Глава X

ФИЛОСОФИЯ РЕВОЛЮЦИОННЫХ ДЕМОКРАТОВ В РОССИИ И ДРУГИХ СТРАНАХ (XIX в.)

§ 1. Философская и социологическая мысль в России в

40—60-х годах XIX в.

Материализм революционных демократов

и их борьба против идеализма

После подавления восстания декабристов и жестокой расправы над его участниками в России на долгие го­ды установилась политическая реакция, прилагавшая отчаянные усилия, чтобы заглушить ростки освободи­тельного движения в стране, вытравить из сознания общества память о декабристах и событиях, разыграв­шихся на Сенатской площади. Но феодально-крепостни­ческая общественная система переживала в этот пери­од глубокий кризис, и вопрос о неизбежности ее паде­ния становился все более животрепещущим. Из года в год, особенно в 40—50-х годах XIX в., в стране нара­стала волна крестьянских восстаний. В освободительную борьбу вступали лучшие представители разночин­ной и дворянской интеллигенции. Русская буржуазия в отличие от французской буржуазии конца XVIII в. не была революционным классом. Напуганная революци­онным движением в России и на Западе, она шла в фарватере самодержавия, боялась освободительной борьбы масс.

Центральным вопросом политической и идеологиче­ской борьбы в России в это время был вопрос об от­ношении к крепостному праву и его порождениям. «Нельзя забывать,— отмечал В. И. Ленин,— что в ту пору, когда писали просветители XVIII века (которых общепризнанное мнение относит к вожакам буржуа­зии), когда писали наши просветители от 40-х до 60-х годов, все общественные вопросы сводились к борьбе с крепостным правом и его остатками» (В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 2, стр. 520).

Идеология крепостнической реакции

Идеологами крепостнического лаге­ря были С. С. Уваров, М. П. Пого­дин, С. П. Шевырев и др. Они про­поведовали откровенно реакцион­ные политические и религиозно-мистические идеи, на­правленные на оправдание и укрепление крепостниче­ских порядков в России.

В начале 30-х годов министром просвещения Уваро­вым были выдвинуты реакционные принципы «право­славия, самодержавия, народности», преследовавшие цель доказать, что русский народ по природе своей на­род религиозно-мистический, покорный, преданный ца­рю, православной церкви и помещикам. Вслед за Ува­ровым эти идеи усиленно пропагандировали Погодин, Шевырев, Булгарин, Греч и др. Идеологи крепостниче­ского лагеря объявили самодержавие наилучшей фор­мой государственной власти в России, выдвинули рет­роградную концепцию самобытности исторического пу­ти русского народа, согласно которой России чужды классовые противоречия и революционные преобразова­ния, а русскому народу присущи смирение и беспре­дельная преданность самодержавию.

Философы этого лагеря Карпов, Новицкий, Юркевич и другие пропагандировали отсталые идеалистические и богословско-мистические теории, выступали против ма­териализма и атеизма, ставили философию на службу теологии, проповедовали учение о бессмертии души, о свободе человеческой воли, о божественной премудро­сти и неисповедимости путей творца. Они стремились подчинить науку религиозным догматам, посеять неверие в человеческий разум.