами творения, Мерриам превратил эволюционную теорию Дарвина в своего рода религию. Выступая в Университете имени Джорджа Вашингтона в 1924 году, он сказал об эволюции следующее: «В духовном смысле для нашей жизни нет ничего важнее возможности предвидеть результаты развития или совершенствования».
Мерриам утверждал, что наука даст человеку возможность принять на себя присущую Всевышнему роль и направлять эволюцию. «Научные исследования – это средство, при помощи которого человек сможет участвовать в своем собственном будущем, – заявил Мерриам в 1925 году в обращении к членам попечительского совета Фонда Карнеги. – Я уверен: имей он (человек) выбор между тем, чтобы эволюцию направляло некое высшее Существо, которое бы просто заботилось о человеке в течение всей его жизни, и между тем, чтобы какая‑то внешняя сила установила определенные законы и позволила человеку пользоваться ими самостоятельно, он предпочел бы второе, взяв на себя свою долю ответственности».
«Согласно древнему преданию, – продолжал Мерриам, – человека изгнали из Эдема, чтобы он не познал слишком многого, чтобы он не стал господином самому себе. На востоке, у Сада Эдемского, был поставлен пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к древу жизни. И человек должен был теперь работать, возделывать землю, чтобы познать ценность своего труда. Теперь он учится пахать окружающие его поля и жить согласно законам природы. Когда‑нибудь в далеком будущем может появиться книга, в которой будет сказано, что человек достиг, наконец, такого уровня знаний, чтобы вернуться в Сад. И что у восточных ворот Сада он завладел пламенным мечом – символом власти – и поднял его над собой, как факел, освещающий ему дорогу к древу жизни». Завладеть пламенным мечом, получить власть над древом жизни? Интересно, хватило бы тогда в Эдеме места и для Бога, и для такого одержимого наукой человека, как Мерриам?