- •1.Предмет и метод истории политических и правовых учений.
- •2.Политико-правовая мораль в Древней Индии.
- •3.Политико-правовая мысль Конфуция.
- •4.Взгляды даосизма на государство и право.
- •5.Основные идеи древнекитайского легизма.
- •8.Исторические условия формирования учений Платона и Аристотеля.
- •9.Учение Платона о государстве и праве.
- •10. Античная политико-правовая мысль в трудах Аристотеля.
- •11.Политико-правовые взгляды Полибия.
- •12.Политико-правовые воззрения римских стоиков.
- •13.Политико-правовые идеи раннего христианства.
- •14.Учения Цицерона о государстве и праве.
- •17.Средневековые ереси как форма учения о государстве и праве.
- •18.М. Падуанский о политике и праве.
- •21.Политическая полемика не стяжателей и иосифлян.
- •22.Концепция Филофея «Москва-третий Рим»
- •23.Политическая программа и.С. Пересветова.
- •33.Политико-правовые взгляды крестьянско-плебейского лагеря в период Реформации (т. Мюнцер)
- •34.Кальвинистская идеология и ее роль в истории.
- •35.3Арождение теории государственного суверенитета (ж. Боден)
- •36.Взгляды т. Мора на государство и право
- •37.Политико-правовые учения т. Кампанеллы.
- •38.Учение г. Гроция о природе права и государства
- •39.Спиноза и его представление о праве и государстве.
- •40.Теория государства т. Гоббса
- •41 .Учение г. Гоббса о праве
- •42.Учение Локка о государстве
- •43 .Понятие права в трудах д. Локка
- •44.0Бщие понятия о государстве и праве во Франции в XVIII в.
- •45.Политико-правовые взгляды Вольтера
- •46.Политико-правовая доктрина ш. Монтескье
- •49.Учение утопического революционного коммунизма г. Бабефа
- •50.Политические взгляды т. Джефферсона
- •51.Основные идеи а. Гамильтона
- •52.Философская платформа учения Канта о государстве и праве
- •53.Учение и. Канта о государстве и праве
- •54.Представление и. Канта о праве
- •55.Философия воззрения г.Ф. Гегеля
- •56.Государство и его роль по учению г. Гегеля
- •57.Право в представлении г. Гегеля
- •58.Политико правовые взгляды представителей исторической
- •59.Понятие права в представлении б. Констана
- •60.Власть и государство по б. Констану
- •61.Учение и. Бентама о праве
- •62.Представление о государстве в учении и. Бентама
- •63 .Политико-правовое учение л. Штейна
- •64. Позитивизм о. Конта
- •65.Утопический социализм а. Сен-Симона
- •66.Власть, право и государство по представлениям щ. Фурье
- •67.Реформаторские воззрения р. Оуэна
- •68.Исторические условия возникновения марксизма
- •69.Представление Маркса и Энгельса о государстве и праве
- •70.Главные направления политико-правовой мысли во второй половине XIX в.
- •71.Юридические позитивум д. Остина
- •72.Юриспруденция интересов р. Иеринга. Учение о государстве
- •73.Юриспруденция интересов р. Иеринга. Учение о праве
- •74.Органическая теория государства г. Спенсера
- •75.Теория насилия л. Гумпловича
- •76.Философская платформа взглядов на государство и право ф. Ницше
- •77.Ф. Ницше о государстве
- •78.Понятие права в трактовке ф. Ницше
- •79.Исторические условия возникновения ленинизма
- •82.Нормативизм г. Кельзена
- •83.Социологическая юриспруденция. Представление о государстве и праве
- •84.Психологическая теория права
- •86.Политическая идеология фашизма
- •87.Исторические условия возникновения фашизма
44.0Бщие понятия о государстве и праве во Франции в XVIII в.
Идейная борьба во Франции XVIII в. служит классическим примером того, как в противоборстве с феодальным мировоззрением формировалось политическое сознание буржуазии. В ходе этой борьбы наиболее отчетливо проявились общие закономерности и тенденции, определявшие развитие политической мысли в эпоху ранних антифеодальных революций.
Причин тому было несколько.
Экономические причины, обусловившие остроту идейной борьбы в период подготовки и проведения Великой французской революции 1789—1794 гг., коренились в особенностях капиталистического развития страны. К началу XVIII в. Франция становится одним из крупнейших центров европейской торговли. Ее промышленность, благодаря оживленным связям с другими странами, начинает развиваться ускоренными темпами. В то же время во Франции сохранялись многочисленные пережитки крепостнических отношений (сеньориальные владения, остатки серважа и др.), которые препятствовали расширению внутреннего рынка. В середине XVIII в. Франция оказалась как бы средоточием социально-экономических противоречий между отжившим феодальным строем и набиравшим силу капитализмом.
Основной политической причиной обострения идейной борьбы накануне революции явилась сложившаяся во французском обществе расстановка классовых сил. Восходящей буржуазии противостояла абсолютная монархия, которая достигла зенита своего могущества. Для завоевания политической власти буржуазия была вынуждена объединяться с народными массами.
Поднимая народ на борьбу с абсолютистским режимом, французская буржуазия выступала во главе третьего сословия, к которому принадлежали тогда все непривилегированные слои населения (буржуа, крестьяне, рабочие, городская беднота и др.). Широкое участие трудящихся масс в революционном движении обеспечило ему небывалый размах, подталкивало буржуазию к проведению радикальных общественных преобразований, а также способствовало более глубокому, по сравнению с эпохой предшествующих буржуазных переворотов, размежеванию позиций в самом антифеодальном лагере.
Среди причин идеологического порядка, обусловивших ход идейной борьбы в предреволюционной Франции, решающую роль сыграло то, что в религиозных войнах, охвативших страну на рубеже XVI–XVII вв., победу одержал католицизм. Католическая реакция, перейдя в наступление, разжигала у верующих религиозную нетерпимость и фанатизм. В этих условиях борьба французской буржуазии с теологическим мировоззрением приобрела непримиримый характер и была доведена до полного отрицания христианства.
Программу антифеодального движения во Франции разрабатывали представители различных политических направлений: просветители, революционные демократы и др.
Просветительство как идейное движение представляет собой закономерную ступень в развитии политической идеологии. Движение просветителей возникает на ранних этапах идеологической подготовки перехода к буржуазному строю, когда в стране еще не сложилась революционная ситуация. Просветительские учения выражали интересы тех социальных слоев, которые надеялись осуществить назревшие преобразования с помощью распространения знаний и постепенных реформ. По мере нарастания кризиса феодального строя из просветительства выделилось революционно-демократическое направление политической мысли.
Интересы социальных низов нашли отражение в идеологии социализма, представители которого продолжили разработку проектов организации государства и законов, основанных на общественной собственности.