Тема 2. Философия как тип мировоззрения
Более пристальное внимание в нашем курсе лекций к философии, по сравнению с мифом и религией, вызвано тем, что именно передовые философские воззрения явились непосредственной предпосылкой возникновения марксизма как научного миросозерцания.
За более чем трехтысячелетнюю историю философии были предложены разнообразные философские учения, отражавшие, в конечном счете, уровень социально-экономического и политического развития общества, развития научных знаний. Чтобы разобраться в многообразии философских учений, нужно выявить исходные, наиболее важные проблемы философии и пути их решения.
Основной вопрос мировоззрения «человек-мир» ставится в философии как проблема соотношения бытия (мира) и сознания (мышления). Он получил название основного потому, что с него начинается формирование философского мировоззрения, от него зависит решение других философских проблем. Тот или иной ответ на это вопрос определяет специфику различных философских направлений и школ.
Основной вопроса философии имеет две стороны: вопрос о первичности и вопрос о познаваемости мира (См. схему 2).
Вопрос о первичности сводится к следущему. Скажем, существуют реальная действительность (бытие) и человек, обладающий сознанием (мышлением). Но как они относятся друг к другу, что из них является основным, а что производным; что является причиной, а что следствием; что является первичным, а что вторичным? Такая сторона отношения было названа онтологической (с др.греч. — сущее, то, что существует).
Но основной вопрос философии не сводится только к онтологии. Важно и другое. Как относятся наши мысли об окружающем нас мире к самому этому миру, в состоянии ли наше мышление познавать мир, можем ли мы в наших представлениях и понятиях о мире составлять верное отражение действительности? Такая сторона вопроса об отношении мышления к бытию была названа гносеологической (познавательной).
Основной вопрос философии
Схема 2
При решении первой стороны основного вопроса философы разделились на два больших лагеря – идеалистов и материалистов. Те, которые считали природу, материю первичной по отношению к сознанию, мышлению, вошли в лагерь материалистов. Те, которые утверждали, что сознание первично по отношению к природе, материи и породили ее, составили идеалистический лагерь.
В свою очередь, среди идеалистов различают объективных и субъективных идеалистов. С точки зрения объективных идеалистов внешний мир, вещи и т.д., а также наше сознание существуют благодаря какому-то высшему, духовному началу (мировой Разум, мировая Воля, Бог и т.п.). С точки зрения субъективных идеалистов внешний мир, вещи и т.д. существуют благодаря его ощущениям или являются продуктом его мыслительной деятельности, сознания.
Относительно познаваемости мира большинство философов, да и обычных людей, отвечают на этот вопрос утвердительно. Для обозначения позиции этого большинства исторически общеупотребительный термин не сложился. Но есть группа философов, которые в той или иной форме оспаривают возможность достоверного познания мира, говоря о принципиальных границах, пределах человеческого познания. Эта философская позиция получила название агностицизм.
Исторически сложилось два предельно общих философских метода (способа) познания: диалектический и метафизический (См. схему 3).
Сами термины «диалектика», «метафизика» появились позже, чем термин «философия». Так, древнегреческий философ Сократ (469–399 до н.э.) понимал диалектику как способ обнаружение истины путем столкновения противоположных мнений, а Гераклит (544-483 до н. э.) — как понимание мира в его текучести, изменчивости, движении.
В настоящее время под диалектикой как методом понимается такой способ познания природной и социальной действительности, который предполагает умение постигать изучаемые явления в их целостности, изменчивости, противоположности и конкретности. Такой метод познания позволяет получить верное (адекватное) понимание действительности.
Наряду с формированием диалектики зарождается метафизика. Термин «метафизика» сперва обозначал свод трактатов Аристотеля (384–322 до н.э.). Греческая приставка «мета» означает «сверх», «над». Затем термин «метафизика» стал обозначать все учения о том, что «сверх» физической, т.е. природной реальности. Позднее, начиная с философии немецкого философа Г. Гегеля (1770-1831), термин «метафизика» приобретает и другое значение: в смысле способа познания, противоположного диалектическому. Суть такого способа познания действительности заключается в познании отдельных сторон этой действительности и абсолютизации (преувеличении, увековечивании) результатов этого познания. Скажем, всякая профессиональная деятельность, в силу разделения труда, есть одностороннее освоение действительности, односторонняя практика. Побочными результатами ее, с одной стороны, является преувеличение каких-либо значимых сторон профдеятельности, а, с другой, — суждение о других областях жизни с точки зрения своих конкретных профессиональных представлений. Так, например, работник правоохранительных органов может во всех людях видеть исключительно правонарушителей, учитель — неспособных к обучению и т.д.