- •А. П. Лопухин
- •Толковая Библия или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов
- •Евангелие от Иоанна
- •Содержание
- •Глава 1
- •1. Пролог к Евангелию
- •19. Свидетельство Иоанна Крестителя о Христе пред иудеями
- •29. Свидетельство его же пред учениками своими
- •37. Первые последователи Христа
- •Глава 2
- •1. Чудо на браке в Кане Галилейской
- •13. Христос в Иерусалиме. Очищение храма
- •Глава 3
- •1. Беседа Иисуса Христа с Никодимом
- •22. Деятельность Христа в Иудее и последнее свидетельство Крестителя
- •Глава 4
- •1. Христос среди самарян
- •43. Возвращение Христа в Галилею
- •Глава 5
- •1. Исцеление расслабленного при Вифезде в субботу
- •10. Иудеи замышляют убить Христа за нарушение субботы и за Его учение о Себе как Сыне Божьем
- •19. Речь Христа о Себе как об истинном Сыне Божием, Которому Отец отдал власть над миром
- •Глава 6
- •1. Насыщение пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами
- •16. Хождение Иисуса Христа по морю
- •22. Речь, сказанная Христом в Капернауме о Себе как о Хлебе жизни
- •Глава 7
- •1. Путешествие Иисуса Христа в Иерусалим на праздник Кущей
- •14. Выступление Христа в храме и речи Его
- •Глава 8
- •1. Жена грешница, прощенная Христом
- •12. Речь Господа о Себе, как об истинном Мессии, и обличение неверия иудеев
- •Глава 9
- •1. Исцеление слепорожденного
- •Глава 10
- •1. Речь Господа о Себе как о добром пастыре и действие этой речи на слушателей
- •22. Речь Господа о Себе как о Мессии и удаление Его в Заиорданскую страну
- •Глава 11
- •1. Воскрешение Лазаря
- •45. Действие этого чуда на народ, решение Синедриона умертвить Христа и удаление Христа в Ефраим
- •Глава 12
- •1. Помазание Христа в Вифании
- •9. Торжественный вход Господень в Иерусалим
- •20. Последнее выступление Христа во храме
- •37. Обозрение результатов Мессианской деятельности Господа Иисуса Христа
- •Глава 13
- •1. Омовение Христом ног учеников на вечери
- •21. Открытие предателя
- •31. Обращение Господа к ученикам с последними наставлениями
- •35. Вопрос Апостола Петра и ответ Господа
- •Глава 14
- •1. Продолжение прощальной беседы Христа с учениками: об удалении Христа к Отцу, о вере и любви, молитве, Святом Духе и мире
- •Глава 15
- •1. Продолжение прощальной беседы Христа с учениками: взаимные отношения между Христом и Его учениками, отношение учеников друг к другу и к миру
- •Глава 16
- •1. Окончание прощальной беседы Христа с апостолами: о наступающих преследованиях
- •5. Удаление Христа к Отцу
- •13. Деятельность Святого Духа
- •19. Счастливый исход испытаний, каким подвергнутся апостолы
- •23. Услышание их молитв
- •31. Рассеяние учеников Христа
- •Глава 17
- •1. Христос молится о самом себе
- •9. Христос просит за Своих учеников
- •20. Христос молится за верующих в Него
- •Глава 18
- •1. Взятие Иисуса Христа воинами
- •12. Христос пред Анной и Каиафой
- •28. Христос пред Пилатом
- •Глава 19
- •1. Христос пред Пилатом
- •17. Распятие и смерть Христа
- •31. Погребение Христа
- •Глава 20
- •1. Мария Магдалина и два ученика — Петр и Иоанн при гробе
- •11. Явление Христа Марии Магдалине
- •19. Явление Христа ученикам в вечер дня воскресения
- •24. Явление Христа Апостолу Фоме в присутствии других учеников
- •30. Заключение к Евангелию
- •Глава 21
- •1. Явление воскресшего Христа на море Тивериадском
- •5. Чудесный лов рыбы и обед при море
- •24. Предсказание судьбы Петра и Иоанна. Второе заключение к Евангелию
- •Введение в Евангелие от Иоанна Свидетельство древнехристианского предания о происхождении четвертого Евангелия
- •Апостол Иоанн Богослов
- •Повод и цель написания Евангелия
- •План и содержание Евангелия от Иоанна
- •Возражения против подлинности Евангелия Иоанна
- •Самосвидетельство четвертого Евангелия
- •Язык и изложение 4-го Евангелия
- •Комментарии к Евангелию Иоанна и другие сочинения, имеющие предметом своим это Евангелие
- •Глава 1
- •1. Пролог к Евангелию
- •1. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
- •2. Оно было в начале у Бога.
- •3. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
- •4. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
- •5. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
- •6. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.
- •7. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.
- •8. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.
- •9. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.
- •10. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.
- •11. Пришел к своим, и свои Его не приняли.
- •12. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
- •13. Которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
- •14. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
- •15. Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.
- •16. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать,
- •17. Ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.
- •18. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.
- •19. Свидетельство Иоанна Крестителя о Христе пред иудеями
- •19. И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты?
- •20. Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос.
- •21. И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет.
- •22. Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом? 23. Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия.
- •24. А посланные были из фарисеев;
- •25. И они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк?
- •26. Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете.
- •27. Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его.
- •28. Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн.
- •29. Свидетельство его же пред учениками своими
- •29. На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.
- •30. Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня.
- •35. На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. 36. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий.
- •37. Первые последователи Христа
- •37. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом.
- •43. На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною.
- •44. Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром.
- •45. Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.
- •50. Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что я тебе сказал: я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего.
- •51. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.
- •Глава 2
- •1. Чудо на браке в Кане Галилейской
- •1. На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. 2. Был также зван Иисус и ученики Его на брак.
- •11. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.
- •12. После сего пришел Он в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья его, и ученики Его; и там пробыли немного дней.
- •13. Христос в Иерусалиме. Очищение храма
- •13. Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим
- •14. И нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег.
- •15. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул.
- •16. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли.
- •17. При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня.
- •18. На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать?
- •19. Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и я в три дня воздвигну его.
- •20. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?
- •21. А Он говорил о храме тела Своего. 22. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус.
- •Глава 3
- •1. Беседа Иисуса Христа с Никодимом
- •1. Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских.
- •2. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.
- •3. Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
- •4. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
- •5. Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
- •6. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
- •7. Не удивляйся тому, что я сказал тебе: должно вам родиться свыше.
- •8. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
- •9. Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?
- •10. Иисус отвечал и сказал ему: ты — учитель Израилев, и этого ли не знаешь?
- •11. Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете.
- •12. Если я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном?
- •13. Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.
- •14. И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, 15. Дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
- •16. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
- •17. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
- •18. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.
- •19. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;
- •22. Деятельность Христа в Иудее и последнее свидетельство Крестителя
- •22. После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил.
- •23. А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда и крестились,
- •24. Ибо Иоанн еще не был заключен в темницу.
- •25. Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении.
- •26. И пришли к Иоанну и сказали ему: равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему.
- •27. Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба.
- •28. Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним.
- •29. Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась.
- •30. Ему должно расти, а мне умаляться.
- •31. Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех,
- •32. И что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его.
- •33. Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен,
- •34. Ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа.
- •35. Отец любит Сына и все дал в руку Его.
- •4. Надлежало же Ему проходить через Самарию.
- •5. Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу.
- •6. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа.
- •7. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. 8. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.
- •9. Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.
- •10. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.
- •11. Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?
- •12. Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?
- •15. Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.
- •16. Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.
- •19. Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. 20. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.
- •21. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.
- •22. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.
- •23. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.
- •24. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.
- •25. Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все.
- •26. Иисус говорит ей: это я, Который говорю с тобою.
- •27. В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однако ж ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею?
- •35. Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? а я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве.
- •36. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут,
- •37. Ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. 38. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их.
- •43. Возвращение Христа в Галилею
- •43. По прошествии же двух дней Он вышел оттуда и пошел в Галилею, 44. Ибо Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своем отечестве.
- •45. Когда пришел Он в Галилею, то Галилеяне приняли Его, видев все, что Он сделал в Иерусалиме в праздник, — ибо и они ходили на праздник.
- •48. Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес.
- •49. Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой.
- •50. Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел.
- •54. Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею.
- •Глава 5
- •1. Исцеление расслабленного при Вифезде в субботу
- •1. После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим.
- •2. Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда160, при которой было пять крытых ходов.
- •8. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. 9. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний.
- •10. Иудеи замышляют убить Христа за нарушение субботы и за Его учение о Себе как Сыне Божьем
- •10. Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели.
- •17. Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и я делаю.
- •18. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.
- •19. Речь Христа о Себе как об истинном Сыне Божием, Которому Отец отдал власть над миром
- •19. На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также.
- •20. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь.
- •21. Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет.
- •22. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,
- •23. Дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.
- •24. Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.
- •25. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут.
- •26. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. 27. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.
- •28. Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; 29. И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения.
- •30. Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.
- •31. Если я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно. 32. Есть другой, свидетельствующий о Мне; и я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне.
- •39. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. 40. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь.
- •41. Не принимаю славы от человеков, 42. Но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу.
- •43. Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете.
- •44. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?
- •Глава 6
- •1. Насыщение пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами
- •1. После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады.
- •2. За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными.
- •3. Иисус взошел на гору и там сидел с учениками Своими.
- •4. Приближалась же Пасха, праздник Иудейский.
- •5. Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? 6. Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать.
- •22. Речь, сказанная Христом в Капернауме о Себе как о Хлебе жизни
- •25. И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви! когда Ты сюда пришел?
- •28. Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? 29. Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.
- •30. На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь? 31. Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть.
- •32. Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес.
- •33. Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру. 34. На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб.
- •35. Иисус же сказал им: я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. 36. Но я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете.
- •41. Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: я есмь хлеб, сшедший с небес. 42. И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: я сшел с небес?
- •43. Иисус сказал им в ответ: не ропщите между собою. 44. Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и я воскрешу его в последний день.
- •45. У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне. 46. Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца.
- •47. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. 48. Я есмь хлеб жизни. 49. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; 50. Хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.
- •51. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который я дам, есть Плоть Моя, которую я отдам за жизнь мира.
- •54. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и я воскрешу его в последний день. 55. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.
- •56. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и я в нем. 57. Как послал Меня живый Отец, и я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною.
- •58. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек. 59. Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме.
- •60. Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?
- •61. Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас? 62. Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде?
- •63. Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю я вам, суть дух и жизнь.
- •64. Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его.
- •65. И сказал: для того-то и говорил я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего.
- •66. С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним.
- •67. Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?
- •68. Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: 69. И мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго.
- •70. Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал я? но один из вас диавол. 71. Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати.
- •Глава 7
- •1. Путешествие Иисуса Христа в Иерусалим на праздник Кущей
- •1. После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его.
- •2. Приближался праздник Иудейский — поставление кущей.
- •5. Ибо и братья Его не веровали в Него.
- •9. Сие сказав им, остался в Галилее. 10. Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник не явно, а как бы тайно.
- •14. Выступление Христа в храме и речи Его
- •14. Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил.
- •15. И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись?
- •16. Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня;
- •17. Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или я Сам от Себя говорю.
- •18. Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем.
- •19. Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня?
- •20. Народ сказал в ответ: не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя?
- •21. Иисус, продолжая речь, сказал им: одно дело сделал я, и все вы дивитесь. 22. Моисей дал вам обрезание [хотя оно не от Моисея, но от отцов], и в субботу вы обрезываете человека.
- •23. Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, — на Меня ли негодуете за то, что я всего человека исцелил в субботу?
- •24. Не судите по наружности, но судите судом праведным.
- •30. И искали схватить Его, но никто не наложил на Него руки, потому что еще не пришел час Его.
- •33. Иисус же сказал им: еще недолго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня; 34. Будете искать Меня, и не найдете; и где буду я, туда вы не можете придти.
- •37. В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. 38. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.
- •39. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен.
- •Глава 8
- •1. Жена грешница, прощенная Христом
- •1. Иисус же пошел на гору Елеонскую. 2. А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их.
- •12. Речь Господа о Себе, как об истинном Мессии, и обличение неверия иудеев
- •12. Опять говорил Иисус к народу и сказал им: я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.
- •13. Тогда фарисеи сказали Ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно.
- •14. Иисус сказал им в ответ: если я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; потому что я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда я и куда иду.
- •15. Вы судите по плоти; я не сужу никого.
- •16. А если и сужу я, то суд Мой истинен, потому что я не один, но я и Отец, пославший Меня.
- •17. А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно.
- •18. Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня.
- •19. Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего.
- •20. Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме; и никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его.
- •21. Опять сказал им Иисус: я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда я иду, туда вы не можете придти.
- •22. Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: "куда я иду, вы не можете придти?"
- •23. Он сказал им: вы от нижних, я от вышних; вы от мира сего, я не от сего мира.
- •24. Потому я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это я, то умрете во грехах ваших.
- •25. Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам.
- •26. Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что я слышал от Него, то и говорю миру.
- •27. Не поняли, что Он говорил им об Отце.
- •28. Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю.
- •29. Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо я всегда делаю то, что Ему угодно.
- •33. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?
- •37. Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас. 38. Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего.
- •44. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.
- •45. А как я истину говорю, то не верите Мне.
- •46. Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же я говорю истину, почему вы не верите Мне? 47. Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога.
- •48. На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?
- •49. Иисус отвечал: во Мне беса нет; но я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня. 50. Впрочем я не ищу Моей славы: есть Ищущий и Судящий.
- •51. Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек.
- •56. Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался.
- •57. На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, — и Ты видел Авраама?
- •Глава 9
- •1. Исцеление слепорожденного
- •1. И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.
- •2. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?
- •3. Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.
- •4. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. 5. Доколе я в мире, я свет миру.
- •13. Повели сего бывшего слепца к фарисеям. 14. А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи.
- •26. Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи? 27. Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками?
- •28. Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. 29. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он.
- •34. Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? и выгнали его вон.
- •Глава 10
- •1. Речь Господа о Себе как о добром пастыре и действие этой речи на слушателей
- •1. Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; 2. А входящий дверью есть пастырь овцам.
- •6. Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им.
- •7. Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что я дверь овцам. 8. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.
- •9. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.
- •10. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. 11. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.
- •14. Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. 15. Как Отец знает Меня, так и я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.
- •16. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.
- •22. Речь Господа о Себе как о Мессии и удаление Его в Заиорданскую страну
- •22. Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима.
- •23. И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом.
- •24. Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо.
- •25. Иисус отвечал им: я сказал вам, и не верите; дела, которые творю я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне.
- •26. Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как я сказал вам.
- •31. Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его.
- •32. Иисус отвечал им: много добрых дел показал я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?
- •33. Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.
- •37. Если я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; 38. А если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и я в Нем.
- •Глава 11
- •1. Воскрешение Лазаря
- •1. Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее.
- •2. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими.
- •3. Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. 4. Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий.
- •5. Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря. 6. Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился.
- •11. Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но я иду разбудить его.
- •16. Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним.
- •17. Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе. 18. Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати; 19. И многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в печали о брате их.
- •45. Действие этого чуда на народ, решение Синедриона умертвить Христа и удаление Христа в Ефраим
- •45. Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него. 46. А некоторые из них пошли к фарисеям и сказали им, что сделал Иисус.
- •51. Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, 52. И не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино.
- •53. С этого дня положили убить Его. 54. Посему Иисус уже не ходил явно между Иудеями, а пошел оттуда в страну близ пустыни, в город, называемый Ефраим, и там оставался с учениками Своими.
- •Глава 12
- •1. Помазание Христа в Вифании
- •1. За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых.
- •2. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним.
- •3. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира.
- •4. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: 5. Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?
- •6. Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали.
- •7. Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего.
- •8. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда.
- •9. Торжественный вход Господень в Иерусалим
- •9. Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых.
- •10. Первосвященники же положили убить и Лазаря, 11. Потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса.
- •12. На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим,
- •13. Взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!
- •14. Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано:
- •15. Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле.
- •16. Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему.
- •22. Филипп идет и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу.
- •23. Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому.
- •24. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.
- •27. Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час я и пришел.
- •28. Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю.
- •29. Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему.
- •30. Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа.
- •31. Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон.
- •32. И когда я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе.
- •33. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет.
- •34. Народ отвечал Ему: мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? кто Этот Сын Человеческий?
- •37. Обозрение результатов Мессианской деятельности Господа Иисуса Христа
- •37. Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него,
- •38. Да сбудется слово Исаии пророка: Господи! кто поверил слышанному от нас? и кому открылась мышца Господня?
- •39. Потому не могли они веровать, что, как еще сказал Исаия, 40. Народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы я исцелил их.
- •41. Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем.
- •42. Впрочем и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги, 43. Ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию.
- •44. Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня.
- •2. И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его,
- •3. Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит,
- •4. Встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался.
- •5. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.
- •16. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. 17. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете.
- •20. Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня.
- •21. Открытие предателя
- •21. Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.
- •26. Иисус отвечал: тот, кому я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту.
- •31. Обращение Господа к ученикам с последними наставлениями
- •31. Когда он вышел, Иисус сказал: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем. 32. Если Бог прославился в Нем, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его.
- •33. Дети! недолго уже быть Мне с вами. Будете искать Меня, и, как сказал я Иудеям, что, куда я иду, вы не можете придти, так и вам говорю теперь.
- •34. Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.
- •35. Вопрос Апостола Петра и ответ Господа
- •35. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.
- •Глава 14
- •1. Продолжение прощальной беседы Христа с учениками: об удалении Христа к Отцу, о вере и любви, молитве, Святом Духе и мире
- •1. Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте.
- •2. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, я сказал бы вам: я иду приготовить место вам. 3. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где я.
- •4. А куда я иду, вы знаете, и путь знаете.
- •5. Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?
- •6. Иисус сказал ему: я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. 7. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.
- •8. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.
- •9. Иисус сказал ему: столько времени я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?
- •10. Разве ты не веришь, что я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.
- •11. Верьте Мне, что я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.
- •12. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что я к Отцу Моему иду.
- •13. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне.
- •14. Если чего попросите во имя Мое, я то сделаю.
- •15. Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.
- •18. Не оставлю вас сиротами; приду к вам.
- •19. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо я живу, и вы будете жить.
- •20. В тот день узнаете вы, что я в Отце Моем, и вы во Мне, и я в вас.
- •21. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и я возлюблю его и явлюсь ему Сам.
- •22. Иуда — не Искариот — говорит Ему: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?
- •25. Сие сказал я вам, находясь с вами. 26. Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что я говорил вам.
- •27. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.
- •28. Вы слышали, что я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня.
- •Глава 15
- •1. Продолжение прощальной беседы Христа с учениками: взаимные отношения между Христом и Его учениками, отношение учеников друг к другу и к миру
- •1. Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь.
- •2. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.
- •3. Вы уже очищены через слово, которое я проповедал вам.
- •6. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.
- •7. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.
- •Глава 16
- •5. Удаление Христа к Отцу
- •5. А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь? 6. Но оттого, что я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше.
- •7. Но я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы я пошел; ибо, если я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, 8. И Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде:
- •9. О грехе, что не веруют в Меня;
- •10. О правде, что я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня;
- •11. О суде же, что князь мира сего осужден.
- •12. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.
- •13. Деятельность Святого Духа
- •13. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.
- •14. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.
- •15. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам.
- •16. Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо я иду к Отцу.
- •19. Счастливый исход испытаний, каким подвергнутся апостолы
- •23. Услышание их молитв
- •31. Рассеяние учеников Христа
- •31. Иисус отвечал им: теперь веруете? 32. Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но я не один, потому что Отец со Мною.
- •33. Сие сказал я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: я победил мир.
- •Глава 17 Первосвященническая молитва Господа Иисуса Христа347
- •1. Христос молится о самом себе
- •1. После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя,
- •2. Так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную.
- •3. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.
- •4. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. 5. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую я имел у Тебя прежде бытия мира.
- •9. Христос просит за Своих учеников
- •9. Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои.
- •10. И все Мое Твое, и Твое Мое; и я прославился в них.
- •11. Я уже не в мире, но они в мире, а я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.
- •12. Когда я был с ними в мире, я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание.
- •18. Как Ты послал Меня в мир, так и я послал их в мир.
- •19. И за них я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною.
- •20. Христос молится за верующих в Него
- •20. Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их,
- •21. Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня.
- •22. И славу, которую Ты дал Мне, я дал им: да будут едино, как Мы едино. 23. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.
- •Глава 18
- •1. Взятие Иисуса Христа воинами
- •1. Сказав сие, Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошел Сам и ученики Его.
- •2. Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому что Иисус часто собирался там с учениками Своими.
- •3. Итак Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием.
- •4. Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете? 5. Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его.
- •12. Христос пред Анной и Каиафой
- •24. Анна послал Его связанного к первосвященнику Каиафе.
- •28. Христос пред Пилатом
- •28. От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху.
- •29. Пилат вышел к ним и сказал: в чем вы обвиняете Человека Сего?
- •30. Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе.
- •31. Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого, —
- •32. Да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет.
- •33. Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский?
- •34. Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне?
- •35. Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?
- •36. Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.
- •37. Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.
- •38. Пилат сказал Ему: что есть истина? и, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем.
- •39. Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?
- •40. Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник.
- •Глава 19
- •1. Христос пред Пилатом
- •1. Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его. 2. И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу, 3. И говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам.
- •4. Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины. 5. Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек!
- •8. Пилат, услышав это слово, больше убоялся. 9. И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа.
- •12. С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю.
- •13. Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон382, а по-еврейски Гаввафа.
- •14. Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!
- •15. Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.
- •17. Распятие и смерть Христа
- •31. Погребение Христа
- •35. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили.
- •36. Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится. 37. Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили.
- •Глава 20
- •1. Мария Магдалина и два ученика — Петр и Иоанн при гробе
- •1. В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба.
- •2. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его.
- •6. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, 7. И плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте.
- •11. Явление Христа Марии Магдалине
- •17. Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.
- •18. Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей.
- •19. Явление Христа ученикам в вечер дня воскресения
- •21. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и я посылаю вас.
- •22. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. 23. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
- •24. Явление Христа Апостолу Фоме в присутствии других учеников
- •28. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! 29. Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.
- •30. Заключение к Евангелию
- •Глава 21
- •16. Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.
- •24. Предсказание судьбы Петра и Иоанна. Второе заключение к Евангелию
11. Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но я иду разбудить его.
Ученики поняли упрек, обращенный к ним — и молчали. Тогда Господь снова начинает речь о предположенном путешествии. Ему как Всеведцу, теперь стало известно, что Лазарь уже умер, и потому Он идет воскресить его. Но это Свое решение Господь излагает в описательной форме. Он называет смерть Лазаряуспением, а воскрешение, какое Он намерен совершить,пробуждением. Этим Он хотел сказать, что смерть для Лазаря есть состояние скоропреходящее (ср. Мф. 9:24266), которое кончится пробуждением или имеющим наступить скоро воскресением, причем воскресителем явится Христос.
12. Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. 13. Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. 14. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер; 15. и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему.
Ученикам не хочется идти в Иудею, и они с намерением не хотят понять истинного смысла речи Христа. "Что же? — как бы говорят они — Уснул Лазарь — и это к лучшему: нам не о чем беспокоиться. Сном выходит болезнь". Тогда Господь уже прямо объявляет им о смерти Лазаря и прибавляет, что Он радуется, что Лазарь умер в Его отсутствие — иначе Он, конечно, исцелил бы его, и не совершилось бы большого чуда — воскрешения. Последнее же теперь особенно полезно будет увидеть ученикам, вера которых, очевидно, в то время, под влиянием преследований, каким подвергся их Учитель, значительно ослабела. Чудо воскрешения должно было подкрепить их веру во Христа как Истинного Мессию (дабы вы уверовали).
16. Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним.
Но Фома не поверил успокоительным словам Господа. Евангелист при этом замечает, что прозвище Фомы было близнец или, правильнее, человек двоящейся природы (Δίδυμος — от δύο = два) живущий в постоянных переходах от одного настроения к другому (ср. выражение δίψυχος у Иак. 1:8 — человек с двоящимися мыслями или у Мф. 14:31 δυστάζων — маловерный). Он следует за Христом как Его апостол, и в то же время не доверяет тому, чтобы Христос в это путешествие в Иудею мог благополучно избавить от опасности и Себя и Своих учеников. "Пойдем, и мы умрем с ним" ("чтобы и нам умереть с ним". —Иоанн Златоуст). Он хочет сказать, что там, в Иудее, их всех ожидает смерть, что они умрут, как умер Лазарь(с ним). Он, конечно, находится под влиянием той мысли, что Христос не смог исцелить болезнь Лазаря, а о делах Христа, совершенных раньше (Мф. 9:18-25; Лк. 7:11-17), а также и о Его обещаниях (5:21-29) он как будто совсем забыл. Такое же недоверие к силе Христовой Фома проявил и после, когда ему было сообщено о воскресении Самого Христа (20:24).
17. Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе. 18. Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати; 19. И многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в печали о брате их.
Когда Господь прибыл в Вифанию, тут уже находилось много иудеев, пришедших, согласно обычаю, утешать осиротевших женщин и их скорби. От Иерусалима до Вифании было недалеко — всего около 15-ти стадий (стадия — 88 сажен), т.е. около трех верст. Из того, что в Вифанию пришло много посетителей, можно заключать, что семья Лазаря была не бедная и пользовалась уважением. Плач же об умершем и утешение сирот приходящими знакомыми и родными продолжалось обыкновенно в течение семи дней. Из этих семи дней четыре уже прошли, когда Христос прибыл в Вифанию.
20. Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома. 21. Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. 22. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог.
Некоторые толкователи (напр., Гейки) полагают, что Христос не пошел прямо в дом Лазаря потому, что не хотел подвергаться там насилию со стороны пришедших из Иерусалима иудеев, так как среди родственников Лазаря могли быть и люди, враждебно настроенные по отношению ко Христу. Но Ему, как сердцеведу, конечно, было известно, что таких замыслов родственники Лазаря не имели — евангелист, по крайней мере, этого не сообщает... Нет, временная остановка Христа у входа в селение объясняется просто тем, что Марфе дали знать о том, что Христос приближается, и она успела Его встретить еще в то время, когда Он не вошел в селение.
Тогда Марфа сказала Иисусу... В словах Марфы, прежде всего, сказывается уверенность в том, что Господь, как владыка жизни, не дал бы в Своем присутствии владыке смерти отнять жизнь у ее брата. Затем, под влиянием слов Самого Христа (ст. 4) и зная о тех чудесах, какие Христос совершал в Галилее (Лк. 7:11-15; 8:49-55), она выражает надежду, что и теперь еще Бог поможет Христу исполнить Свое обещание. Но что именно она ожидает от Христа — воскрешения ее брата — об этом она прямо не говорит, как бы боясь предъявить слишком большое требование.
23. Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. 24. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. 25. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. 26. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? 27. Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир.
Господь сначала дает Марфе утешение общего характера "воскреснет брат твой!" Он же говорит, что Сам, теперь же, воскресит его. Но потом, когда глубокая скорбь прозвучала в словах Марфы "Знаю, что воскреснет..."267 Господь отводит ее мысли от далекого будущего к настоящему.
Я есмь воскресение и жизнь... В Христе — возможность и ручательство воскресения мертвых, так как в Нем находится одерживающая победу над смертью жизнь (ср. 5:26; 6: 57). Но опять-таки, о Своем намерении воскресить Лазаря Господь еще не говорит. Он только утверждает, что всякийживущий, т.е. пребывавший здесь, на землеи имеющий веру во Христа не умрет вовек или навеки, не исчезнет, умерши, навсегда. Нет, "подобно тому как брошенный вверх камень уже с самого начала своего полета подчинен силе тяготения, влекущей его обратно, так и христианин, погружаясь в бездну смерти, подчиняется влечению жизни Христовой, которая и поднимает его снова вверх"(П. Ланге).
Веришь сему? Если Марфа утвердится в этой вере в оживляющую силу Христа, то ей уже не будет так страшна смерть ее брата. Ведь он почил как верующий во Христа — значит, он будет жив вечной жизнью.
Но эти слова привели Марфу в еще большую скорбь. Она находится теперь в таком же недоумении, в каком находилась и самарянка, когда Христос говорил ей о поклонении в духе и истине (4:25). Она признает, что Христос есть Сын Божий, обетованный Мессия, но сделать из этого признания какого-либо определенного вывода она не в состоянии (Злат.).
28. Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя. 29. Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему. 30. Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа. 31. Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб — плакать там. 32. Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.
Как видно из обращения Марфы к сестре, Господь намерен был сначала побеседовать и с Мариею, как Он беседовал с Марфою, и побеседовать наедине, так чтобы Его не слышали люди чужие. Поэтому Марфа тайно сообщает сестре о приходе Христа. Но тем не менее, удаление Марии тотчас же было замечено, и иудеи отправляются вслед за нею, полагая, что она пошла плакать при гробе брата. Как в Евангелии Луки говорится о Марии, что она сидела у ног Христа (Лк. 10:39), как и у Иоанна Мария бросается к ногам Христа, чего не сделала сестра (ср. ст. 20). Ясно, что вера Марии во Христа была гораздо живее, чем вера Марфы.
33. Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился 34. и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. 35. Иисус прослезился.
Мария громко заплакала (κλαίειν), а с нею, по обычаю, громко плакали и подошедшие вслед за нею родственники Лазаря. Тогда и Господь Сам восскорбел духом (ένεβριμήσατο τώ πνεύματι). Различно толкуют это выражение. Одни (напр.,Цан) видят здесь обозначение волнения, которое овладело душою Христа при мысли о силе смерти, которая (сила) обнаружилась так ясно в настоящем случае. При этом выражение "духом" понимают как обозначениеДуха Святого, Который со времени крещения побуждал Христа к деятельности (ср. 1:33). Точно так жеТренч говорит: "Христос созерцал все страшное значение смерти, этого греховного оброка. Перед Его глазами открывались все бедствия человечества в малом образе одного человека. Он видел перед Собою всех сетующих и все могилы. Ибо если Он готов был отереть слезы предстоящих друзей и на краткий срок превратить их печаль в радость, от этого положение вещей, в сущности, не изменялось: Лазарь будет оживлен, но скоро вторично вкусит горечь смерти"(Тренч. Чудеса Иисуса Христа). Другие (напр.,Мейер) видят здесь указание на гнев, который возбудили в Господе лицемерные слезы и рыдания иудеев. Но согласнее с течением мыслей Евангелия усматривать здесьне скорбь, а гнев, раздражение Христа (такой смысл, собственно, и имеет глагол έμβριμάομαι см. СловарьПрейшена), которое возбудили во Христе всеобщие сетования, безутешный плач об умершем в присутствии самого Начальника жизни. И Мария, и другие иудеи как будто вовсе забыли о том, что перед ними стоит Жизнодавец! И Господь возмутился таким проявлением маловерия в отношении к Себе (έτάραξεν εαυτόν). Что же касается выражения"дуом"то оно заменено в 38-м стихе выражением εν έαυτώ= "внутренно" и, следовательно, не обозначает и в 33-м ст. Духа Святого.
Где вы положили его? Этими словами Господь дает понять, что Он намерен что-то предпринять для того, чтобы возбудить ослабевшую в окружающих веру в Себя как в Жизнодавца. При этом, однако, Христос отдает дань и общечеловеческому чувству скорби о Своем умершем друге — Он плачет. Да, и у Иоанна Он является не только Богом, но и человеком...
36. Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его. 37. А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер? 38. Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней.
Слезы, показавшееся на лице Христа, одних убедили в том, что Христос любил Лазаря, другим же показались слезами бессилия. Последние даже на основании этих слез делали такое заключение, что Христос и вообще не имел силы совершать исцелений. Они заподозрили даже истинность последнего чуда исцеления, совершенного Господом в Иерусалиме над слепорожденным. Вероятно — говорили эти люди, — и то исцеление было только обманом. Эти разговоры опять раздражали Господа (по-русски неточно: опять скорбя внутренне — ст. 38).
39. Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. 40. Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?
Когда, придя к могиле, Господь повелел отвалить от нее камень, Марфа начала возражать против этого, не желая видеть ужаса тления и дать возможность увидеть останки брата другим свидетелям.
Зачем Господь повелевает отнять камень? Разве не мог Он словом Своим заставить камень отвалиться от гроба? Конечно, мог, но Он повелевает это сделать окружающим Его, для того чтобы постепенно подготовить их к чуду, которое должно было сейчас совершиться. Отваливая камень, люди должны были прийти к мысли, что Христос хочет совершить оживление Лазаря, а Христос, как известно, творил свои чудеса только тогда, когда люди уже несколько были готовы к тому, чтобы увидеть их и веровать. В частности, это было сделано и для Марфы, вера которой, по-видимому, в настоящий момент не стояла на должной высоте, как показывает сделанное еюXристy возражение, которым она как бы говорила, что открывать грибницу Лазаря совершенно напрасно... Господь прямо и обращается с вразумлением к Марфе, напоминая ей то, что Он говорил ей через ее посланного (ст. 4) и что, без сомнения, повторил ей при недавней встрече.
41. Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. 42. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. 43. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. 44. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет.
Господь произносит вслух народа благодарение Отцу за то, что Он услышал, конечно, ранее Им произнесенную тайно молитву Его о воскрешении Лазаря. Господь высказывает Свое благодарение вслух "для народа". Он хочет, чтобы все присутствующие при чуде воскрешения знали, что это чудо не есть действие случая или сатанинской силы, в общении с которой Его обвиняли (Мк. 3:22268), а результат Его молитвы к Отцу. Через это все должны прийти к убеждению в том, что Христос есть поистине Сын Божий, обетованный Мессия (что Ты послал Меня). Затем особенно повысив голос(воззвал) — как бы для того, чтобы быть услышанным и Лазарем умершим (ср. 5:25, 29), — Христос повелел Лазарюидти вон из гроба. Мертвый вышел, но так как ему было трудно переступать ногами, которые были туго обвиты пеленами, то Господь приказал онемевшим от изумления зрителям развязать воскресшего.
В молитве, с которою здесь Христос обращается к Отцу, некоторые критики видят основание не признавать Христа Лицом Божественной природы. "Возможно ли — замечает, напр., Бейшляг, — чтобы Бог молился Богу? Если есть что-либо, что хотя и соединяет человека внутренне с Богом, но вместе и наиболее различает их между собою, — это молитва, прошение, религия, которыми определяются отношения человека к Богу, а никак не Бога к Богу" (у Знаменского с. 326). Но молитва Христа имеет существенное отличие от молитв обыкновенных людей. Может ли, прежде всего, кто-либо из людей обращаться в молитве к Богу как к своему отцу? Мы молимся Отцунашему, Отцувсех людей, не приписывая себеисключительного права именовать Бога Отцом только своим. Между тем, Христос обращается к Богу как именно кСвоему Отцу в исключительном смысле этого слова. А потом в молитве Он беседует с Богом как с равным Ему по природе и имеет полную уверенность в том, что все, о чем Он молился,непременно будет исполнено (о молитве по поводу грядущих страданий — см. ниже в объяснении 12-й гл. ст. 27,28).
Заметить нужно, что после рассказа о воскресении Христа ни один евангельский рассказ не возбуждал столько споров между толкователями, как повествование Иоанна о воскрешении Лазаря. Многие и теперь продолжают доказывать, что рассказ этот не отвечает исторической действительности, что он составлен писателем 4-го Евангелия (конечно, с точки зрения этих толкователей, — не Апостолом Иоанном) на основании помещенных в синоптических Евангелиях рассказов о воскрешении дочери Иаира (Мф. 9: 18 и пар.), и о воскресении сына вдовы Наинской (Лк. 7:11 и сл.) Главным основанием к сомнению в исторической достоверности рассказа Иоанна о воскрешении Лазаря служит то обстоятельство, что ни один из синоптиков не упоминает об этом событии, а такое событие они — говорит новая критика — не могли оставить без внимания... Но это основание едва ли уж так важно. Почему синоптики непременно должны были сообщить об этом чуде? Разве оно представляло что-либо исключительное по своей важности? Те случаи воскрешения мертвых, о каких сообщают синоптики, также удивительны, как и воскрешение Лазаря. А потом, правду ли говорят, что это чудо явилось поводом к тому, чтобы обречь Иисуса Христа на смерть? Если это было так, то действительно странно, что синоптики не упоминают об этом чуде там, где они начинают изображать историю страданий Христовых. Но в том и дело, что это чудо само по себе не имело такого решающего значения в истории Христа, так как враги уже давно решили захватить и умертвить Его. Потому-то и синоптики не сочли необходимым упоминать об этом событии. Наконец, как Иоанн (21:25269), так, конечно, и синоптики не могли передать каждый всех событий из жизни Христа. Никто из них не сообщил, напр., о таком выдающемся событии, как явление Христа по воскресении Своем пятистам христиан сразу (1 Кор. 15:6). Если же только один Иоанн упоминает о воскрешении Лазаря, то это объясняется тем, что он хотел показать, что Христос, идущий на смерть, есть и остается тем не менее владыкой жизни и смерти и что Он не утратил Свою власть воскрешать, какую имел раньше.