- •2.Этнокультурная и историческая типологии мировоззрения
- •4. Религия как форма мировоззрения
- •5.Особенности современного религиозного сознания.
- •9. Антисциентизм и проблема разграничения философского и научного знания
- •10. Экзистенциализм
- •Основной вопрос философии
- •Атомимзм.
- •Материализм Нового времени.
- •13. Материализм, его исторические этапы и разновидности: Просвещение, диалектический материализм.
- •14. Объективный идеализм, этапы его развития
- •15. Особенности субъективного идеализма
- •1. Вещь (мир) есть комплекс ощущений.
- •2. Истина есть коллективное мнение.
- •20. Время как философская категория. Социальное и психологическое время.
- •22.Сознание как философская проблема. Самосознание.
- •25 Диалектика количественных и качественных изменений.
- •26. Развитие как единство и борьба противоположностей. Противоречия и формы их разрешения
- •27. Диалектическое отрицание и проблема преемственности в развитии. Отрицание отрицания.
- •31. Географический детерминизм и его критика. Геополитика.
- •32. Цивилизационный подход к изучению истории. Н. Я. Данилевский.
- •Структура материального производства и его роль в марксистской теории истории
- •36. Классовая теория происхождения государства
- •37. Политика, ее субъекты и политические интересы
- •38. Структура властных отношений
- •39.Основные этические концепции
14. Объективный идеализм, этапы его развития
Идеализм(греч.- идея) — термин для обозначения широкого спектра философских концепций и мировоззрений, в основе которых лежит утверждение о первичности духа по отношению к материи. Появился в 18 веке. Впервые его употребил Лейбниц, говоря о философии Платона.
Выделяется две основных ветви идеализма: объективный идеализм и субъективный идеализм.
Идеалисты считают, что первично сознание, а не материальная сущность: либо в виде некоего абсолютного духа или разума (объективный идеализм), либо в виде сознания человека (субъективный идеализм).
Они не отрицают материю, но рассматривают ее как низший род бытия - не как творческое, а как вторичное (сотворенное) начало.
Объективный идеализм возникает на базе рационального восприятия мира
1. Пифагорейская школа (6в до н.э)
Тесно связана с математикой, т.к она оперирует абстрактными понятиями. Логика отточена до совершенства.
Платон (самый яркий представитель объективного идеализма) ставил вопрос "может ли человек познать мир идей?"Он может познать отчасти про помощи разума, но не чувств. Присутствуетидея предсуществования душ(до рождения человеческая душа живет и сообщается с сущностями всего мира).
Идеи Платона были развиты в рамках неоплатонизма (3 век н.э). Следование принципам объективно-идеалистической философии.
Характерно:
многоярусность бытия, где вершина - единое. Единое уподобляется солнцу, источающему свет (свет - это все бытие)
свет в человеке, кот. нужно распознать, чтобы взойти к богу, свету
2. Средневековье
Христианство - наивысший этап развития объективного идеализма. Большинство богословов (Фома Аквинский)
3. Эпоха Просвещения- Возрождения-
философия воспринимается только как элемент христианства
4. 19 век
Гегель - Внерелигиозная концепция объективного идеализма, без внечеловеческого идеального начала здесь не обходится.
Ключевое понятие философии Гегеля - абсолютная идея. Мировой разум (абсолютная идея) нуждается в самопознании. Люди выполняют задачи, которые им поставит мировой разум.
15. Особенности субъективного идеализма
Идеализм(греч.- идея) — термин для обозначения широкого спектра философских концепций и мировоззрений, не считающих единственно подлинной реальностью чувственно воспринимаемую. Появился в 18 веке. Впервые его употребил Лейбниц, говоря о философии Платона.
Выделяется две основных ветви идеализма: объективный идеализм и субъективный идеализм.
Идеалисты считают, что первично сознание, а не материальная сущность: либо в виде некоего абсолютного духа или разума (объективный идеализм), либо в виде сознания человека (субъективный идеализм).
Они не отрицают материю, но рассматривают ее как низший род бытия - не как творческое, а как вторичное (сотворенное) начало.
Однако родоначальником субъективного идеализма в западной философии является Джордж Беркли.Он выступал с критикой понятий материи как вещественной основы (субстанции) тел, теории И.Ньютона о пространстве как вместилище всех природных тел и учения Дж. Локка о происхождении понятий материи и пространства.
4 тезиса Беркли: