Глава II. Причины поражение Константинополя. Взгляд современников

2.1. Мнение западных авторов

Основным источник по этой главе является хронисты Жоффруа де Виллардуэн и Робер де Клари, конечно оба прославляют деяния крестоносцев в Константинополе, так Жоффруа отмечает: «А теперь я оставлю армию, стоящую лагерем у Константинополя, чтобы поведать о тех, кто отправился в другие гавани, и о фламандском флоте, который перезимовал в Марселе. Как только установилась теплая погода, все они двинулись в Сирию. Их число значительно превышало тех, которым пришлось драться с греками. Какая жалость, не могу не сказать я, что они не пришли на соединение с нашей армией; поступи они так, христианство получило бы большое преимущество»²³

Интересное утверждение, однако, те, кто отправился непосредственно на Святую землю, получается, не правы, а те, кто громит христиан, — радеет за христианство.

Но всё же перейдём непосредственно к причинам поражения Византии, как замечает Виллардуэн: «А теперь хочу попросить вас оценить чудеса Господа нашего — как они великолепны повсюду, где Ему угодно их сотворить. Этой самой ночью император Алексей взял из своей сокровищницы денег и ценностей, сколько мог унести, и увел с собой тех из своих людей, которые захотели уйти оттуда. Он бежал, покинув город. Жители Константинополя были глубоко поражены. Они отправились к темнице, где томился ослепленный император Исаак II, облачили его в императорские одеяния, отвели его во Влахернский дворец, где усадили на высокий трон и принесли клятву верности как своему государю»²⁴.

Сначала хронист описывает бегство Алексея III, но не единственный побег, которое ему придётся интерпретировать в пользу божьего проведения, так же красочно он описывает бегство Мурзуфла: «Наши воины, утомленные и уставшие, этой ночью отдыхали. Но император Мурзуфлус собрал своих людей и сказал, что атакует французов. Однако он не сделал того, что собирался, а ускакал по другим улицам как можно дальше от тех, которые были заняты нашим войском, пока не подъехал к Золотым воротам, через которые бежал, покинув свои силы. Вслед за ним последовали и другие греки. Но наша армия об этом ничего не знала»²⁵.

На основе этих изречений, можно выделить одну явно бросающийся в глаза причину: антигосударственная политика императоров, подрывающие боевой дух армии ещё до битвы.

Императоры оказались более, чем безответственными в отношении с подданными и государством, оставив его на произвол судьбы, с таким же подходом отнеслись и жители греческого исполина, после чего не удивительно халатное отношение кесарей, об этом засвидетельствовал Робер де Клари: «Когда маркиз это увидел, он спросил, как же это произошло, что тот сумел так осадить его, а император не осмеливался сразиться с ним; а император ответил, что его люди в душе не сочувствуют ему, и нет от них подмоги; вот почему он не решается с ним сразиться»²⁶.

Вполне логично рассудить и вывести пусть и косвенную причину, но все же, проскальзывающую в текстах Виллардуэна: «Они все испытывали радость и благодарили Господа нашего за победу, которую Он им даровал, ибо те, кто был беден, теперь пребывали в богатстве и роскоши. Так отпраздновали они Вербное воскресенье, а потом и Пасху с сердцами полными радости за те блага, которую дал им Господь наш и Спаситель.

И конечно, они должны были восхвалять Его; ведь их всего-то было не более двадцати тысяч человек, а с Божьей помощью они одолели армию в четыреста тысяч или даже больше». Естественно, это победа истинных христиан, и на стороне таких стоит не кто иной, как сам Господь. «…а с Божьей помощью они одолели армию в четыреста тысяч или даже больше», конечно христиане-католики — ревнители истинной веры победили, над схизматической православной верой, ибо она по определению, считалась не правильной, искаженной и т.д. Тут также можно заметить и отношение Виллардуэна к всему мероприятия, несмотря на грабеж таких же христиан, граф Шампани уверен, что совершает настоящий подвиг веры, и наказанию подлежит не он, а скорее те, кто в Сирии «отсиживается».

Подводя итоги, можно сказать крестоносцы ничуть не гнушались нападать на византийских христиан, взятие Константинополя для них стал настоящим подвигом веры, несмотря на грабёж и уничтожение христианских церквей и храмов. Так же можно выделить три причины поражения Византии в IV крестовом походе, по трактовке западных историков и современников той эпохи:

— Действия императоров, которые шли в разрез с общегосударственными интересами.

— Подрыв боевого духа со стороны властей.

— Помощь настоящим ревнителям веры христовы от Господа.