- •Андрей курпатов
- •Введение Инстинкт самосохранения
- •Благо войны
- •Инстинкт самосохранения, здрасьте!
- •Дедушка русской физиологии
- •Несчастье защищенности
- •3A что боролись...
- •Революционная ситуация
- •Мирный военный атом
- •Насколько мы сознательны?
- •Мой зверь не ласковый и не нежный
- •Природа требует оплаты долгов
- •Часть I. Невроз собственной персоной
- •Глава 1. Конфликт сознания с подсознанием
- •Неудовольствие желания
- •Сексуальный революционер
- •Три заветных желания
- •Грехи мои страшные, грехи мои тяжкие
- •Сокрытая сексуальность
- •Великая роль «симптома»
- •Глава 2. Между смертью, властью и сексом
- •«Вы как хотите, но на войну я не поеду!»
- •Смерти есть в жизни место!
- •«Я буду первым, даже если и с конца!»
- •Мания величия комплекса неполноценности
- •«Хоть и хочу, но не отдамся!»
- •Глава 3. Невроз сердца, депрессия и неврастения
- •Невроз сердца - вегетососудистая дистония
- •Собака Павлова
- •Навязчивые состояния
- •Раздражение - чем не способ избавиться от тревоги?
- •Депрессия
- •Как узнать депрессию?
- •Самоубийство - безысходность или бессмыслица?
- •Что век грядущий нам готовит?
- •Неврастения: «Силы мои на исходе!»
- •Что делать?
- •Часть II. Невротические стили жизни
- •Глава 1. Труд и трудоголики
- •Хобби - это тоже труд
- •Наука о трудоголиках...
- •Учиться, учиться и учиться!
- •Умрем на голом энтузиазме!
- •Глава 2. Борьба и разрушители
- •Кто под руку подвернется?
- •С чем будем бороться?
- •Я выиграл - ты проиграл!
- •Независимость справедливости
- •Справедливость независимости
- •«Доброжелатель» - это тоже борец!
- •Аутоагрессивное поведение
- •Глава 3. Вера и верующие
- •Со щитом
- •С мечом
- •Физиологическое обоснование христианского послания
- •Глава 4. Цинизм и циники
- •Гений и злодейство
- •Все можно купить
- •«Никого нет вокруг»
- •Смысла нет
- •Глава 5. Печаль и печальники
- •Привычное горе
- •Роль жертвы
- •Глава 6. Брак: семьянины и брачующиеся
- •Семьянин идет, спасайся, кто может!
- •Пока женат - не импотент!
- •Надо, чтобы было!
- •А все так хорошо начиналось...
- •Из брака в брак переходя
- •Отчего же мужья изменяют женам?
- •Жены - пушки заряжены - куда вы?!
- •Глава 7. Секс и сексуально озабоченные
- •Сознательный сексуальный невротик
- •Оправдавшееся предсказание
- •Несознательный сексуальный невроз
- •Сексуальная неудовлетворенность
- •Беспорядочная половая жизнь
- •Нестандартная сексуальность
- •Часть III. Невротические зависимости
- •Глава 1. Алкоголизм
- •«Я не пью, я выпиваю!»
- •Ядовитое лекарство
- •Алкоголики социально опасны!
- •Глава 2. Наркомания
- •Болезнь к смерти
- •Электрод, вживленный в мозг
- •Чудодейственная таблетка
- •Три правила
- •Глава 3. Игромания
- •А счастье было так близко...
- •В семье не без больного
- •Знаменитый игрок
- •Компьютерное безумие
- •Утопленники Интернета
- •Глава 4. Зависимость от любви
- •Любовное помешательство
- •Взгляд в зеркало
- •Заложники страсти и прочих комплексов
- •Часть IV. Невроз организма
- •Глава 1. Психосоматические заболевания
- •Гипертоническая болезнь, или последствия гнева
- •Не нужно себя насиловать!
- •Язвенная болезнь желудка и двенадцатиперстной кишки, или страх ответственности
- •История «стресса»
- •Депрессия под «маской»
- •Глава 2. Избыточная масса тела
- •Единственный способ
- •Боремся с тревогой
- •Вечерком к холодильнику...
- •Новомодные диеты
- •Глава 3. Остеохондроз
- •Призванный быть стойким, но подвижным
- •Тревога - напряжение защиты
- •Депрессия: беда не приходит одна
- •Глава 4. Головная боль
- •Причины головной боли
- •Товарищи, не проходите мимо!
- •Глава 5. Бессонница
- •Принцесса на горошине
- •Мои мысли, мои скакуны...
- •Толкование сновидений
- •Ждет-пождет душа-девица...
- •Вместо заключения «я бы на вашем месте не пошел к психотерапевту!»
- •Благодарности
Глава 5. Печаль и печальники
Горе как эмоция, печаль или страдание - это обычные психологические реакции. Они знакомы всем и каждому, это первое от момента рождения пережитое нами эмоциональное состояние! Мы появляемся на свет, издавая пронзительный крик, сообщая миру о своем страдании. Негативные эмоциональные переживания являются естественными психологическими реакциями. Природа этих реакций обусловлена законами функционирования психического аппарата, который, в свою очередь, выстроился под неусыпным руководством инстинкта самосохранения, будучи одним из инструментов последнего.
Критерий «объективной» оценки адекватности того или иного эмоционального переживания не может быть основан на логике здравого смысла, но подчинен логике законов психической организации. Поэтому если человек испытывает тоску или тревогу в тех случаях, когда, как нам кажется, ему следовало бы радоваться, это не означает, что он капризничает или водит нас за нос. Следует думать, что он оказался заложником работы своего болезненного инстинкта самосохранения.
Привычное горе
Как это ни странно, горе, печаль, страдание могут быть привычками. Каждому из нас приходилось сталкиваться с людьми, которые привыкли страдать, печалиться и горевать даже в тех случаях, когда никаких поводов к тому нет и никаких неприятностей в их жизни не произошло. Проблема в этих случаях, как правило, уходит корнями в детство. Каждый ребенок проявляет реакции горя и печали, люди по-разному реагируют на демонстрируемое им страдание.
Всеми страданиями вокруг нас должны страдать и мы. У всех у нас не одно тело, но одно развитие, а это проводит нас через все боли в той или иной форме.
Франц Кафка
Вообще говоря, страдание есть зов о помощи, но на этот зов родители и воспитатели могут откликнуться несколькими способами. Они могут наказать ребенка за проявления страдания; они могут его успокоить, проявляя активные попытки устранить или уменьшить воздействие стимулов, вызывающих у ребенка это страдание; они могут не предпринимать этих попыток, а лишь обнимать и целовать свое чадо. Понятно, что в результате разных стратегий, выражаясь научным языком, «социализации страдания» мы получим совершенно разные психологические типы. Коротко расскажем о них.
В первом случае, при социализации страдания ребенка через наказание, мы рискуем получить человека, склонного к притворству, изоляционизму, личность заурядную и желающую избегать страдания любыми средствами. Это вполне естественно, поскольку если ребенок знает, что на просьбу о помощи он будет наказан, т. е. испытает еще большее страдание, то его личность вряд ли будет отличаться качествами активности, уверенности и честности. Однако если такое наказание сопровождается помощью в преодолении причин, вызвавших изначальное страдание, то результаты подобного воспитания могут быть весьма и весьма благоприятными.
Второй вариант социализации страдания, когда расстроенного ребенка, с одной стороны, успокаивают, а с другой - обучают навыкам преодоления этого страдания, наиболее качественный, но и самый трудный. Подобного терпения хватит не многим родителям, но если же они будут великодушны, оставаясь при этом хорошими учителями, обучающими способам устранения причин страдания, то их ребенок, во-первых, научится и выражать собственное страдание (что само по себе очень важно), и эффективно с ним справляться; во-вторых, он и сам будет великодушен, будет оптимистично относиться к себе, к другим людям и к жизни в целом; в-третьих, он окажется более толерантным к жизненным неприятностям.
Третий вариант. Если ребенка только успокаивают, но не обучают навыкам устранения причин страдания, то в результате такого воспитания мы получим зависимый тип. Такой человек зачастую склонен к депрессивным реакциям, которые являются его неосознанной попыткой привлечь к себе внимание и заботу - таковы императивы его прежнего опыта и устоявшихся стереотипов поведения. В последующем, сталкиваясь с проблемами, он не будет пытаться решать их, а постарается или как-то замять, или, например, залить спиртным, закусить лекарственным средством или наркотиком.
Наконец, при смешанном типе социализации страдания, т. е. при использовании разных средств его воспитания, повзрослевший ребенок будет постоянно испытывать противоречивые чувства в отношениях с другими людьми, а в палитре его эмоциональных реакций над депрессивными переживаниями станут превалировать тревожные состояния.
Таким образом, каждый из нас в процессе своего воспитания научился или преодолевать свое страдание, или, напротив, увеличивать его интенсивность; и то и другое - привычка. Причем последняя весьма выгодна: если вы проявляете страдание, то можете рассчитывать на сострадание, ведь тех, кто мучается, не мучают дополнительно, а жалеют.
Иными словами, проявление страдания может стать своеобразным защитным механизмом. Если человек получает позитивное подкрепление за демонстрацию страдания, то это его поведение закрепляется в виде стереотипа. Впрочем, желая таким образом защититься, мы не учитываем одной весьма важной детали: слишком усердствуя в проявлении страдания, мы автоматически его усиливаем, а потому, можно сказать, сами себя и наказываем этим страданием, надеясь, впрочем, что будем избавлены от чьей-то агрессии. Что ж, блажен, кто верует...
Наконец, нельзя не учитывать и культурального момента. В некоторых культурах проявление страдания есть признак дурного тона. Но наша - российская - культура не из этого числа. В России страдание всегда почиталось, великомученики обожествлялись, слабые (таков принцип общины) поддерживались. Страдающим и слабым поэтому в нашей стране, как это ни парадоксально, быть выгодно, а сильным и успешным - зазорно и накладно.
Существуют загадочные натуры, не умеющие приноровиться ни к какому положению, в котором они находятся, и не удовлетворяющиеся ни одним из них; отсюда страшное противоречие, пожирающее их жизнь и закрывающее им доступ к наслаждению.
Иоганн Вольфганг Гете
Впрочем, это только на первый взгляд, который с течением времени неизбежно изменится. Так или иначе, есть люди, для которых страдать привычно, есть даже те, у кого страдание превращается в настоящую, особенную сладость! Сетовать в этом случае бессмысленно, таков, понимаете ли, стиль жизни, по сути своей - невротический, по распространенности - чуть ли не хит сезона.