Pojdina-itag3-4

же как и платформа, на которой она покоится, ступа сложена из крупного кирпича и камня. Внутреннего помещения нет, но в толще кирпичной кладки замурованы священные останки Будды и другие реликвии, связанные с его деятельностью. Первоначально ступа была выкрашена в белый цвет, а терраса и ворота — в красный. Некогда весь комплекс святилища окружали деревянные монастырские строения, но до наших дней они не сохранились. Форма ступы строго подчинена выработанным пропорциям и правилам, имевшим глубоко символическое значение. Полусфера символизирует небесный свод. На вершине купола находится хармика — надстройка с квадратным основанием в форме балкончика. Она символизирует священную гору Меру. Над хармикой возвышается проходящий через весь купол до его основания стержень с надетыми на него круглыми зонтами, последовательно уменьшающимися в диаметре снизу вверх. Стержень символизирует мировую ось, зонты означают три священных неба.

Ворота ограды Большой Ступы (они называются торана) — выдающееся произведение древнеиндийской архитектуры. Схема ворот проста: они представляют собой два столба с тремя горизонтальными перекладинами. Однако столбы и перекладины покрыты разнообразными рельефными и скульптурными изображениями и создают эффект зрительного контраста на фоне гладкой поверхности ступы, лишенной украшений. Ворота святилища в Санчи — своеобразный сборник религиозно-символических, исторических и бытовых сцен и образов, народных преданий и легенд о Будде.

Другой архитектурной формой является чайтья — здание продолговатой формы, с закругляющейся противоположной от входа стороной (меньшей), перекрытое килевидной двускатной крышей. Внутри абсидального закругления чайтья помещается ступа, впоследствии — статуя Будды. Очень известны чайтья в Карли (I в. до н. э.), в Бхадже II в. до н. э.), в Бедсе (II в. до н. э.).

Чайтьи как примеры скальных храмовых комплексов. Композиция чайтьи, ее символика. Чайтья в Карли как пример скального храма.

Древние культовые сооружения сохранились в различных уголках Индии. Например, в горных районах можно увидеть удивительные храмы — чайтьи. Древнейшие из них возникали в естественных пещерах, более поздние обычно высекались прямо в скалах. Они имели просторные залы, украшенные колоннами, скульптурными изображениями и росписями. Аджанта— преимущественно буддистский храмово-монастырский пещерный комплекс в Индии. В пещерах Аджанты находятся выдающиеся памятники древней индийской архитектуры — буддийские храмы. Начало их строительства специалисты датируют по-разному: от I до III в. н.э., окончание — от VII до IX в., но несомненно, что основная работа по строительству и оформлению проходила в IV—VI вв. Комплекс включает 29 пещер (пять из которых — храмы, а остальные — монастыри), соединенных широкой тропой. Типичный пещерный храм Аджанты состоит из большого квадратного зала и расположенных вокруг него маленьких монашеских келий. Отделенные колоннадами боковые проходы предназначались для религиозных процессий.

Появление особого вида кирпичного башнеобразного храма: храм Махабодхи в Бодхгайе или храм «Великого просветления». Храм Махабодхи — знаменитый буддийский храм. Место, где Будда достиг просветления, является одной из величайших святынь буддизма. При императоре Ашоке (273—232 гг. до н.э.) здесь был построен первый храм. В 526 году н. э. он был заменен ныне существующим храмом Махабодхи — самым древним буддийским храмомбашней, напоминающим пирамиду. Его высота составляет 51 м. Верх увенчивает ступа, в которой замурованы реликвии Будды.

Архитектура Северной и Центральной Индии периода мусульманских вторжений (XIII–XVII вв.). Черты отличия индийской мусульманской архитектуры от зодчества Средней Азии, Ирана, Афганистана: постановка здания на платформе, окружение купольного святилища четырьмя павильонами (панч-ратна), отсутствие облицовки поливными изразцами, использование сочетания разных материалов (например, мрамора и песчаника), ажурной резьбы по мрамору, создание искусственного пейзажа (цветники, водоемы), умение связать архитектуру с природой. Минарет Кутб-Минар в Дели (1231 г.), мавзолей Тадж-Махал в Агре (1632–1650 гг.), Пятничная мечеть (Масджидиджума) в Дели (1644–1658 гг.), Красный форт в Дели (XIII в.).

Литература:

Основная

1.Всеобщая история архитектуры. Архитектура-С, 2008.30 экз.

2.История искусства всех времен и народов. М.: АСТ, 2000.25 экз.

Дополнительная

4. Забалуева, Т. Р. История архитектуры и строительной техники: учебник /Т.

Р. Забалуева.-М.: Эксмо, 2007.-733, [1] с., [152] л. цв. ил.: ил.; 24 см.-(

Образовательный стандарт XXI ). 2 экз.

Программное обеспечение и Интернет-ресурсы

8.История искусства [Электронный ресурс]: клас. тр. - Электрон. дан.-М.: Директ Медиа Паблишинг, 2003. – 1 электрон. опт. диск - ( Электронная библиотека; Т.18 ). - Систем. требования : IBM PC 486 и выше; 16 MB RAM ; CD-ROM ; SVGA ; MS Windows. - Загл. с этикетки диска.

9.http://renessans-acad.ru/

10.http://iskusstvu.ru/

11.http://www.rusarh.ru/ Историяархитектуры.

Тема 3. Архитектура и градостроительство Древнего и Средневекового Китая. Лекция (1 час)

3.1Градостроительные принципы Китая. Древние и средневековые трактаты по теории архитектуры

3.2Расцвет архитектуры в период государств Цинь и Хань (Великая Китайская стена, погребение императора Цинь Шихуана)

3.3Влияние буддизма на архитектуру: появление хранилищ буддийских реликвий – сложение формы пагоды, строительство буддийских пещерных монастырей

3.4Застройка Пекина в период Средневековья. Архитектура Запретного города: Тайхэдянь, храм неба

Комплект презентационных материалов:

Великая китайская стена (IV–III вв. до н.э.). Комплексы гробниц знати в Шандуне и Сычуани. Монастыри Юньган (Храм заоблачных высей, IV–VI вв.), Лунмэнь (Ворота Дракона, VI–IX вв.), Дуньхуан (или Цяньфодун – Пещеры тысячи Будд, IV–XIV вв.). Пагода Сунъюэсы (523 г.). Даяньта – «Большая пагода диких гусей» в Сиани (652–704 гг.). Пагода Баочу в Ханчжоу. Ансамбль «Запретного города» в Пекине (XV–XVII вв.), Храм неба в Пекине (XV в., перестроен в XIX в.).

3.1Градостроительные принципы Китая. Древние и средневековые трактаты по теории архитектуры

Периодизация. Древнейшие поселения Китая возникли в плодородной долине реки Хуанхэ. Здесь в период неолита в III-II тысячелетиях до н. э. уже существовал ряд культур, положивших основание зарождению китайской цивилизации. Археологические раскопки, проводившиеся на месте древней столицы Инь показали, что это был значительный город, обнесенный глинобитной стеной и рвом. Завоевание государства Шан (Инь) племенем Чжоу (XI в. до н.э.). Искусство периода Чжоу. Сложение основных философских направлений (конфуцианство, даосизм и др.), появление новых видов искусства. Развитие принципов градостроительства с четкой планировкой городов.

Градостроительные принципы Китая. Взаимосвязь градостроительных правил и миропредставлений древнего Китая. Правила строительства столиц. Особенности строительства жилой архитектуры. Древние и средневековые трактаты по теории архитектуры.

Философские доктрины Лаоцзы и Конфуция нашли свое отражение в архитектурных и градостроительных канонах Древнего Китая. Трактаты:

правила планировки и застройки городов. Одним из таких трактатов был трактат Чжоу-ли, в котором имелись конкретные указания на то, каким должно быть расположение зданий, длина стен, ширина улиц и т, д. Согласно этому тексту, столичный город предписывалось планировать в виде квадрата со стороной в 9 ли (4500 м). Крепостные стены должны были окружать такой город со всех четырех сторон. Причем на каждой из сторон предписывалось устраивать по трое городских ворот. Внутренняя территория города пересекалась улицами, ориентированными по странам света (девять улиц широтного и девять-меридионального направления). Ширина улиц устанавливалась в девять осей колесной повозки. Территория города близ южной его стены отводилась под дворец императора, перед которым симметрично главной композиционной оси плана города предполагалось сооружать два храма. К северу от императорского дворца согласно трактату должны были размещаться две рыночные площади. Следует отметить, что в Китае издревле существовали культы неба, земли, гор, ветров, огня и других естественных сил и явлений природы.

Через всю историю феодального Китая проходят культы предков и своеобразное почитание императора, возведенного конфуцианством в культ «сына неба». В этот же период окончательно сформировались ритуальные традиции закладки городов, храмов, жилых и общественных зданий.

Появились и специальные лица, которые следили за выполнением этих традиций: жрецы, оракулы, землемеры. К этому же времени относился и трактат последователя Конфуция-философа Мэнцзи (372-289 гг. до н. э. ). В этом трактате, носящем имя автора и написанном в форме беседы с учениками, содержались многие рекомендации по планировке городов.

Таким образом, схема расселения, по Мэнцзи, напоминала городаубежища более раннего периода. Наибольший интерес она представляла тем, что в основе ее лежало модульное построение городского плана.

Идеальная схема древнекитайского города на фоне природы. На севере расположены горы, отождествлявшиеся с «драконом»; на юге-река, являвшаяся символом жизни, движения, света и добра, поэтому дворцы и храмы обычно были обращены своими фасадами на юг

Последний период государства Чжоу, значащийся в истории как период Борющихся Царств, прошел под знаком постоянных междоусобных войн между государствами, находившимися на территории Китая. Этот период закончился победой царства Цинь и созданием централизованной империи, просуществовавшей с 221 по 207 г. до н. э.

3.2 Расцвет архитектуры в период государств Цинь и Хань (Великая Китайская стена, погребение императора Цинь Шихуана)

При императоре Циныпихуанди вновь активизировалась градостроительная деятельность. В этот период была завершена Великая китайская стена, протянувшаяся более чем на 6000 км. Она представляла собой каменно-земляное сооружение высотой около 10 м при ширине 7-8 м. Великая Китайская стена: строилась в III в. до н. э. и неоднократно подновлялась впоследствии в XV-XVI вв. н. э. Строительство такого сооружения требовало

огромного количества рабочей силы, которую составляли рабы и беднейшие слои населения. Помимо Великой китайской стены при Цинынихуанди были построены дороги, соединившие многочисленные города. Страна была поделена в этот период на 36 провинций, в каждой из которых имелись главные и второстепенные города.

Погребение императора Цинь Шихуана. Погребальный комплекс императора Цинь Шихуана. Государство Цинь. 3 в. до н.э.

3.3 Влияние буддизма на архитектуру: появление хранилищ буддийских реликвий – сложение формы пагоды, строительство буддийских пещерных монастырей

Объединение Севера и Юга Китая. Создание государства Северная Вэй (IV–VI вв.). Проникновение буддизма из Индии. Строительство скальных монастырей, деревянных храмов и башен-пагод в честь буддийских святых и паломников. Влияние буддизма на архитектуру: появление хранилищ буддийских реликвий – сложение формы пагоды, строительство буддийских пещерных монастырей.

Пагода (португ. pagoda, от санскр. бхагават — священный; кит. бао-та, буквально — башня сокровищ), тип буддийского культового сооружения в странах Дальнего Востока. Пагоды бывают различных типов: в виде павильонов или башен (часто многоярусных), обелисков и др. Обычно Пагоды имеют квадратный 6-, 8-, 12-угольный план. Строительным материалом служат дерево, кирпич, камень, металл.

В Китае раннефеодальной эпохи складываются оригинальные по своим масштабам и формам типы культовых архитектурных сооружений, исходящие во многом из традиций древнекитайского зодчества, но по-новому их осмыслившие. Наземными каменными и кирпичными сооружениями являются пагоды, получившие в дальнейшем в Китае широкое распространение и прошедшие весьма сложный путь развития. Пагоды близки по своему назначению индийским ступам и представляют своего рода мемориальные памятники, которые вначале строились рядом с храмами в честь легендарных деяний Будды, а впоследствии в честь знаменитых паломников и других лиц. Общим для ранних китайских и индийских культовых сооружений такого типа является значение тяжелой каменной массы, разделенной на ярусы верхней части сооружения, мягкая кривизна линий силуэта, особая пластическая выразительность нарастающих кверху архитектурных форм. Однако пришедшая из Индии архитектурная идея слилась здесь с древней китайской традицией сооружения многоэтажных башен, для которых характерны простые и строгие линии силуэта, ясно выраженная архитектоника. Основные отличия китайских пагод от индийских культовых сооружений проявляются в четкости ярусного членения, геометрической правильности объемов, в отсутствии пышной скульптурной орнаментации и сложности форм. Пагоды периода раннего Средневековья соединяют в себе местные и иноземные архитектурные приемы. Пагода Суньюэсы сочетает ярусную четкость и вытянутость пропорций древних дозорных башен Китая с гибкостью, мягкой кривизной силуэта и пластичностью индийских башнеобразных храмов.

Высший период расцвета культуры Китая эпохи Тан (618–907 гг.) и Сун (960–1279 гг.). Архитектура Танского государства: величие форм, классическая простота и гармония. Даяньта – «Большая пагода диких гусей» в Сиани (652– 704 гг.). Архитектура при Сунах: изысканный, интимный характер, гармоничное слияние с природой. Пагода Баочу в Ханчжоу. Кирпичные пагоды 7—8 вв. отличаются большой строгостью, спокойствием и монументальностью форм. В них почти отсутствуют какие-либо архитектурные украшения, за исключением геометрического орнамента, покрывающего карнизы. В архитектуре пагод особенно выявляется тесная связь с природой. Возведенные обычно в гористой местности в уединенных местах, высокие и величественные, они являются неотъемлемой частью китайского ландшафта. Огромные широкие просторы необъятной природы, развертывающиеся вокруг, подчеркивают особую величественность этих сооружений, не соприкасающихся с житейским миром. Особым видом культовой архитектуры в раннефеодальном Китае были пещерные храмы. Буддийские монастыри и храмы, получившие крупные земельные владения, играли в это время огромную роль в экономике и культуре страны. Помимо многочисленных деревянных наземных храмов во многих местах Китая создавались грандиозные пещерные комплексы. Наиболее известными из них являются выстроенные в 4—6 вв.- Дуньхуан (или Цяньфодун), Майцзишань (в провинции Ганьсу), Юньган (провинция Шаньси)

иЛунмынь (провинция Хэнань).

3.4Застройка Пекина в период Средневековья. Архитектура Запретного города: Тайхэдянь, храм Неба

Интенсивное строительство в Китае начинается с конца 14 в., после изгнания монголов. Этот период в искусстве, продолжавшийся почти до 18 столетия, можно назвать временем большого подъема архитектуры.

Зодчество этой поры характеризуют грандиозный и могучий размах, цельность

иединство стиля при разнообразии и богатстве замыслов.

От этого времени сохранились в первоначальном виде или перестроенными позднее по старым образцам отдельные памятники и даже крупные ансамбли, городские районы. Облик современного Пекина, несмотря на многочисленные изменения, частично сохраняет характер минской архитектуры.

Ансамбль «Запретного города» в Пекине (XV–XVII вв.), Храм неба в Пекине (XV в., перестроен в XIX в.). Центральное сооружение Пекина минского времени — императорский дворец Запретный город — очень органично включено в ансамбль города. Планировка. Основные сооружения. Храм неба: архитектурная композиция. Садово-парковое искусство в Китае: особенности. Древнекитайские традиции архитектурных приемов.

Литература:

Основная

1.Всеобщая история архитектуры. Архитектура-С, 2008.30 экз.

2.История искусства всех времен и народов. М.: АСТ, 2000.25 экз.

Дополнительная

4. Забалуева, Т. Р. История архитектуры и строительной техники: учебник /Т.

Р. Забалуева.-М.: Эксмо, 2007.-733, [1] с., [152] л. цв. и л.: ил.; 24 см.-(

Образовательный стандарт XXI ). 2 экз.

Програ ммное обеспечени е и Интернет-ресурсы

8.Исто рия искусства [Электронный ресур с]: клас. тр. - Электрон. дан.-М.: Директ Медиа П аблишин г, 2003. – 1 электрон. опт. диск - ( Электронная библиотека; Т.18 ). - Систем. требования : IBM PC 486 и выше; 16 MB RAM ; CD-ROM ; SVGA ; MS Wi ndows. - З агл. с этикетки диска.

9.http://renessans-aca d.ru/

10.http://iskusstvu.ru/

11.http:// www.rusar h.ru/ Историяархитектуры

Тема 4. Архитектура и градостроительство Древней Греции. Лекция (4 часа)

4.1 Периодизация архитект уры и градостроительства античности. Эгейская архитектура

4.2 Архитектура и градостроительство Древней Греции периода архаики 4.3 Архитек тура и градостроительство Древней Греции периода классики

и эпохи эллинизма

Комплект презентационны х материалов: План и фрагменты Кносского дворца. Фрагменты дворца Тиринф а. Храм Геры в Олимпии (к. VII в. до н.э.), храм Аполлона в Коринфе (VI в. до н.э.), « Базилика» в Песту ме, храм Геры на

Кносский дворец, дворец в Фесте.

монументальная лестница; 6-склады; 7-центральный двор; 8-северный вход; 9- галерея; 10 -большая лестн ица

Кносский дворец занимал территорию, равную около 16 тыс. кв. м. и представлял собой многочисленные помещения, группировавшиеся вокруг открытого двора размерами 50 х 28 м. Дворец был расположен на рельефе, террасообразно спускавшемся к востоку, поэтому в нем имелось много лестниц и переходов. В нем насчитывалось более 1100 комнат. Главный вход во дворец вел с севера. Здесь через Северные пропилеи можно было пройти в пилонный зал, откуда по длинному коридору выйти на дворцовый двор. Другой вход, не менее важный, находился с западной стороны дворца. Отсюда - в вестибюль, откуда начинался длинный коридор Процессий, названный так благодаря росписям на стенах с изображениями юношей и девушек, несущих приношения. Этот коридор поворачивал под прямым углом к востоку, а затем прерывался проемами, направленными в виде пропилеи к монументальной лестнице, ведущей в помещение, расположенное на втором этаже. Это помещение выделяется в плане толщиной своих стен.

Во дворце имелось еще два входа-с юга, со стороны дороги, которая вела из Феста, и с востока в находившийся здесь и частично заглубленный в землю жилой и складской комплексы. Парадные помещения Кносского дворца располагались на западной стороне двора. Сюда выходили так называемый тронный зал и святилище. Парадные дворцовые покои примыкали задней стеной к коридору, на который выходили двери 22 складских помещений, где хранились запасы пищи, оружия и дворцовая утварь. Остатки дворцов в Кноссе, Фесте свидетельствуют о высоком уровне развития строительного искусства и благоустройства. Так, в Кносском дворце были обнаружены ванные комнаты, керамические трубы для воды, канализационные водостоки под полом и прочие удобства. Благоустроенными были и другие критские города, такие, как Гурния и Палекастро. Города Крита были соединены замощенными дорогами. Дворцы-крепости Тиринфа и Микен.

4.2 Архитектура и градостроительство Древней Греции периода архаики

Периодизация. Архаическое искусство. Образование городов-государств

– полисов. Образование городов-государств – полисов. Храм – центр общественной жизни, воплощение идеи незыблемости и совершенства городагосударства. Основание греческих городов на юге Италии, в Сицилии, Египте, на берегах Мраморного и Черного морей. Влияние востока. Архаика (середина VIII —конец VI в. до н.э.) — период образования греческих полисов — рабовладельческих городов-государств. Греческий полис состоял из городского поселения и сельской округи.

Вархаический период возникли основные виды и формы греческого искусства.

Вэту эпоху создавались массивные, монументальные каменные постройки и условные застывшие в одинаковых позах каменные статуи.

Произведения живописи и рельефы, темами которых являлись мифологические сюжеты, отличались плоскостным характером и декоративным геометрическим рисунком. Сохраняя монументальность и целостность, греческое искусство эпохи архаики постепенно приобрело яркие самобытные черты. Города архаического периода, как правило, состояли

из укрепленного акрополя и расположенного у его подножья нижнего города

срыноч ной и общ ественной площадью — а орой.

ВVIII — VII вв. до н. э. города не имели еще внешних крепост ных стен, появившихся в более поздний период, и все городское и сельское население находило защиту на территории акрополя. Примером так ого рода может служить Селинунт. Несм отря на то, что город не сохранился, археологи полагают, что планировка акрополя относится к архаической эпохе и что тогда

уже были проложены две пересекаю щиеся улицы северо — южного

выходили кварталы протяженностью около 30 м с поперечными проходами в 3,

крупнейшими из них были Олимпия и Дель фы.

Рисунок 11. Олимпия, План святилищ а (альтиса): 1 — храм Зевса; 2 — алта рь Зевса; 3 — Филиппейон; 4 — храм Геры; 5 — храм Матери богов (М етроон); 6 —поминальны й холм легендарного Пелопса; 7 —

и ранее. Здесь же располагался алтарь Зевса, на котор ом во время Оли мпийских игр поддерживали яркий огонь. Против храма Зевса и алтаря находился