- •Вопрос№1. Мировоззрение – понятие и сущность. Систематизирующая роль философии в мировоззрении врача
- •Вопрос№2. Философия, ее возникновение и место в системе знаний. Философия как форма общественного сознания. Философия и медицина.
- •Вопрос№3.Предмет философии. Основные темы и главные философские направления.
- •Вопрос№4.Проблема метода в философии. Функции философии
- •Вопрос№5. Бытие – исходная философская категория. Основные формы бытия.
- •Вопрос№6. Понятие материи – как субстанции, ее место в философии и науке.
- •Вопрос№7. Онтологическое понятие материи.
- •Вопрос№8. Гносеологическое понятие материи
- •Вопрос№9. Наука о строении и свойствах «физической материи»
- •Вопрос№10. Движение – способ существования материи. Основные типы и формы движения
- •Вопрос№11. Пространство и время как фактор и формы существования материи. Значение пространственно-временных отношений в медицине и здравоохранении.
- •Вопрос№12 Сознание как исходная философская категория. Генезис понятия сознания в истории философии.
- •Вопрос№13. Отражение – как всеобщее свойство материи. Философско-гносеологическая концепция сознания
- •Вопрос№14. Структура сознания. Сознание и самосознание.
- •Вопрос№15. Сознательное и бессознательное в психике человека. Концепции Фрейда, Юнга и их значение для философии, медицины и общественной практики.
- •Вопрос№16. Философия сознания и медицина. Сознание и мозг
- •Вопрос№17. Активный характер сознания. Психосоматическая проблема в медицине
- •Вопрос№18. Познание как предмет философии: единство субъекта и объекта
- •Вопрос№19. Практика как основа и цель познания. Роль практики в медицине.
- •Вопрос№20. Проблема истины. Объективность истины. Соотношение относительной и абсолютной истины.
- •Вопрос№21. Чувственное познание и его формы. Роль чувственного познания в медицинской деятельности
- •Вопрос№22. Логическое (абстрактное) мышление и его формы. Методы логического познания, их роль в диагностике.
- •Вопрос№23. Интуиция и её роль в познании. Врачебная интуиция.
- •Вопрос№24 Убеждение как гносеологическая категория. Знание и убеждение. Влияние убеждений на познавательный процесс и практическую деятельность.
- •Вопрос№25. Приёмы, методы и формы познания.
- •Вопрос№26. Диалектика как теория и метод познания.
- •Вопрос№27. Объективная и субъективная диалектика. Принципы диалектики.
- •Вопрос№28. Понятие «закона» и «категорий» диалектики. Классификация законов и категорий диалектики
- •Вопрос№29. Закон единства и борьбы противоположностей. Понятие противоположности, единства, борьбы, противоречий.
- •Вопрос№30. Структура диалектического противоречия
- •Вопрос№31. Типы и виды диалектических противоречий
- •Вопрос№32. Закон количественных и качественных изменений. Понятие качества, свойства, количества, меры. Понятие нормы в медицине.
- •Вопрос№33.Переход количественно-качественных изменений. Скачок – как форма от одного качества к другому. Здоровье и болезнь как особое качественное состояние организма.
- •Вопрос№34. Закон отрицания отрицания как существенный момент процесса развития.
- •Вопрос№35. Категории отдельного, единичного, особенного, общего и всеобщего. Их методологическое значение в медицине.
- •Вопрос№36 категория причина и следствие .Принцип причинности в медицине.
- •Вопрос№37.Категория необходимость и случайность. Методологическое значение данных категорий в медицине.
- •Вопрос№38. Возможность и действительность. Виды возможностей.
- •Вопрос№39. Категории сущности и явления как ступени познания. Значение взаимосвязи сущности и явления в познании болезни.
- •Вопрос№40. Категории содержания и формы. Их взаимосвязь. Значение категорий содержания и формы в теории и практике медицины
- •Вопрос№41. Предмет социальной философии. Функции и принципы социальной философии.
- •Вопрос№ 42 Историческое развитие социальной философии
- •Вопрос№ 43 Позитивизм и материалистическое понимание развития общества
- •Вопрос№ 44 Понятие природы. Природа естественная основа жизни общества.
- •Вопрос№ 44 Географическая среда. Биосфера, ноосфера, как необходимые условия нормального функционирования общественного производства.
- •Вопрос№46. Народонаселение. Демографическая ситуация. Ее социальные и медицинские последствия
- •Вопрос№47. Противоречия между природой и обществом. Экологическая проблема
- •Структура общества
- •Вопрос№49.Экономическая, социальная, политическая сфера жизни общества.
- •2. Политическая сфера общества
- •Вопрос№50 Диалектика исторического процесса. Понятие общественно-экономической формации, цивилизации.
- •Вопрос №51. Учение о цивилизации как ступени исторического процесса .
- •Вопрос№ 52 Источники развития общества. Потребности и интересы.
- •Вопрос№54 понятие человек.Взаимоотношения природного,психического и социального в человеке.
- •Вопрос№ 55 Природа и сущность человека. К. Маркс , э.Фромм о сущности человека.
- •Вопрос№56 Философское понимание человека. Мировоззрение и методологическое значение философского исследования проблемы человека
- •Вопрос№57. Понятие "индивид", "индивидуальность", "личность". Личность, ее социальные структуры и типы
- •Вопрос№59 личность и социальные ценности. Мотивы поведения человека.
- •Вопрос№60. Духовная жизнь общества. Понятие « общественное сознание»
- •Вопрос№61 Свобода как характеристика родовой природы человека. Формы ее проявления.
- •Вопрос№62. Личность: проблемы свободы и ответственности.
- •Вопрос№63 структура общественного сознания
- •Вопрос№64. Общественное и индивидуальное сознание, их различия и единство
- •Вопрос№65. Уровни общественного сознания
- •Вопрос№66 Основные формы общественного сознания, и их социальные функции.
- •Вопрос№67. История философии. Общие закономерности и особенности возникновения и развития философии Востока и Запада.
- •Вопрос№68. Философия Древнего востока
- •Вопрос№69 древнегреческая натурфилософия. Античная философия и медицина.
- •Вопрос№71.Философия Древней Греции. «Афинская школа». Сократ, Аристотель.
- •Вопрос№72. Философия средних веков, ее религиозный характер.
- •Вопрос№73. Номинализм и реализм. Философская система ф. Аквинского.
- •Вопрос№74. Философия эпохи Возрождения.
- •Вопрос№75. Философия Нового Времени. Проблема метода.
- •Вопрос№ 76 Философская система д.Беркли д.Юма
- •Вопрос№77 Философия эпохи просвещения.
- •Вопрос№78. Философия и. Канта.
- •Вопрос№79. Философия г. Гегель
- •Вопрос№80. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Вопрос№81. Основные идеи марксистской философии.
- •Вопрос№82. Русская философия: основные направления и особенности развития.
- •Вопрос№83. Русская философия VIII. Философские взгляды м. В. Ломоносова.
- •Вопрос№84. Русская философия первой половины 19 века (чаадаев, западники и славянофилы)
- •Вопрос№85 философия русского космизма
- •Вопрос№ 86 Русская философия всеединства.
- •Вопрос №87 Культура как предмет философского исследования. Медицина в системе культуры.
- •Вопрос№88 Наука как основная форма познания. Закономерности развития науки.
- •Вопрос№89. Современная западная философия
- •Вопрос№90. Философия экзистенциализма
- •Вопрос№91. Иррационалистическая философия 19 – первой половины 20 (а. Шопенгауэр, с. Кьеркегор, ф. Ницше)
- •Вопрос№92. Современный позитивизм.
Вопрос№78. Философия и. Канта.
В первый период своего творчества в знаменитой космогонической гипотезе Кант обосновывал диалектический взгляд на Вселенную, а в критический период разрабатывал принципы теоретического и практического познания, исследуя разум как высшую познавательную способность («Критика чистого разума»). Основываясь на априористском подходе к истине, он распространил его не только на интеллект, но и на чувственность, заключая, что у познания есть два источника: эмпирический и априорный, соответствующие двум основным стволам человеческого познания: чувственному и рациональному (интеллектуальному). Одной из важнейших задач философии Кант считал понимание сущности нравственности (наличия «доброй воли»), морального закона внутри человека. Этика Канта-это этика долга («Критика практического разума», «Метафизика нравов»). Творчество Иммануила Канта принято делить на два периода:
— «докритический» — до начала 70-х гг. XVIII в., в этот период мыслитель обращался к философским проблемам естествознания, он предложил мысль о развитии мира, о том, что наша планета ранее имела совершенно иной облик, нежели сейчас;
— «критический» — это период, когда Кант сделал предметом своего пристального и критического исследования человеческий разум, его структуру и познавательные возможности.
Кант утверждал, что решению таких проблем философии, как проблемы бытия человека, души, морали и религии, должно предшествовать исследование возможностей человеческого познания и установление его границ.
Согласно Канту, критический анализ структуры познавательного опыта человека может привести к выводу о том, что объективная реальность как совершенно не зависимое от наших чувств и разума бытие является принципиально недоступным, непознаваемым для нас.
Иммануил Кант под метафизикой подразумевал любые суждения, которые не основываются на чувственных данных. Но наряду с гносеологическим объяснением он допускал и ее онтологическую интерпретацию как сверхчувственной реальности и оценивал ее как первичную, которая определяет мир чувственных явлений (именуемых феноменами, а метафизические явления именуются ноуменами): это ноуменальная реальность, которая аффицирует нашу чувственность,т. е. воздействует на нее, но остается непостижимой для чувств и для ума.
Смысл кантовского агностицизма, как принято считать, состоит в том, что чем вещь является для нас (феномен), и то, что она представляет сама по себе (ноумен), принципиально различны. И как бы мы ни старались проникнуть вглубь явлений, наше знание все равно будет отличаться от вещей, каковы они суть сами по себе.
Кант как философ: — поставил вопрос о принципиальной ограниченности человеческого опыта; — признал, что действительность всегда выходит за пределы любого знания: она в этом смысле «хитрее» всяких теорий и бесконечно богаче их; — констатировал, что мир познается всегда только в формах его данности человеку.
По мнению Канта, в процессе познания участвуют:— чувственный опыт;— рассуждающее мышление (структуру которого составляют категории).
Основной функцией своих категорий Кант считал синтетическую, потому что в процессе познания осуществляется синтез (объединение) разрозненных чувственных впечатлений в устойчивые комплексы, становящиеся предметом нашего суждения.
В центре внимания онтологии Канта находится бытие-процесс, истолковывающийся как жизнь. По мнению мыслителя, жизнь — это не абстрактное понятие, а бытие определенного индивида.