- •Питер Бергер, Томас Лукман «Социальное конструирование реальности», глава 2 «Общество как объективная реальность»
- •В чем заключается особость положения человека в животном мире?
- •2) Как возникает и существует социальный порядок?
- •3) Что такое хабитуализация и типизация? Приведите примеры хабитуализации и типизации в своей повседневной деятельности.
- •4) Зачем нужна типизация?
- •5) Когда и зачем появляется формула «Так это делается»?
- •6) Что предполагает объективация?
- •7) Зачем нужна легитимация?
- •8) Что дает человеческому сообществу седиментация?
- •9) Посредством чего осуществляется седиментация?
- •10) Что собой представляет с точки зрения авторов роль?
- •11) Каким образом роли связаны с институциональным порядком? Покажите эту связь на примере.
- •12) Каким образом роли связаны со знанием, накапливаемым обществом?
- •13) Является ли институционализация необратимым процессом? Обоснуйте свой ответ.
- •14) Что такое реификация? Приведите примеры реификации.
- •15) Что дает социологу анализ реификаций?
- •Тема 8. Социальные институты (4 часа) Вопросы и задания
13) Является ли институционализация необратимым процессом? Обоснуйте свой ответ.
институционализация не является необратимым процессом, несмотря на тот факт, что однажды созданные институты имеют тенденцию сохраняться. По многим историческим причинам границы институционализированных действий могут уменьшаться; в отдельных областях социальной жизни может иметь место деинституционализация. Например, частная сфера, появляющаяся в современном индустриальном обществе, значительно деинституционализирована в сравнении с публичной сферой.
14) Что такое реификация? Приведите примеры реификации.
Реификация - это восприятие человеческих феноменов в качестве вещей, то есть в нечеловеческих и, возможно, в сверхчеловеческих терминах. 1Ь же самое можно сказать иначе. Реификация - это восприятие продуктов человеческой деятельности как чего-то совершенно от этого отличного. вроде природных явлений, следствии космических законов или проявлений божественной воли. Реификация означает как то, что человек может забыть о своем авторстве в деле создания человеческого мира, так и то, что у него нет понимания диалектической связи между человеком-творцом и его творениями. Реифицированный мир, по определению, мир дегуманизированный. Он воспринимается человеком как чуждая фактичность, как opus alienum, который ему неподконтролен, а не как opus proprium его собственной производительной деятельности.
Следует подчеркнуть, что реификация - это модальность сознания, точнее, модальность объективации человеком человеческого мира. Даже постигая мир в реифицированных терминах, человек продолжает создавать его. Парадокс заключается в том, что человек создает реальность, которая отрицает его.
Реификация возможна на дотеоретическом и теоретическом уровнях сознания. Сложные теоретические системы могут быть описаны как реификации, хотя, вероятно, их корни - в дотеоретических реификациях, созданных в той или иной социальной ситуации. Так что было бы ошибкой сводить понятие реификации к мыслительным конструкциям интеллектуалов. Реификация присутствует в сознании самого обычного человека, что имеет большое практическое значение. Было бы ошибкой толковать реификацию и как искажение первоначального, нереифицированного восприятия социального мира, как своего рода когнитивное отпадение от благодати. Напротив, доступные нам этнологические и психологические данные доказывают обратное, а именно что первоначальное восприятие социального мира было весьма реифицированно как филогенентически, так и онтогенетически62. Это значит, что понимание реификации как модальности сознания зависит от по крайней мере относительной дереификации сознания, что является сравнительно поздним образованием в истории и любой индивидуальной биографии.
15) Что дает социологу анализ реификаций?
Анализ реификации важен, поскольку служит для постоянной корректировки склонности к реификации как теоретического мышления вообще, так и социологического в частности. Он особенно важен для социологии знания, так как предохраняет ее от сползания к недиалектической взаимосвязи между тем, что люди делают, и тем, что они думают. Историческое и эмпирическое измерения социологии знания требуют обратить особое внимание на социальные обстоятельства, благоприятствующие дереификации, - такие, как всеобщее крушение институциональных порядков, взаимодействие между обществами, которые раньше были изолированными, имеющие огромное значение феномены социальной маргинальности. Однако эти проблемы выходят за рамки нашего теперешнего исследования.