Место Плеханова в истории марксистской философии

Марксистские философские работы Плеханова помогали защите материалистического мировоззрения и способствовали его распространению в условиях предреволюционной эпохи. Но Плеха­нов не мог поднять и не поднял марксизм и его фило­софии» на новую, высшую ступень, соответствующую требованиям революционного рабочего движения новой исторической эпохи империализма и пролетарских ре­волюций, новейшей революции в науке. Новый, высший этап развития марксизма, его философии связан с тео­ретическими трудами и деятельностью В. И. Ленина.

В XX в., в условиях новой революционной эпохи, характера и особенностей которой не смог понять Пле­ханов, его работам, написанным в меньшевистский пе­риод деятельности (1903—-1917), присущи серьезные ошибки и отступления от революционного марксизма. В этих работах сказывался отрыв теории от практики революционного рабочего движения. Плеханов, не по­няв руководящей роли пролетариата в буржуазно-де­мократической революции и значения союза рабочего класса с крестьянством, выступил против вооруженного восстания 1905 г. в Москве. Усугубляя разрыв между марксистской теорией и практикой социал-демократиче­ских партий, присущий II Интернационалу, и следуя его догме, согласно которой социалистическая револю­ция может начаться только в высокоразвитых в про­мышленном отношении странах, Плеханов отрицательно относился к Великой Октябрьской социалистической Эволюции, считая ее «нарушением всех исторических «законов».

Правда, и в 1904—1913 гг. Плеханов стремился про­филировать философские идеи марксизма в рабочем движении, выступал против различных течений буржуазной философии и философского ревизионизма. Но и стороной его деятельности в то время было неумение творчески развить марксизм применительно к историческим условиям. Эту задачу могла решить и решила созданная Лениным марксистская партия нового типа, непримиримая к оппортунизму, соединившая теорию с практикой революционного рабочего движения.

Лучшее, что сделано Плехановым,— это его марк­систские философские труды, написанные главным об­разом в период до 1903 г., когда Плеханов был во II Интернационале одним из представителей революци­онного марксизма, диалектико-материалистической фи­лософии. После смерти Плеханова Ленин писал в 1921 г., что «нельзя стать сознательным, настоящим коммунистом без того, чтобы изучать — именно изу­чать— все, написанное Плехановым по философии, ибо это лучшее во всей международной литературе марксизма» (В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 42, стр. 290).

Глава XVII

Буржуазная философия

В странах западной европы

Во второй половине XIX в

Во второй половине XIX в. упадок буржуазной фи­лософской мысли продолжается: будучи неравномер­ным, по-разному проявляясь в различных странах и в различные периоды, он повсеместно обнаруживает тен­денцию к усилению. Буржуазная философия в своих наиболее общих, существенных чертах отражает даль­нейшее обострение социальных противоречий и клас­совой борьбы. Идеи марксизма, особенно после выхода в свет первого тома «Капитала», завоевывают широкие массы пролетариата и постепенно вытесняют из его сознания мелкобуржуазные социалистические учения. Отныне политическое и духовное развитие буржуазии отмечено неустанными попытками отвести угрозу суще­ствованию капитализма, защитить его экономические, политические и идеологические устои.

Развитие буржуазной философской мысли проходит этот период под знаком борьбы против материализ­ма, рационализма и в особенности против марксизма. Это общее ретроградное движение буржуазной фило­софии оказывается весьма сложным, противоречивым. Нo происходит в условиях быстрого прогресса естествознания, с чем не может не считаться реакционная Дуалистическая философия. Но буржуазные философы, отвергая диалектико-материалистические выводы, вытекающие из открытий естествознания, становятся гонами давно превзойденных идеалистических систем, которые они пытаются оживить и модернизировать.

Развитие буржуазной философии во второй половине XIX в. в основном продолжается в тех же двух главных форма, в которых оно проходило с начала ее упадка – в первой половин века. С одной стороны, в ней встречаются наукообразные течения, претендующие на философское истолкование научного познания, на деле же внедряющие агностицизм и идеализм в на­уку о природе и обществе. С другой стороны, получают все большее распространение иррационалистические те­чения, более или менее откровенно враждебные науке общественному прогрессу.