философия в схемах
.pdf
Англия |
Джордж Беркли |
||||
|
|
|
|||
политические и экономические взгляды |
|||||
Будущее не за Европой |
|
|
|
|
|
вообще и Британией в |
|
|
|
|
|
частности, а за Америкой |
«Вопрошатель» |
|
|||
«Путь империи |
Поискспособов |
||||
лежит на запад» |
|
600 вопросов |
|||
|
экономического |
||||
|
|
|
|
процветания, |
|
Именем Беркли назван город |
|
|
|
предвосхитил |
|
в Калифорнии |
|
|
|
работуА.Смита |
|
Неудачная попытка |
|
Благосостояние людей с |
|||
минимальным достатком должно |
|||||
создать на Бермудах |
|||||
колледж |
быть целью всей экономической |
||||
|
|
|
политики |
||
Англия |
|
|
|||
Дэвид Юм |
|
Первымпубличнозаявилсебяатеистом |
|||
Сенсуализм |
|
|
|
Вера в |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Солипсизм |
||
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|||
Беркли |
|
|
|
Бога |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
Солипсизм – (лат. solus ipse - единственный сам) – философское направление, согласно которому достоверно существующим являетсятолькособственноесознание.
35
Англия |
Дэвид Юм |
|
|
ОПЫТ |
|
в о с п р и я т и я |
|
Впечатления |
Идеи |
(ощущения, аффекты, |
(мышление, |
эмоции) |
рассуждение) |
ложны |
ПОНЯТИЯ |
Мы воспринимаем не объект, а впечатление от него |
|
|
Дэвид Юм |
|
|
Философское влияние: |
|
|
Пробудил от |
|
|
«догматического сна» |
|
современники |
Иммануил КАНТ |
«философия |
|
жизни» |
|
|
(немецкая классическая |
|
|
(Шопенгауер, |
|
|
философия) |
|
|
Ницше, Бергсон) |
|
|
|
|
36
|
Сравните: |
|
||
«Мир – это не что иное, как идея слепой природы, |
||||
пронизанной великим принципом жизни, текущей |
||||
куда-то и не знающей родительских чувств по |
||||
отношению к своим искалеченным детям» |
||||
|
|
|
Юм |
|
«Слепая воля к жизни зажгла в человеке светильник |
||||
разума, и он освещаетбезмерность страдания…» |
||||
|
|
Шопенгауер |
||
«Человечество скорее является средством, а не целью, |
||||
Человечество является простым подопытным |
|
|||
материалом» |
|
|
Ницше |
|
|
|
|
||
|
5. Французское Просвещение |
|||
|
Франция |
|
||
|
Кризис монархии, |
|
||
падение авторитета дворянства и духовенства |
||||
Социальная |
Критика |
Стремление |
Механистичский |
|
современного |
улучшить |
материализм |
||
философия |
||||
Ш. Л. Монтескье |
общества |
общество через |
К. А. Гельвеций, |
|
|
просвещение |
|||
|
|
|||
|
Ф. М. Вольтер, |
П. А. Гольбах, |
||
|
Ж. Ж. Руссо |
Энциклопедизм |
Ж. О. Ламетри |
|
|
|
Д. Дидро |
|
|
|
|
Д. Д'Аламбер |
Ламетри |
|
|
|
|
Человек- |
|
|
|
|
машина |
|
|
|
37 |
|
|
|
Франция |
||
|
|
Дени Дидро |
|
Концепция |
|
Создание |
|
ПРОСВЕЩЕННОГО |
|
||
ЭНЦИКЛОПЕДИИ |
|||
ПРАВЛЕНИЯ |
|||
|
|
||
|
|
Вольтер |
|
|
Бог |
Церковь |
|
«философ на троне» |
|
«Раздавите гадину!» |
|
«ВОЛЬТЕРЬЯНСТВО» |
«ВОЛЬНОДУМСТВО» |
||
|
Франция |
||
|
Жан-Жак Руссо |
||
|
Прогресс |
цивилизация |
|
|
|
||
|
Искусственная, вырождающаяся жизнь |
||
«Человек! |
|
|
ОТЧУЖДЕНИЕ |
|
|
человека от результатов его |
|
Не ищи иного виновника зла; |
|
||
|
деятельности |
||
этот виновник – ты сам» |
|
||
|
|
||
|
|
|
Призыв вернуться к |
|
|
естественному (первобытному) |
|
|
|
|
состоянию |
|
|
38 |
|
6. Немецкое Просвещение
немецкие земли
Стремление к созданию единого сильного государства
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
дух героизма |
Интерес к истории |
Потребность в четкой |
|||||||||||
|
|
|
|
|
картине мира на основе |
||||||||
Соединение |
государств и |
новых научных знаний, |
|||||||||||
народов |
обосновывающей |
||||||||||||
рационализма |
|
|
|
|
|
моральные принципы |
|||||||
просвещения с |
|
|
|
|
|
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
романтизмом |
Историософия |
Иммануил Кант |
|||||||||||
|
|
|
|||||||||||
|
|
|
|
|
Гердера |
|
|
|
|||||
Литературно- |
|
|
|
||||||||||
Географический |
Критика |
||||||||||||
философское движение |
|||||||||||||
«Буря и натиск» |
детерминизм |
чистого |
|||||||||||
И. В. Гете, Ф. Шиллер |
|
|
|
|
|
разума |
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
6. Начало немецкой классической философии. И. Кант
Иммануил Кант
«Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них –
это звездное небо надо мной
и моральный закон во мне»
онтология
этика
39
Иммануил Кант
Онтология
Всеобщие законы
материя
движение
<=
Предпосылка диалектики Гегеля
Иммануил Кант
Этика
Канта
!
свобода |
свобода |
|
|
самоограничение |
|||
|
|
||||||
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
уважение к свободе других |
||||||
|
|
<= |
|
||||
|
|
уважение к себе |
|||||
40
Иммануил Кант
Известное с древности «Золотое правило нравственности»:
«Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой»
<=
Категорический моральный императив
(2 формулировки)
Иммануил Кант
1.Поступай так, чтобы максима твоего поведения на основе твоей воли могла стать общим естественным законом
2.Поступай так, чтобы всегда относиться
кчеловечеству и в своем лице и в лице другого, как к цели, и никогда – как к
средству.
41
Лекция 8-9. ФИЛОСОФИЯ НОВЕЙШЕГО ВРЕМЕНИ. 1. Немецкая классическая философия в XIX в.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель
ИДЕАЛИСТИЧЕСКАЯ
Основа бытия – |
реализует |
развивающееся |
|
|
развитие |
|
Абсолютный Дух |
себя |
познание |
|
|
|
мира |
|
|
|
||||
по единым законам:
Переход количественных изменений в качественные
Единство противоположностей, создающее развитие в каждой вещи или явлении
Отрицание отрицания
Гегель:
«Свобода – ОСОЗНАННАЯ необходимость»
Спиноза:
«Свобода – ПОЗНАННАЯ необходимость»
42
Карл Маркс
МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ
Материя – первична, Сознание - вторично
Частично переработал законы диалектики Гегеля:
Переход количественных изменений в качественные
Единство И БОРЬБА противоположностей, создающие развитие в
каждой вещи или явлении
Отрицание отрицания
Диалектика |
Исторический |
Формационная |
|
Гегеля |
теория Маркса |
||
процесс |
|||
|
|
||
|
Историческое развитие: |
|
|
Первобытная |
Рабовла- |
Феодальная |
|
дельческая |
|||
|
|
||
формация |
формация |
формация |
43
2. Философия науки: позитивизм и неопозитивизм |
||||
|
начало XIX в. |
|
||
|
расцвет наук |
кризис философии |
||
|
ПОЗИТИВИЗМ |
|
||
|
|
создатель |
|
|
|
Огюст Конт |
|
||
философия |
позитивная наука |
социальная |
||
напряженность |
||||
|
|
|
||
|
основная задача |
|
||
изучение общества с целью выработки путей его эволюционного |
||||
(в противоположность революционному) изменения к лучшему |
||||
|
социология |
|
||
|
Огюст Конт |
|
||
философы |
оценка |
события |
философия – |
|
и явления |
субъективна |
|||
|
|
точное |
отказ от оценок, |
|
знание |
|
констатация |
|
|
фактов |
3 СТАДИИ РАЗВИТИЯ |
И |
: |
1.Теологическая (религиозная)
2.Метафизическая (философская)
3.Научная (позитивная)
44