Popova_Kulturologia
.pdfФедеральное агентство по образованию ГОУ ВПО «Российский государственный профессионально-
педагогический университет» Учреждение Российской академии образования «Уральское отделение»
Академия профессионального образования
Е. В. Попова, Л. А. Кленов
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Учебное пособие
Екатеринбург
2010
1
УДК 168.522(075.8)
ББК Ч 11я731
К 48
Попова Е. В. Культурология [Текст]: учеб. пособие для студентов проф.-пед. вузов / Л. А. Кленов, Е. В. Попова. Екатеринбург: Издво ГОУ ВПО «Рос. гос. проф.-пед. ун-т», 2009. 251 с.
ISBN 978-5-8050-0346-3
В учебном пособии раскрываются основы теории культуры, ориентирующие на творческое освоение культурных ценностей, выявляются методы культурологических исследований, характеризуются особенности различных культурно-исторических эпох.
Адресовано преподавателям культурологии и студентам всех форм обучения высших профессионально-педагогических вузов, а также учащимся профессионально-педагогических лицеев, колледжей, училищ.
Рецензенты: д-р филос. наук, проф. А. Ф. Суховей (Институт экономики УрО РАО); канд. филос. наук, доц. П. Е. Суслонов (Уральский юридический институт МВД России); д-р филос. наук, проф. С. З. Гончаров (Российский государственный профессионально-педа- гогический университет)
ISBN 978-5-8050-0346-3 © ГОУ ВПО «Российский государственный профессионально-педагогический университет», 2010
© Е. В. Попова, Л. А. Кленов, 2010
2
Оглавление |
|
Предисловие................................................................................................ |
7 |
Раздел 1. СУЩНОСТЬ КУЛЬТУРЫ ........................................................ |
9 |
Глава 1. Культурология в системе современного гуманитар- |
|
ного знания. Цель и задачи культурологии как учебной дис- |
|
циплины ................................................................................................... |
9 |
1.1. Предпосылки становления культурологии как науки ............. |
9 |
1.1.1. Формирование и развитие представлений о культу- |
|
ре в античном мире и в Средние века ........................................... |
9 |
1.1.2. Понимание культуры в эпоху Возрождения, кон- |
|
цепции культуры в XVII–XVIII вв. ............................................. |
10 |
1.2. Культурологические концепции марксизма, филосо- |
|
фии жизни, неокантианства. Развитие отечественной куль- |
|
турологической мысли ..................................................................... |
13 |
1.2.1. Методологические установки марксизма в понима- |
|
нии культуры. Культурологические концепции Ф. Ниц- |
|
ше, О. Шпенглера и П. Сорокина. Неокантианство (кон- |
|
цепция ценностей Баденской школы)......................................... |
13 |
1.2.2. Развитие отечественной культурологической мысли ....... |
15 |
1.3. Культурология в системе современного философского |
|
знания. Современные культурологические концепции................ |
18 |
1.3.1. Западноевропейская концепция игровой культуры ........ |
18 |
1.3.2. Психоаналитическая концепция культуры ...................... |
20 |
1.3.3. Культурологические концепции в контексте фено- |
|
менологии, структурализма и постмодернизма......................... |
21 |
1.4. Цель и задачи культурологии как учебной дисциплины............ |
23 |
Вопросы и задания ........................................................................ |
24 |
Глава 2. Культура: сущность, структура и функции ........................ |
26 |
2.1. Онтология культуры.................................................................. |
26 |
2.1.1. Понятие «культура»............................................................ |
26 |
2.1.2. Ценности культуры............................................................. |
32 |
2.2. Морфология культуры .............................................................. |
35 |
2.2.1. Структура культуры............................................................ |
36 |
2.2.2. Функции культуры.............................................................. |
37 |
2.3. Культура и цивилизация ........................................................... |
38 |
3
2.4. Культура и традиция.................................................................. |
40 |
Вопросы и задания ........................................................................ |
43 |
Раздел 2. ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ .................................................... |
44 |
Глава 3. Первобытно-синкретический тип культуры ....................... |
45 |
3.1. Антропогенез и возникновение архаической культуры ........ |
45 |
3.2. Первобытные религиозные верования .................................... |
49 |
3.2.1. Пантеизм и культ Богини-Матери..................................... |
50 |
3.2.2. Тотемизм .............................................................................. |
51 |
3.2.3. Анимизм............................................................................... |
52 |
3.2.4. Фетишизм............................................................................. |
53 |
3.3. Древнейший мистицизм ............................................................ |
54 |
3.3.1. Шаманизм ............................................................................ |
54 |
3.3.2. Магия .................................................................................... |
56 |
3.4. Мифология в духовной архаической культуре....................... |
57 |
3.4.1. Сущность и функции мифа. Миф и сказка....................... |
57 |
3.4.2. Классификация первобытных мифов ............................... |
60 |
Вопросы и задания ........................................................................ |
62 |
Глава 4. Культурный тип древних цивилизаций Ближнего |
|
Востока................................................................................................... |
64 |
4.1. Культура Месопотамии............................................................. |
65 |
4.1.1. Культурные завоевания Древнего Шумера...................... |
66 |
4.1.2. Вавилонская культура ........................................................ |
70 |
4.2. Культурное наследие Древнего Египта................................... |
72 |
4.2.1. Культура Раннего и Древнего царств ............................... |
73 |
4.2.2. Культура Среднего царства ............................................... |
77 |
4.2.3. Культура Нового и Позднего царств ................................ |
78 |
4.3. Культура Древней Палестины .................................................. |
80 |
4.3.1. Древний Ханаан, Израиль и Иудея ................................... |
80 |
4.3.2. Библия как памятник культуры ......................................... |
94 |
Вопросы и задания ........................................................................ |
97 |
Глава 5. Древняя культура Индии и Китая ........................................ |
99 |
5.1. Древняя Индия: индо-буддистский тип культуры ................. |
99 |
5.1.1. Хараппская культура (доведический период).................. |
99 |
5.1.2. Индо-арийская ранневедическая культура .................... |
103 |
5.1.3. Буддизм и поздневедическая культура........................... |
105 |
4
5.2. Древний Китай: конфуцианско-даосистский тип куль- |
|
|
туры .................................................................................................. |
110 |
|
5.2.1. Шанская (Иньская) культура и становление госу- |
|
|
дарства в Китае............................................................................ |
111 |
|
5.2.2. Конфуцианство и даосизм как основания древне- |
|
|
китайской культуры .................................................................... |
116 |
|
Вопросы и задания ...................................................................... |
120 |
|
Глава |
6. Античный тип культуры ..................................................... |
121 |
6.1. Крито-микенская культура ..................................................... |
121 |
|
6.2. Культура Древней Греции ...................................................... |
127 |
|
6.2.1. Характеристика культуры «гомеровской» Греции ....... |
127 |
|
6.2.2. Архаическая древнегреческая культура ......................... |
129 |
|
6.2.3. Древнегреческий классицизм .......................................... |
135 |
|
6.2.4. Культура эпохи эллинизма............................................... |
140 |
|
6.2.5. Мифология и религия в культурной жизни древних |
|
|
греков............................................................................................ |
142 |
|
6.3. Культура Древнего Рима......................................................... |
147 |
|
Вопросы и задания ...................................................................... |
155 |
|
Глава 7. Религиозный тип культуры Средневековья ...................... |
156 |
|
7.1. Христианство как основа средневековой европейской |
|
|
культуры........................................................................................... |
156 |
|
7.2. Средневековая культура Западной Европы V–XV вв.......... |
160 |
|
7.3. Синтез античности и христианства в культуре Византии....... |
168 |
|
7.4. Арабо-исламская культура средневекового Востока........... |
171 |
|
7.4.1. Культура доисламской Аравии, возникновение и рас- |
|
|
пространение ислама.................................................................... |
171 |
|
7.4.2. Ислам: взгляд на мир и ценностные ориентации .......... |
177 |
|
7.4.3. Наука и художественные традиции исламского мира .... |
181 |
|
Вопросы и задания ...................................................................... |
185 |
|
Глава 8. Западноевропейская культура Возрождения, Рефор- |
|
|
мации, Нового времени и Просвещения .......................................... |
187 |
|
8.1. Возрожденческий гуманизм. Человек как творец само- |
|
|
го себя............................................................................................... |
187 |
|
8.2. Культура эпохи Реформации .................................................. |
192 |
|
8.3. Культура Нового времени....................................................... |
193 |
|
8.4. Культура эпохи Просвещения ................................................ |
196 |
|
Вопросы и задания ...................................................................... |
199 |
|
5
Глава 9. Русская культура .................................................................. |
200 |
9.1. Истоки славянской культуры. Язычество древних славян..... |
200 |
9.2. Киевская Русь. Принятие христианства ................................ |
207 |
9.3. Византийские традиции в культуре Древней Руси .............. |
212 |
9.4. Культура эпохи Просвещения в России ................................ |
217 |
9.5. Золотой век русской культуры ............................................... |
221 |
9.6. Русская культура Серебряного века ...................................... |
226 |
9.7. Отечественная культура советского периода ....................... |
231 |
9.8. Современная социокультурная ситуация в России.............. |
234 |
Вопросы и задания ...................................................................... |
238 |
Заключение.............................................................................................. |
240 |
Список литературы................................................................................. |
241 |
6
ПРЕДИСЛОВИЕ
В качестве научной дисциплины культурология представляет органическое единство (синтез) истории культуры и ее теории. Поэтому предметом ее изучения выступают не отдельные культурные эпохи и культурно-исторические типы, а универсальные свойства, присущие всем исторически-специфическим культурным системам. Культурология – наука о наиболее общих законах исторического бытия культуры.
Определяя место культуры в системе гуманитарного знания, авторы исходят из того, что предметом изучения дисциплины «Культурология» является генезис, функционирование и развитие культуры как специфически человеческого способа жизни, который раскрывает себя исторически во всем многообразии проявлений продуктивнотворческих сил и способностей человека.
Культурология, будучи тесно связанной с другими гуманитарными науками (философией, антропологией, социологией, психологией и т. д.), имеет свою специфику, заключающуюся в выработке целостного представления о культуре, сложившегося как результат аксиологического синтеза содержания различных отраслей гуманитарного знания и социальных наук.
Нацеленность учебного пособия на формирование ценностного сознания требует особого подхода к изучению различных культурно-истори- ческих эпох. Эта задача достигается через рассмотрение человека как субъекта культурно-исторического творчества, как личности, предстающей во всей полноте проявлений своей человеческой жизни и утверждающей в своей деятельности абсолютные духовные ценности.
Изучение проблематики культуры основывается на принципах системности и историзма, что позволяет раскрыть не только общие типологические черты культурно-исторических эпох, но и национальные культурные особенности. Вместе с тем авторы не ограничиваются указанными выше принципами классической научной картины мира, а используют также элементы неклассического знания (миф, символизм, ведическое знание и т. д.), что дает возможность получить более глубокое и полное представление о культуре. Поэтому в качестве методологической основы выступают как диалектическая логика восхождения от абстрактного к конкретному, так и метаистория культуры.
7
Содержание учебного пособия нацеливает на знание принципов функционирования и развития культуры как целостного общественного явления; выявление значения и роли различных теоретических концепций (школ) в исследовании культуры; уяснение основных понятий культурологии и методов культурологических исследований; освоение проблематики исторической типологии культуры; на определение места и роли России в мировой культуре.
8
Раздел 1. СУЩНОСТЬ КУЛЬТУРЫ
Глава 1. КУЛЬТУРОЛОГИЯ В СИСТЕМЕ СОВРЕМЕННОГО ГУМАНИТАРНОГО ЗНАНИЯ. ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ КУЛЬТУРОЛОГИИ КАК УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
1.1. Предпосылки становления культурологии как науки
1.1.1.Формирование и развитие представлений о культуре
вантичном мире и в Средние века
Известно, что сам термин «культура» возник от латинского слова «cultura» и означал первоначально возделывание человеком почвы или обработку земли, т. е. в этом термине отражалась та сфера человеческой деятельности, которая в современном языке обозначается понятием «агрикультура». Однако постепенно стал вырабатываться и переносный смысл данного термина, где внимание акцентировалось уже на значении «преобразовывать», «воспитывать», «культивировать» самого человека, т. е. формировать и развивать способности и задатки человека посредством образования и заботы о его духовной жизни.
Для древнегреческих мыслителей характерно различение есте- ственно-природного и духовно-нравственного (культурного) как двух не сводимых друг к другу начал. Вместе с тем древнегреческая пайдея (культура), сделав человека мерой всех вещей, не отрывала его от космоса. Именно чувственный космос, чувственно-материальный космологизм является основой античной культуры. Так, по утверждению Платона и его учеников, самое главное для человеческой души – подражать движению небесных тел. Они прекрасно вращаются целую вечность – всегда одинаково, симметрично, гармонично, без всякого нарушения. Такой должна быть и человеческая душа.
Главное достоинство греческой культуры заключается в том, что она, сформировав человека-гражданина и провозгласив верховенство его разума и свободы, дала человечеству идеалы демократии и гуманизма.
9
Большой вклад в понимание культуры внесли древнеримские мыслители. Например, римский оратор Цицерон в «Трускуланских беседах» (45 г. до н. э.), говоря о культуре ума, ввел в научный оборот понятие культуры. По его словам, «культура ума есть философия»1. Римский поэт Вергилий в поэме «Энеида» (29–19 гг. до н. э.) вслед за Цицероном осмысляет культуру как деятельное единство человека и действительности, как обживание мира людьми, его очеловечивание, выражающееся в трудовой деятельности, в создании городов и законов и вместе с тем в уважении к традиции, в создании атмосферы искусства и красоты.
В Средние века место человека и его культуры как творчески-пре- образующей деятельности занимает Бог-творец; понятие культуры, столь ценимое в античном мире, замещается понятием «культ» (средневековый «cultus»). В понимании культуры происходит смещение акцента с возделывания и усовершенствования естественного мира природы и собственно человеческого мира на заботу и почитание особого рода. Речь идет о почитании сверхъестественной, высшей силы, которая распоряжается судьбами мира и человека. Утверждается принцип теоцентризма, согласно которому Бог выступает как центр мироздания, как его творческая сила, а смысл человеческой жизни заключается в том, чтобы подготовиться к подлинной жизни, лежащей по ту сторону земного мира.
1.1.2. Понимание культуры в эпоху Возрождения, концепции культуры в XVII–XVIII вв.
Новый этап в осмыслении культуры открывает эпоха Возрождения, формируя антропоцентрическое в своей основе самосознание человека. Мыслители Возрождения, исходя из пантеистической трактовки мира, считали все, что существует на Земле, и особенно человека, частью обоготворенной природы. И эта обоготворенная природа представляет человеку неограниченные возможности для преобразования внешнего мира и самого себя. Если для средневековой мысли было очевидным и бесспорным, что дух отягощен материей и материя есть нечто второстепенное и не заслуживающее внимания по отношению к жизни духа, то для ренессансной мысли стала аксиомой одухотворенность материи.
1 Цицерон. Избранные сочинения. М., 1975. С. 252.
10