- •3)Основные философские школы и направления
- •7) Философские аспекты буддизма
- •9) Социально-философские идеи конфуцианства и легизма
- •16) Учение Платона об «идее»
- •17) Учение Платона о государстве
- •18) Философия Аристотеля как энциклопедическое учение
- •19) Основные идеи эллино-римской философии
- •20) Теоцентризм средневековой философии
- •21) Патристика: суть учения и основные представители
- •22) Схоластика и её роль в философии средневековья
- •23) Спор между номиналистами и реалистами в средневековой философии
- •24) Антропоцентризм философии эпохи Возрождения
- •25) Гуманизм, как философское направление эпохи Возрождения
- •26) Неоплатонизм, как философское направление эпохи Возрождения
- •27) Идеи натурфилософии эпохи Возрождения
- •28) Социально-политическая философия эпохи Возрождения
- •29) Проблема достоверности знаний: рационализм р. Декарта и эмпиризм ф.Бэкона
- •30) Монизм, дуализм, плюрализм в философии XVII в
- •31) Социально-политические учения т. Гоббса и Дж. Локка
- •32) Философские идеалы и основные представители французского Просвещения XVIII века
- •33) Основные идеи, направления и представители немецкой философии XIX века
- •34) Теория познания и. Канта: основные понятия и принципы
- •35) «Категорический императив» и.Канта
- •36) Немецкий материализм XIX века в философии л. Фейербаха и к. Маркса.
- •37) Объективный идеализм г. В. Ф. Гегеля
- •38) Немецкий иррационализм XIX века в философии а. Шопенгауэра и «философия жизни» ф. Ницше
- •39) Основные этапы и представители позитивизма
- •40) Основные принципы философии прагматизма и его представители
- •41) Герменевтика, как философское направление
- •42) Философские аспекты учений психоанализа и неофрейдизма
- •43) Основные идеи и представители экзистенциализма
- •44) Неотомизм и тейярдизм, как основные направления религиозной философии XX в
- •45) Характерные черты и основные периоды развития русской философии
- •46) Значение для русской философии творчества м. Ломоносова
- •47) Философские аспекты дискуссии « западников» и» славянофилов».
- •48) Философские идеи ф. Достоевского и л. Толстого и их влияние на духовную жизнь России
- •49) Философская система в. Соловьева
- •50) Основные идеи и представители философии «русского космизма»
- •53) Основные философские подходы к понятию «материя». Структура и характерные черты материи
- •54) Пространство и время в субстанциональной и реляционной теориях. Значение теории относительности
- •55) Основные подходы к проблеме происхождения и природы сознания в концепциях субъективного и объективного идеализма, дуализма, материализма, физикализма
- •56) Основные свойства человеческого сознания
- •57) Метафизика, как альтернатива диалектики
- •58) Основные категории и законы диалектики
- •59) Детерминизм, волюнтаризм и фатализм
- •60) Проблема источников, методов и границ познания в теориях: сенсуализма, эмпиризма, рационализма, иррационализма, агностицизма, диалектической концепции познания.
- •64) Проблема жизни и смерти в религиозных, пессимистических и оптимистических концепциях.
- •65) Основные концепции понимания роли личности в обществе и истории: индивидуалистические, элитарные, коллективистские.
- •67) Культура и цивилизация: многообразие их форм, особенности взаимодействия
- •68) Глобальные проблемы современности
- •Экзаменационные вопросы по философии на 2007-2008 учебный год
19) Основные идеи эллино-римской философии
К досократическому периоду относится деятельность так называемых философов - “досократиков”: - милетской школы - “физиков” (Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена); Гераклита Эфесского; элейской школы; атомистов (Демокрита, Левкиппа). Основные проблемы, которыми занимались “досократики”: объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира, поиски первоначала всего сущего. Метод философствования - декларирование собственных взглядов, превращение их в догму. Классический (сократический) период - время расцвета древнегреческой философии (совпавшее с расцветом древнегреческого полиса). К данному этапу относятся: философско-просветительская деятельность софистов; философия Сократа; зарождение “сократических” школ; философия Платона; философия Аристотеля. Философы сократического (классического) периода также пытались объяснить сущность природы и Космоса, однако сделали это глубже “досократиков”: меньше уделяли внимания поиску первоначала; допускали участие богов и идей в создании природы и Космоса; выдвинули идеалистическую версию происхождения сущего (Платон -автор учения о "чистых идеях", предшествующих реальному миру и воплощением которых стал реальный мир); положили начало спору между материализмом и идеализмом; проявили интерес к проблеме человека, общества, государства; от декларативно-догматического метода философствования перешли к диалогическо-доказательственному; внесли вклад в развитие логики; вели практическую философско-просветительскую деятельность (софисты и Сократ). Для эллинистического периода (периода кризиса полиса и образования крупных государств в Азии и Африке под властью греков и во главе с соратниками Александра Македонского и их потомками) характерно: распространение антиобщественной философии киников; зарождение стоического направления философии; - деятельность "сократических" философских школ: Академии Платона, Ликея Аристотеля, киренской школы (киренаиков) и др.;философия Эпикура и пр. Отличительные черты эллинистической философии: кризис античных моральных и философских ценностей; - снижение страха перед богами и иными сверхъестественными силами, уважения к ним; отрицание прежних авторитетов, пренебрежение к государству и его институтам; поиск физической и духовной опоры в самом себе; стремление к отрешению от действительности; преобладание материалистического взгляда на мир (Эпикур); признание высшим благом - счастья и удовольствия отдельного человека (физическое - киренаики, моральное - Эпикур). Наиболее известными философами римского периода являлись Сенека, Марк Аврелий (император Рима в 161 - 180гг.), поздние стоики, ранние христиане. Для философии римского периода было характерно: взаимовлияние древнегреческой и древнеримской философии (дрёвнегреческая философия развивалась в рамках римской государственности и испытывала на себе ее влияние, в то время как древнеримская философия вырастала на идеях и традициях древнегреческой);фактическое слияние древнегреческой и древнеримской философии в одну - античную философию; влияние на античную философию традиций и идей философии покоренных народов (Востока, Северной Африки и др.); близость философии, философов и государственных институтов (Сенека воспитывал римского императора Нерона, Марк Аврелий сам являлся императором); небольшое внимание к проблемам окружающей природы; повышенное внимание к проблемам человека, общества и государства; - расцвет эстетики (философии, предметом которой были мысли и поведение человека); - расцвет стоической философии, сторонники которой видели высшее благо и смысл жизни в максимальном духовном развитии личности, учености, уходе в себя, безмятежности (атараксии, то есть невозмутимости); - преобладание идеализма над материализмом; все более частое объяснение явлений окружающего мира волей богов; повышенное внимание к проблеме смерти и загробной жизни; рост влияния на философию идей христианства и раннехристианских ересей; постепенное слияние античной и христианской философии, их превращение в средневековую теологическую философию. Отличительные особенности античной философии и ее историческое значение В целом древнегреческая (античная) философия имеет следующие особенности: - материальной основой расцвета данной философии был экономический расцвет полисов (торгово-ремесленных городских центров); древнегреческая философия была оторвана от процесса материального производства, а философы превратились в самостоятельную прослойку, не отягощенную физическим трудом и претендующую на духовное и политическое руководство обществом; стержневой идеей древнегреческой философии являлся космоцентризм (страх и преклонение перед Космосом, проявление интереса прежде всего к проблемам происхождения материального мира; объяснению явлений окружающего мира); - на поздних этапах - смешение космоцентризма и антропоцентризма (в основе которого были проблемы человека); допускалось существование богов; древнегреческие боги были частью природы и близки людям; - человек не выделялся из окружающего мира, был частью природы;были заложены два направления в философии - идеалистическое (“линия Платона”) и материалистическое (“линия Демокрита”), причем данные направления поочередно доминировали: в досократический период - материалистическое, в классический - имели одинаковое влияние, в эллинистический - материалистическое, в римский - идеалистическое. Для античной философии характерно, что нет противопоставления объекта и субъекта. Субъект не является субъектом преобразующей деятельности, не может воздействовать на деятельность и изменять ее. Личность не трактуется как Абсолют, пассивно-созерцательный характер существования. Созерцание возможно только посредством разума. Деятельность человека вписывается в космическое целое. Существует внутренняя связь между этикой и космологией. Идеал – знание ради знаний (цель философии). Античная философия в отличие от мифологии основана на объяснении причин, стремится объяснить, аргументировать. Важен рациональный аргумент.