30. Вариант 1 Философское понимание культуры. Культура и цивилизация.

“культура” от лат. «возделывание почвы», ее “культивирование”, то есть изменение в природном объекте под воздействием человека, его. Уже в этом первоначальном содержании термина язык выразил очень важную особенность культуры—заложенное в ней человеческое начало, акцентировав внимание на единстве культуры, человека и его деятельности. В дальнейшем слово “культура” получило более обобщенное значение и им стали называть все созданное человеком. В таком понимании культуры действительно отражаются ее существенные черты. Культура предстает как сотворенная человеком “вторая природа”, надстроенная над природой естественной, как мир, созданный человеком, в отличие от девственной природы. Этим определением утверждается также принцип, что не следует искать особой “сферы культуры”. Там, где есть человек, его деятельность отношения между людьми, там имеется и культура.

Нужно лишь различать материальную и духовную культуру, при этом не противопоставляя их друг другу. Предметы материальной и духовной культуры можно использовать по разному. В материальной культуре заключено формирующее ее духовное начало, поскольку она всегда есть воплощение идей, знаний, целей человека, что только и делает ее культурой; продукты же духовной культуры всегда облечены в материальную форму, ибо только таким образом они могут быть объективированы и стать фактом общественной жизни. Все это дает основание говорить о культуре как таковой, независимо от ее деления на материальную и духовную.

Материалистический подход к культуре заключается в признании ее органичной связи с развитием всего общества. Недостаток же определения культуры как всего созданного человеком в том, что, во-первых, культура при этом может восприниматься односторонне, лишь как нечто внешнее человеку, во-вторых, не проясняется природа самой культуры, соотношение общества и культуры.

Трактовка культуры как системы ценностей отграничивает культуру от природы и одновременно не позволяет отождествлять ее с обществом. При таком подходе культура выступает как определенный аспект общества, тем самым проясняется ее социальная природа, но вместе с тем не снимается и важная проблема соотношения культуры и общества.

Однако при трактовке культуры как системы ценностей последняя предстает как совокупность готовых результатов человеческой деятельности, а процесс созидания культуры, ее динамики остается вне рассмотрения. Кроме того, подобное понимание культуры еще слишком общее и допускает различные интерпретации в зависимости от того, как понимается сама ценность. Определяя существо культуры, нужно исходить из того, что любое внешнее выражение культуры есть проявление степени развития самого человека.

Поэтому не будет преувеличением сказать, что культура представляет собой меру человеческого в человеке, характеристику развития человека как общественного существа. Следовательно, культура существует в постоянном взаимодействии своего внешнего материализованного выражения с самим человеком. Это взаимодействие состоит в том, что человек усваивает созданную ранее культуру, распредмечивает ее, делая тем самым предпосылкой своей деятельности, и творит культуру создавая новое, опредмечивая свои знания и ценности, умения и способности, свою родовую человеческую сущность. Человек, конечно, воспринимает культуру избирательно под влиянием предпочтений, определяемых многими обстоятельствами. И лишь на основе этой усвоенной им культуры он оказывается способным развиваться дальше.

Семантическая концепция культуры (семантика – наука о знаковых системах)

К – система социумо-кодов (запись м передача опыта) в которых функционируют программы деятельности людей.

Цели, Задачи, Ценности, Знания, Навыки

Цивилизация – Общество рассмотр как целостная система которая в процессе своего функционирования и развития воспроизводит устойчиво свою ценность с помощью определенных стр-р (экономич, политич, технологич, религиозн и др.)

30. ВАРИАНТ2 Культура как мера развития человека. Совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их созидания, умение использовать их для прогресса человечества, передавать от поколения к поколению и составляет культуру. Культура-все созданное человеком; совокупность созданных и создаваемых человеком ценностей; качественная характкристика уровня развития общества. Ценность-факт культуры, и она социальна по своей сути. Огромный пласт из этих культурных ценностей и вообще существенную форму их выражения составляет система символов. Стержень культурных ценностей - понятие нравственности. Там, где есть человек, его деятельность, отношения между людьми, там имеется и культура. Культура: материальная и духовная (не противопоставлять!). Цивилизация

окультуренная природа + средства окультуривания + человек, усвоивший эту культуру, способный жить и действовать в окультуренной среде своего обитания + общественные отношения(формы социальной организации культуры) обеспечивающие существование Ц. и ее продолжение. Ц.- социокультурное образование. Не Ц., а К.-единственный критерий социального развития общества.

Социальные функции культуры. Многообразные способами включается культура в дзижение истории. Они зыражают личностную сторону деятельности челозека з сбшестзе, выполняют важную функцию трансляции опыта, знаний, результатов челозеческой деятельности. Новые идеи, и те из них которое находятся как-бы з стадии разработки, и те которые уже язляются результатом челозеческой деятельности, и сама эта деятельность-зсе это дает результат, который зключаются затем з исторический процесс, знося з него нозые элементы. Любое изобретение челозека может презратится з фактор исторического раззития и начать оказызать на него зоздейстзие. Примером тому может быть изобретение ядерного оружия, которое с момента сзоего изобретения начало злиять на ход научно-технического прогресса. Для устранения этой страшной угрозы были созданы различные комитеты зо многих странах мира.Так создание научно-технической мысли зстло з социальную жизнь, оказызая злияние на протекающие з обшестзе социальные, экономические и политические процессы. Но не зсе что было рождено челозеческой мыслью зошло з общественную жизнь, з культуру, стало моментом исторического процесса. Многие изобретения не были реализозаны по различным причинам, к примеру, изобретение Ползунозым з 18 зеке парозой машины (Россия просто не была к этому готоза); работы з области генетики советских ученых и т.д. В ходе обшестзенного исторического процесса из тех "предложений", которые идут со стороны культуры, данным обшестзсм осушестзляется как-бы "социальный отбор" этих предложений и то каким он будет зависит от текушего состояния раззития обшестза.