4. Историческая мысль эпохи Возрождения

С появлением гуманизма: возрос интерес к поиску новых текстов, активизируется деятельность по их изучению и интерпретации. Европейская историография эпохи Ренессанса не была однородной. Гуманистическая историография (Италия): общая черта сочинений было старательное подражание античным авторам (более всего – Титу Ливию), н-р Аретино Леонардо Бруни) «Истории Флоренции» в 12 книгах (1439) - начало нового периода европейской историографии. Памфлет Лоренцо Валлы (1407–1457) «О подложном даре Константина» - критика одного из основных документов папства – «донации». Середина XVI в. – важнейшая веха в развитии историографии. Именно тогда начинается настоящий бум дискуссий о характере исторического знания, продолжавшийся до начала XVII в. Появились десятки трактатов, посвященные методологии истории. Например, «Сокровище исторического искусства» (1579) – собрание работ по методологии истории (работы Дионисия Галикарнасского и Лукиана), часть авторов по-прежнему отстаивала «классическую» античную точку зрения на историю как на литературный жанр. Однако к началу XVII в. победило представление об «истории-знании» – история отождествлялась с конкретным, не теоретическим знанием (трактат Генриха Корнелиуса Агриппы «О недостоверности и тщетности наук», труды Н. Макиавелли «История Флоренции» и Ф. Гвиччардини «История Италии» - новый тип работ историко-политического плана, не ассоциирующимся с литературным жанром). Тогда же история как литературный жанр выделилась в самостоятельную область художественной литературы. В Англии начало этому положил Уильям Шекспир. Окончательно он утвердится в первой половине XIX в., когда возникнет «исторический роман», основоположником которого стал Вальтер Скотт. Жан Боден отводил истории функцию сбора и упорядочения материала для создания универсальной системы юриспруденции. Его идеи использовали позднее Кампанелла (1613), Т. Гоббс (1613), Ф. Бекон (1623) и др. Тогда же начинает формироваться современная историческая хронология (Ж. Скалигер «Об улучшении счета времени» (1583) и «Сокровище времен» (1606), труды Дионисия Петавия (Петавиуса) (1627), который ввел обратный отсчет времени от Рождества Христова). Женская история: Бистиччи «В похвалу женщинам», Кристина Пизанская «Книга о граде женском» (женщина ни в чём не уступает мужчине по своим способностям). Достижения исторической мысли раннего Возрождения XV – начала XVI в. дали: новую методологию истории, связанную с филологической критикой источников и текстов, которая, правда, была достаточно широко внедрена только в последующие эпохи. Новое источниковедение, поскольку было найдено, возрождено и спасено от забвения и гибели огромное количество античных текстов; живой интерес гуманистов вызывали наряду с рукописями и другие останки античности. В результате возникают зачатки археологии и исторической топографики. Человек вновь стал центральной фигурой истории, а дела людей рассматривались как имеющие самостоятельный интерес, а не только в связи с замыслом Божьим. Это позволяло возродить прагматическую историографию. Новая методология была успешно применена для установления подложности одного из самых важных для папского влияния документов, так называемого «Константинова дара». Новый способ анализа в период раннего Возрождения не получил распространения, но в дальнейшем не раз использовался для разоблачения исторических фальшивок. Новая периодизация истории с некоторыми хронологическими изменениями стала позже (в XVII–XVIII вв.) очень распространенной (древняя, средняя и новая история) и играет свою роль и в настоящее время. Такая периодизация, однако, закладывала – правда, помимо воли ее авторов – идею ведущей линии истории и фактически европоцентризма.