- •3. Народ и интеллигенция как носители традиционной культуры в творчестве Ромена Роллана («Жан-Кристоф» и «Кола Брюньон»).
- •5. Импрессионистический стиль Марселя Пруста как одно из явлений декаданса («По направлению к Свану» из цикла «в поисках утраченного времени»).
- •8. Роман Джеймса Джойса «Улисс» как образец литературы «потока сознания» (сюжет, композиция, образы, картина мира).
- •1. Телемахида.
- •9. Франц Кафка – «отец» модернизма (проблема взаимоотношений человека и мира, человека и окружающей действительности как проблема тотального отчуждения в творчестве писателя).
- •10. Наказание без преступления в творчестве Франца Кафки («Процесс», «Превращение», притча «Мост»)
- •11. Литература «потерянного поколения»: общая характеристика
- •12. «Потерянное» поколение в романе Ремарка
- •14. Человек на войне в творчестве э. Хемингуэя («Прощай, оружие!», «Фиеста» («и восходит солнце»), «По ком звонит колокол»). «Прощай, оружие!»
- •15. Проблема нравственной стойкости в творчестве Эрнста Хемингуэя («Старик и море»).
- •16. «Теория айсберга» («теория подтекста») как стилевой принцип творчества э. Хемингуэя.
15. Проблема нравственной стойкости в творчестве Эрнста Хемингуэя («Старик и море»).
Повесть «Старик и море»(1951) - повесть-притча, повесть-символ. Худож. проблем-ка закл-ся в показе внутр. силы человека и его умении не только осознавать красоту и величие окруж. мира, но и своего места в нём.
День за днём изматывая в океане большую рыбу, старик не думает о том, как ему больно или тяжело от режущих руки и спину бечевок. Он пыт-ся сохранить свои силы для решающего боя. Он ловит в море тунца и летучих рыб и ест их сырыми, даже несмотря на отсут-е чувства голода. Он застав. себя спать, чтобы набраться сил. Он исп-т все подручные ср-ва для сражения с акулами, покуша-cя на его рыбу. И ещё он разговаривает, оценивает, вспоминает. В том числе и с рыбой – и живой, и мёртвой.
Каждый раз, когда старик стал-ся с морск. обитателями, он проявляет себя человеком любящим, жалеющим и уважающим каждое создание Божие. К большой рыбе старик отн-ся с чув-ом глубокого уважения. Он признаёт в ней достойного соперника, который может и победить в решающей схватке.
Свои неудачи старик встр. с поистине христианским смирением. Он не жалуется, не ропщет, он молча делает свою работу. Потеряв свой улов в неравной схватке с акулами, старик чувст. себя побежд-м, но это ощущ-е наполняет его душу невероятной лёгкостью. Подплывая к родной деревушке с обглоданным скелетом своей рыбы, старик все равно отк-ся считать себя побежденным: - Кто же тебя победил, старик?,- спраш-т он самого себя и тут же даёт ответ. –Никто. Просто я слишком далеко ушёл в море". В этом рассуж-и видна несгиб. воля и наст. житейская мудрость человека, познав. всю необъятность окруж-го мира и своё место в нём.
Старик Сантьяго принадл. миру природы, он его частица. Хемингуэй уже на первых стр-ах подчер. примечат. деталь внешности старика: «Все у него было старое, кроме глаз, а глаза его были цветом похожи на море, веселые глаза человека, который не сдается». Так возникает лейтмотив повести — человек, который не сдается.
В Сантьяго удивительно гармон. соч-ся смирение и гордость. «Он был слишком простодушен, чтобы задуматься над тем, как и когда пришло к нему смирение. Но он знал, что смирение пришло, не принеся с собой ни позора, ни утраты человеческого достоинства». С возрастом ушло из его жизни все суетное, что когда-то волновало кровь, и остались чист. и свет. воспом-я.
Рядом со смир-м, пришед. с возрастом, в старике живет и гордость. Он знает, зачем он родился на свет: «Ты родился, чтобы стать рыбаком, как рыба родилась, чтобы быть рыбой». В старике есть подлин. и естеств. героизм. На долю его выпало тяжелейшее испыт-е. Он ведет свою титанич. борьбу с этой невиданной рыбой один на один, как и положено герою. И поединок этот со всеми его перипетиями, когда победа склоняется то на одну, то на другую сторону, все больше начинает напоминать миф. Старик знает свою физич. немощность, но он знает и другое — что у него есть воля к победе. «Я все равно ее одолею,— сказал он,— при всей ее величине и при всем ее великолепии. Хоть это и несправедливо,— прибавил он мысленно,— ноя ей докажу, на что способен человек и что он может вынести».
На протяж-и поединка в мыслях старика все время присут. мальчик. Старик то и дело вспоминает о нем, потому что мальчик воплощ. в себе будущ. поколение и старику хоч-ся укреп. в мальчике его веру в себя, в то, что он, старик, еще может ловить рыбу. Ведь он не раз говорил мальчику, что он необык. старик, и теперь он понимает, что пришла пора доказать это. «Он доказывал это уже тысячи раз. Ну так что ж? Теперь приходится доказывать это снова. Каждый раз счет начинается сызнова: поэтому, когда он что-нибудь делал, то никогда не вспоминал о прошлом».
Находясь один в море, старик разм-т об одиночестве. «Нельзя, чтобы в старости человек оставался один,— думал он.— Однако это неизбежно». Но потом сам себя опровергает,— уже на обратном пути к дому старик думает о своих земляках: "... Я ведь живу среди хороших людей".
Главный вывод повести: старик терпит поражение, но в высшем смысле он остается непобежденным, его человеческое достоинство торжествует. И тогда он произ. слова, в кот-х выражен весь пафос книги: «Человек не для того создан, чтобы терпеть поражения. Человека можно уничтожить, но его нельзя победить».
Это произ-е отмечено высокой и человечной мудр. писателя. В ней нашел свое вопл-е тот гуманис. идеал, кот-й Хемингуэй искал на протяж. всего своего пути, утверждая, что человека победить нельзя. Так прожил свою жизнь Хемингуэй. Это была яркая и красивая жизнь, испол. неустанного и напряж-го писат-го труда, боровшег. против фашизма, против несправедливости и угнетения человека, за «Свободу и Право на счастье».