10. Экзистенциализм

Экзистенциализм (Сартр, Ясперс, Камю, Хайдеггер)

Родоначальником является Кье́ркегор(«Страх и трепет»)

Экзистенция = сущность.

Кьеркегор считал, что философия должна повернуться к человеку и его маленьким проблемам, помочь ему найти истину, понятную ему, ради которой он мог бы жить, помочь сделать внутренний выбор и осознать свое «Я».

Считалось, что у каждого человека свое особое Я, не обобщаемое и непередаваемое.

Но в современном мире человек ведет себя неподлинно, не так как его Я, ведь это удобно и выгодно (влияют деньги, карьера и т.д).

Именно человек и виноват в том, что он отчужден от своего Я! Решить эту проблему можно легко с помощью психологических методик: готовиться к худшему, но быть жизнерадостным. Человек должен осознать факт смерности = "пограничная ситуация" - ситуация, при которой возникает серьёзная опасность для жизни.

Пограничные ситуации возникают перед лицом смерти, вины, тяжёлых жизненных испытаний, сильных стрессов. При этом в кровь вбрасывается адреналин. Пограничная ситуация может привести к прозрению, поднять личность на более высокий уровень духовного развития.

Тогда-то человек и встречается со своей экзистенцией, т.е. сущностью. Экзистенция проявляется спонтанно, это бессознательное начало. То, что выражается в эмоциях и поступках без причины.

Выделяли: - неподлинное существование –полная подчиненность чела обществу, «жизнь как у всех», «плывя по течению», без осознания своего Я» -подлинное существование (это и есть экзистенция) –выход из состояния подавленности обществом, сознательный выбор, нахождения себя, превращение в хозяина своей судьбы.

Человек проходит 3 стадии: 1) эстетическую: жизнь чела определяется внешним миром. Чел «плывет по течению» и стремится только к удовольствию;2)этическую: чел делает сознательный выбор, осознанно выбирает себя, теперь им движет долг;3)религиозную: чел глубоко осознает свое призвание, полностью обретает до такой степени, что внешний мир не имеет для него особого значения, не может стать препятствием на пути.

Экз. выше биологических инстинктов, асоциален, эгоистичен.

После 2 Мировой Войны случается 2-ой расцвет экзистенциализма во Франции и Германии (т.к. была раздроблена)

Основной вопрос философии

Основной вопрос философии —  концепция в философии марксизма, согласно которой основной проблемой философии на протяжении всей её истории является вопрос об отношении сознания к материи, мышления к бытию, духа к природе.

В зависимости от того, что философы принимали за исходное, определяющее, сложились два противоположных направления мысли. Объяснение мира, исходя из духа, сознания, идей, получило название идеализма. В ряде моментов он перекликается с религией. Философы же, бравшие за основу природу, материю, объективную реальность, существующую независимо от человеческого сознания, примыкали к различным школам материализма.

Ф.Бэкон выделял в философии как основной - вопрос о расширении могущества человека над природой, благодаря познанию явлений окружающего мира и внедрению знания в практику.Р.Декарт и Б. Спиноза в качестве основного вопроса философии выделяли вопрос о завоевании господства над внешней природой и совершенствования человеческой природы. Гельвецийосновным вопросом считал вопрос о сущности человеческого счастья.Ж.-Ж. Руссотакой вопрос сводил к вопросу о социальном неравенстве и путях его преодоления. Для известного российского философаС. Л. Франкатакой вопрос звучал так: что такое человек и каково его истинное назначение.

В современной отечественной философской мысли многими специалистами основным считается вопрос об отношении мышления к бытию, сознания к материи. Такая постановка основного вопроса философии отражена в работе Ф. Энгельса “Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии”. В ней отмечено: “Великий основной вопрос всей, в особенности новейшей философии есть вопрос об отношении мышления к бытию”, и далее “философы разделились на два больших лагеря сообразно тому, как отвечают они на этот вопрос”, т. е. на материалистов и идеалистов. Принято считать, что основной вопрос в такой постановке имеет две стороны. Первая — связана с ответом на вопрос о том, что первично — материя или сознание, а вторая сторона сопряжена с ответом на вопрос о познаваемости мира.

Материя и сознание (дух) — две неразрывные и в то же время противоположные характеристики бытия. В связи этим существуют две стороны основного вопроса философии — онтологическая и гносеологическая.

Онтологическая (бытийная) сторона основного вопроса философии заключается в постановке и решении проблемы: что первично — материя или сознание?Суть гносеологической (познавательной) стороны основного вопроса:познаваем или непознаваем ли мир, что первично в процессе познания?В зависимости от онтологической и гносеологической сторон в философии выделяются основные направления — соответственно материализм и идеализм, а также эмпиризм и рационализм.

Полярность "материальное - духовное" то выступала отчетливо, то отступала в тень. Ее "стержневая" роль для философии была осознана не сразу, для этого потребовались долгие века. В частности, она отчетливо выявилась и заняла принципиальное место в период формирования собственно философской мысли (XVII-XVIII века), ее отделения от религии, с одной стороны, и от конкретных наук - с другой.

Важно понять, что полярность "материальное - духовное", "объективное - субъективное" составляет некий "нерв" любого конкретного философского вопроса или размышления. Притом эта полярность далеко не всегда выливается в вопрос, а с переводом в такую форму разрастается во множество взаимосвязанных между собой вопросов.

Противостояние и вместе с тем сложное взаимодействие бытия и сознания, материального и духовного вырастает из всей человеческой практики, культуры. Вот почему эти понятия, значимые лишь в паре, в их полярной соотнесенности, охватывают все поле мировоззрения, составляют его предельно общую (универсальную) основу. В самом деле, наиболее общими предпосылками человеческого существования служат наличие мира (прежде всего природы), с одной стороны, и людей - с другой. Все же остальное оказывается производным, осмысливается как результат практического и духовного освоения людьми первичных (природных) и вторичных (общественных) форм бытия и взаимодействия людей между собой на этой основе.

Основного вопроса философии (что первично — материя или сознание) в действительности не существует, так как материя и сознание взаимодополняют друг друга и существуют всегда. Деизм — направление в философии, сторонники которого (преимущественно французские просветители XVIII в.) признавали наличие Бога, который, по их мнению, единожды сотворив мир, уже не участвует в его дальнейшем развитии и не влияет на жизнь и поступки людей (то есть признавали Бога, практически не имеющего никаких "полномочий", который должен лишь служить нравственным символом). Деисты также считали материю одухотворенной и не противопоставляли материю и дух (сознание).

+12 Материализм, его исторические этапы и разновидности. Античность, Новое время.

Материализм - философское мировоззрение, в соответствии с которым материя (объективная реальность) является онтологически первичным началом (причиной, условием, ограничением) в сфере бытия, а идеальное (понятия, воля, сознание и тому подобное) — вторичным (результатом, следствием). Материализм утверждает существование единственной «абсолютной» субстанции бытия — материи; все сущности образованы материей, а идеальные явления (в том числе, сознание) — являются процессами взаимодействия материальных сущностей. Законы материального мира распространяются на весь мир, в том числе, на общество и человека.

Термин «материализм» был введён Готфридом Лейбницем: словом «материалисты» он характеризовал своих идейных противников.

Появился в рамках индийской или китайской философии. Материализм - не детище европейского критического сознания.

Этапы европейского материализма:

• Античный материализм

• Материализм Нового времени

• Материализм эпохи Просвещения.

Адживика(пер. инд. «неживой») и локаида – первые атемистические направления материализма.

Материалистическая философия развивается в Древнем Китае. Поначалу материализм еще не связан с наукой. Имеет преднаучный подход.

Стихийный предначный материализмвозникает неожиданно рано – в 7 в до н.э.

7-6 в до н.э. – европейская философская традиция. С этого периода начинается европейский материализм. 1-ая материалистической школой была ионийская (милетская) ( Иония , запад полуострова Малая Азия, современная западная Турция). Центры – Милет и Эфес. Объектом сомнения стали религия и мифология. Более радикальное средство отрицание религии. Ранний материализм сам был перегружен мифологическими представлениями: все милетцы придерживались взглядом гилозоизма (всеобщее одушевление природы. сродни анимизму в религии). Поэтому это наивный материализм (не связан с наукой).

В центре внимания – вопрос о первовеществе (из которого все возникает и к которому все стремится). Материализм утверждает, что в основе качественного разнообразия мира лежит абсолютно однородная первоматерия. Поиски последней составляли одну из главных задач материализма с самого его возникновения. Фалес считал, что все в мире состоит из воды, Анаксимен — воздуха, Гераклит — огня.