философия в схемах
.pdf
Легенда к мнемоническим схемам 1. знаки
обобщение, объединение группы причин или явлений; может быть передано словами: «все это вместе взятое»
направления действия или оценки
Перемещение, переход, превращение
действие, передаваемое словами: «дает, является, есть»
отношения связи
трицание
название философской школы имя философа
философская работа, трактат, книга
то же значение, что и в математике
2. пиктограммы
человек |
|
высказывание философа |
люди, |
|
|
человечество |
|
философское определение |
бытие |
|
механизм |
мир |
|
рационализм, |
|
|
рациональное познание |
власть |
|
эмпиризм, |
природа |
|
эмпирическое познание |
? |
|
|
диалектика |
герменевтика |
|
|
||
|
|
|
5
Лекция 1. ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ. |
|
1.Мировоззренческая сущность философии. |
|
phileo – любовь + sophia – мудрость = философия |
|
«любовь к мудрости». |
|
Философия предполагает именно любовь, стремление к знанию |
|
(истине), а не столько само знание (истину) как таковое. |
|
Философия – более процесс, чем результат |
|
Сегодня философия понимается как специфический духовный |
|
способ освоения действительности человеком. |
|
? |
философия |
|
|
МИРОВОЗЗРЕНИЕ – совокупность взглядов, определяющих:
•самое общее понимание мира,
•отношение человека к этому миру,
•его жизненные установки
МИРОВОЗЗРЕНИЕ
отношение
отношение
УСТАНОВКИ
6
МИРОВОЗЗРЕНИЕ
1. Познавательный компонент
обобщенные знания – повседневные, профессиональные, научные и т.д.
2. Ценностно-нормативный компонент
ценности, идеалы, убеждения, верования, нормы, директивные действия и т.д.
3. Эмоционально-волевой компонент
эмоциональная окраска приобретаемых знаний, принимаемых норм и ценностей, выработка готовности действовать в соответствии с ними.
4. Практический компонент
реальная готовность человека к определенному типу поведения в конкретных обстоятельствах и его осуществление.
типы мировоззрения:
МИФОЛОГИЧЕСКОЕ Синкретическое (синкретизм – нерасчлененность) эмоционально-образное представление о явлениях природы и общества, выраженное в символической форме.
Его спецификой является культовая система, т.е. РЕЛИГИОЗНОЕ система обрядов, направленных на установление
непосредственных отношений с абсолютным началом. Это начало «выносится» в трансцендентную (от латинского «переступать») область, находящуюся за границами человеческого сознания и опыта.
ХУДОЖЕСТВЕННОЕ Творческое освоение действительности посредством художественных образов, в создании которых значительную роль играют эмоции, интуиция, символы, индивидуальные переживания и пр.
НАУЧНОЕ Рационально-теоретическое и эмпирическое освоение мира
ФИЛОСОФСКОЕ Рационально-теоретическое освоение мира
7
2. Основные проблемы философии
Все множество философских проблем можно свести к следующим группам – разделам философии:
|
ОНТОЛОГИЯ (греч. «сущее» и logos «учение, |
||
бытие |
слово») – учение о бытии, т.е. о мире в целом. |
||
|
|
|
|
|
ГНОСЕОЛОГИЯ (греч. «знание») – раздел |
||
|
философии, в котором изучаются природа |
||
познание |
познания и его возможности. |
|
|
|
АНТРОПОЛОГИЯ (греч. «человек») – |
||
человек |
философское учение о человеке. |
|
|
|
|
|
|
|
ЭТИКА (греч. «нрав, обычай») – |
||
|
философская |
наука, |
изучающая |
|
нравственность (мораль) как основу |
||
нравственность |
человеческого общежития. |
|
|
|
ЭСТЕТИКА (греч. «чувственный») – раздел |
||
|
философии, |
изучающий |
сферу |
гармония |
художественной деятельности |
|
|
|
|
|
|
ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ:
Онтологическое и гносеологическое отношения м а т е р и и и с о з н а н и я
Что первично?
МАТЕРИАЛИЗМ ИДЕАЛИЗМ
(от лат. « вещественный») – |
(от гр. «вид, образ, понятие») – |
философское направление, признающее первичность, несотворимость и неуничтожимость материи, данной нам в ощущениях и существующей независимо от сознания и наших ощущений (объективно).
направление философии, которое исходит из первичности духовного, мыслительного, психического и вторичности материального, природного, физического.
8
ИДЕАЛИЗМ |
|
||
Объективный |
|
Субъективный |
|
первоосновой мира |
исходит из первенства |
||
считает "мировой разум", |
субъективного (сознание человека |
||
существующий |
и его ощущений) по отношению к |
||
независимо от человека и внешней реальности и отрицает ее |
|||
его сознания. |
независимость от воли и сознания |
||
|
субъекта. Характерная черта - |
||
|
|
агностицизм. |
|
Платон, Фома Аквинский, |
|
|
|
Гегель, представители |
|
|
|
русской религиозной |
Дж. Беркли, Д. Юм, И. Кант и др. |
||
философии и др.) |
|||
|
|
||
АГНОСТИЦИЗМ (греч. a – отрицание и gnosis – знание) – |
|||
отрицание полностью или частично возможности познания мира. |
|||
МАТЕРИАЛИЗМ |
|
ИДЕАЛИЗМ |
|
|
МОНИЗМ |
|
|
(греч. «один») |
|
||
|
или - или |
|
|
ДУАЛИЗМ |
|
ПЛЮРАЛИЗМ |
|
(лат. «два») |
|
(лат. «множественный») |
|
и - и |
|
и – и – и -… |
|
Р. Декарт: |
примеры |
учение о манадах |
|
две всеобщие основы |
|
Г. Лейбница |
|
сущего – мыслящая и |
|
|
|
телесная |
|
|
|
|
9 |
|
|
3. Функции философии и ее средства познания |
||
Философия это: |
||
информация о мире в целом |
|
комплекс принципов и |
и отношении человека к |
|
всеобщих методов |
этому миру |
|
познания. |
|
функции: |
|
мировоззренческие |
методологические |
|
Гуманистическая |
|
|
|
Эвристическая |
|
Социально- |
|
|
|
Интегрирующая |
|
аксиологическая |
|
|
Культурно- |
|
Координирующая |
воспитательная |
|
Логико- |
Отражательно- |
|
|
|
гносеологическая |
|
информационная |
|
|
|
|
|
Средства познания в философии: |
||
диалектика (греч. «рассуждаю, веду беседу») – учение о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления и основанный на этом учении универсальный метод познания;
а+б=с |
формально-логические методы, законы и правила |
|
(например, индукция и дедукция); |
мысленный эксперимент: философ конструирует какую-либо идеальную модель, а затем мысленно экспериментирует с этими идеальными объектами;
герменевтическая интерпретация (греч. «разъясняю,
?истолковываю) – метод выявления внутреннего смысла текстов с целью достижения понимания;
иррациональные (лат. «неразумный») средства: интуиция, элементы мистики, медитация и т.п.
10
Лекции 2-3. ФИЛОСОФИЯ АНТИЧНОСТИ. |
||||
1. Предпосылки и периодизация античной философии. |
||||
мифология |
образы |
категории |
философия |
|
Предшественники античной философии: |
|
|||
Гомер |
|
Гесиод |
|
|
«Илиада» |
«Одиссея» |
«Теогония» |
«Труды и дни» |
|
Дает понятие |
Поднимается |
Постановка |
Человечество |
|
мудрого – |
проблема |
проблемы |
развивается по |
|
это тот, кто |
взаимоотношения |
«первоначала» |
нисходящей линии – |
|
ведает о |
человека с богами |
и |
от совершенного |
|
прошлом, |
и судьбой. |
возникновения |
порядка до хаоса и |
|
настоящем и |
Утверждение |
мира |
распада. |
|
будущем |
|
Ввел этическое |
||
возможности |
|
|||
потому, что он |
человеком |
|
понятие |
|
располагает |
изменить судьбу, |
|
«умеренности» как |
|
знанием о |
посылаемую |
|
блага в |
|
первоначале. |
богами. |
|
противоположность |
|
|
|
|
«чрезмерности» - |
|
|
|
|
источникузла |
|
Периодизация античной философии
ПЕРИОД |
КРАТКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА |
|
1. Становление |
Период формирования рабовладельческих |
|
Античной |
||
отношений и становления древнегреческой |
||
философии. |
демократии. На первом месте стоят вопросы |
|
Досократики. |
первоначала и устройства мира |
|
|
||
|
|
|
2. Классический |
Расцвет системы демократических полисов |
|
(городов-государств), наук и искусств. Создаются |
||
период. |
основные философские школы и направления. |
|
|
Формируется цельный взгляд на мир. Наряду с |
|
|
природой рассматриваются проблемы человека и |
|
|
общества. |
|
3. Эллинистический |
Эпоха, начавшаяся с воцарением Александра |
|
Македонского и завоевания им Передней Азии, |
||
период. |
Ближнего Востока и Египта и окончилась с |
|
|
завоеванием этих территорий Римской империей. |
|
|
В философиихарактеризуется преимущественным |
|
|
интересом к вопросам этики и фатализмом. |
|
4. Римская |
Отсутствие оригинальных философских школ. |
|
Развитие идей греческой философии. Основные |
||
философия. |
направления – стоицизм, неоплатонизм, |
|
|
эклектика. |
|
|
|
11
|
|
2. Досократики |
|
|
|
милетская школа |
|
еще отсутствует |
?О |
попытка |
|
объяснить мир, |
|||
философская |
первооснове |
исходя из него |
|
терминология |
сущего |
самого |
|
проблема |
ФАЛЕС |
АНАКСИМЕН |
АНАКСИМАНДР |
Первона- |
«вода» |
«воздух» |
«апейрон» |
чало |
Ввел |
|
(в переводе с гр. |
|
понятие |
|
|
|
«архэ» - |
|
«бесконечное») – |
|
Первомате |
|
его можно лишь |
|
-рия |
|
помыслить. |
Развитие |
Все из |
«сгущение» и |
В вечном движении |
|
«разряжение» - |
выявляются |
|
|
воды |
взаимные |
противоположности. |
|
и все в нее. |
противополож-ности |
Вся жизнь (и человек) |
|
|
Плоская земля висит |
произошла из воды. |
Картина |
Земля |
Земля свободно |
|
мира |
плавает в |
в воздухе. |
парит |
|
бесконечном |
Свод неба тверд. |
ничем не |
|
океане. |
Звезды вбиты в небо |
удерживаемая. |
|
|
и неподвижны. |
|
|
пифагорейская школа |
ЧИСЛО |
|
|
Первая идеалистическая |
философская школаантичности. |
|
открыть законы |
открыть законы |
|
«Звезды и планеты организованы в |
гармонические соотношения и при их движении |
|
|
возникает музыка сфер». |
Пифагор |
|
|
12 |
Гераклит |
|
||
Дальнейшее развитие диалектического понимания мира |
|||
|
«логос» |
ВЕЧЕН |
|
ПЕРВООСНОВА |
|
||
ЗАКОН |
ОБЪЕКТИВЕН |
||
|
|||
ИЗМЕНЧИВОСТЬ |
|
||
|
|
||
«нельзя дважды войти в одну реку» |
РАЗВИТИЕ |
детерминизм |
|
«все течет и все изменяется» |
|||
ОБЪЕКТИВНОСТЬ любого явления означает, что оно |
|||
не зависит от сознания субъекта. |
|
||
ДЕТЕРМИНИЗМ – от лат. «определяю» - философское учение |
|||
об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообуслов- |
|||
ленности вещей, процессов и явлений реального мира. |
|||
ЛОГОС – термин древне-греческой философии, означающий |
|||
одновременно «слово» и «смысл» |
|
||
Гераклит
Методология познания:
сущность явлений и вещей
единичные обобщенные представления представления
«Все познается в сравнении»
«Война отец всего»
13
|
|
|
Элеаты |
|
|
|
диалектика |
ЕСТЬ |
|
развитие |
НЕТ |
метафизика |
|
|
|
|
|
|
|
едино, |
|
|
|
|
|
|
Вечно, |
рассудок |
|
«БЫТИЕ» |
|
неизменно |
||
чувства |
познание |
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
ЭЛЕАТЫ |
ПОНЯТИЯ |
ФИЛОСОФИЯ |
||||
|
|
БЫТИЕ |
НЕБЫТИЕ |
|
||
МЕТАФИЗИКА (дословно в переводе с греч. «после физики») – изначально этот термин был введен для обозначения группы трактатов Аристотеля о «бытии самом по себе», следовавшими за разделом, посвященным природе
– «физика».
Исходя из этого метафизикой считается ветвь философии, изучающая создание, устройство и развитие реальности в целом (бытия).
Под метафизикой так же понимается непосредственно философия, так как она основывается не на чувственноопытных данных, а на умозаключениях разума.
Вмарксистской традиции термин метафизика употребляется так же для обозначения противоположного диалектике философского метода, отрицающего саморазвитие бытия и тяготеющего к построению статичной картины мира.
Внастоящее время термин «метафизика» используется для обозначения тех сторон реальности, которые лежат за пределами чувственного опыта, например Бога или Абсолюта.
14