15. Языковые и литературные исследования и историческая мысль

Задача, которую изначально поставили перед собой структуралисты, – преодолеть описательность в философском анализе поставить философию на научную основу. В качестве образца для философских и культурологических исследований используется лингвистика (Фердинанд де Соссюр - структурный метод, который применяется для изучения разных сфер жизни человечества – в частности, культуры). Акцент ставится на исследование форм, в которых протекает духовная культуротворческая деятельность человека. Постструктурализм стремится преодолеть неисторизм ряда философских школ, выявить и проанализировать противоречия, возникающие в ходе познания человека и общества, с помощью языковых структур (Р.Барт рассматривает проблемы анализа языка как «бытия смыслов», текста как пространства, в котором спорят разные (враждебные) виды письма и языка; Ж. Лакан анализирует культуру через призму бессознательного, развивая мысль о сходстве или аналогии между структурами языка и механизмами действия бессознательного). Основными понятиями постструктурализма становятся «децентрация» (выявление и разоблачение основных оппозиций в разных областях социальной жизни: например, центр – периферия, власть – подчинение), «детерриторизация» (ориентация на поиск свободных социальных пространств, находящихся вне контроля власти, т.е. материальных зон бытия человека и культуры), а так же «деконструкция» (интеллектуальная стратегия, позволяющая обнаружить репрессивную логику государства и власти в любых социокультурных феноменах, представленных как текст). Постструктурализм в своей проблематике и внимании к анализу языковой и текстовой реальности сближается с философствованием постмодернизма. Ди́скурс или диску́рс (фр. discours) в общем смысле — речь, процесс языковой деятельности. Термин часто используется в семантике, социолингвистике, дискурсивной психологии, в различных вариантах теорий дискурса (например, теория дискурса Э. Лакло и Ш. Муфф) и аналитического подхода к изучению дискурса, в частности в дискурсном анализе, дискурсивном анализе, дискурс-анализе (и его разновидности — критическом дискурс-анализе), анализе дискурса и др. Дискурс — многозначное понятие. Развитие науки в XVII—XVIII вв. привело к построению различных интерпретаций интуитивного и дискурсивного познания (Декарт, Спиноза и Лейбниц; Гоббс; Кант). Неоднозначность трактовки дискурса в философии 20 в. (под ним понимается монологические развиваемая языково-речевая конструкция, напр. речь или текст). Дискурс в 60—70-х гг. XX века (связанная последовательность предложений или речевых актов). Уже к концу 80-х гг. ХХ века под дискурсом начинают понимать сложное коммуникативное явление, систему иерархии знаний, включающую, кроме текста, ещё и экстралингвистические факторы (знания о мире, мнения, установки, цели адресата и др.), необходимые для понимания текста. Метаисто́рия - термин, впервые введённый в употребление С. Н. Булгаковым и получивший распространение как в русской эзотерике, так и в русской христианской философии. Метаистория — одна из двух основных (наряду с мета-культурой) составляющих культурологической концепции Д. Андреева (совокупность процессов иноматериальной природы, которая отчасти находит свое проявление в истории и имеет по отношению к ней в конечном счете определяющее значение). Метаистория всегда мифологична и оценивает события с т. зр. морали. Основными её персонажами являются силы Света (демиурги человечества, синклиты просветлённых человеческих душ, родомыслы и др.) во главе с Божественным Разумом нашей планеты — Планетарным Логосом, некогда воплотившемся в облике Иисуса Христа. Им противостоят силы Тьмы (демоны, расы античеловечества и др.), вождь которых — планетарный демон Гагтунгр. Силы Тьмы совращают человечество.