Pojdina-itag3-4

культурной осваивающей деятельностью и ценностными установками. Углубление в социальную проблематику средового дизайна требует осмысления базовой социокультурной основы синтеза отдельных видов проектно-художественной деятельности – архитектуры, градостроительства, дизайна, монументально-декоративного творчества в городской среде, иначе говоря, «проектно-художественного синтеза».

Современный тип проектной культуры актуализирует обращение к теме «регионализма», значимости региональных проблем, специфики развития проектной культуры регионов (О.И. Генисаретский, К.А. Кондратьева, Г.Г. Курьерова, В.Ф. Сидоренко и др.); активно проходит процесс формирования нового явления в проектной культуре, основной пафос которого состоит в его культурно-экологической направленности, стремящейся разрешить противоречия типа «интернационально-национальное», «традиции-инновации», «специфическое-универсальное». Исследуя проблему экологического подхода к дизайн-проектированию, К.А. Кондратьева акцентирует внимание на культурологическом подходе в дизайне. Знание символического содержания феноменов этнической культуры, оперирование смыслами, значениями региональной культуры, иначе говоря, понимание ценностей всех «слоев региональности», ориентируясь на которые архитектор или дизайнер смоделирует характерный образ среды, отвечает задаче сохранения в проектируемом объекте региональной специфики, интерпретации этнического феномена в современную проектную идею. Поэтому важной стороной дизайнерского мышления является самоощущение проектировщика во времени, его отношение к традициям и их роли в условиях современности.

Литература:

Основная

1.Всеобщая история архитектуры. Архитектура-С, 2008.30 экз.

Дополнительная

2.Дизайн: основ. положения, виды дизайна, особенности дизайн проектирования, мастера и теоретики: ил. слов. – справ. /. – М.: Архитектура – С, 2004. – с.168.

3.Забалуева, Т. Р. История архитектуры и строительной техники: учебник

/Т. Р. Забалуева.-М.: Эксмо, 2007.-733, [1] с., [152] л. цв. ил.: ил.; 24 см.-(

Образовательный стандарт XXI ). 2 экз.

4.Кондратьева К.А. Дизайн и экология культуры. – М.: МВХПУ им. Строганова, 2000

Программное обеспечение и Интернет-ресурсы

5.История искусства [Электронный ресурс]: клас. тр. - Электрон. дан.-М.: Директ Медиа Паблишинг, 2003. – 1 электрон. опт. диск - ( Электронная библиотека; Т.18 ). - Систем. требования : IBM PC 486 и выше; 16 MB RAM ; CD-ROM ; SVGA ; MS Windows. - Загл. с этикетки диска.

Тема 2. Архитектура и градостроительство древнейших цивилизаций Востока. Лекция (3 часа)

2.1Архитектура Древнего Египта

2.2Архитектура Древней Месопотамии (Двуречье)

2.3Архитектура Древней и Средневековой Индии

Комплект презентационных материалов:

Древний Египет: египетские мастаба, ступенчатая пирамида фараона Джосера, комплекс пирамид в Гизе, ансамбль храма царицы Хатшепсут в Дейр- эль-Бахри. Гипостильный зал в Карнаке; Луксор. Заупокойные храмы, вырубленные в скалах. Большой и Малый храмы Рамсеса II в Абу-Симбеле. Заупокойный ансамбль («Рамессеум») Рамсеса II; заупокойный ансамбль Рамсеса III в Мединет-Абу. Древняя Месопотамия: зиккурат Этеменанки (реконструкция), ворота богини Иштар, план Вавилона. Древняя Индия: Ступа в Санчи (250 г. до н.э.); стамбха Ашоки (район Бехар); Львиная капитель из Сарнахта (III в. до н.э., Сарнахт, археологический музей); Скальные храмы (чайтьи): комплекс в Аджанте, чайтья в Карли (I в. до н.э.). Минарет КутбМинар в Дели (1231 г.), мавзолей Тадж-Махал в Агре (1632–1650 гг.), Пятничная мечеть (Масджиди-джума) в Дели (1644–1658 гг.), Красный форт в Дели (XIII в.).

2.1 Архитектура Древнего Египта

Периодизация. Архитектура периода Раннего и Древнего царства. Архитектура Древнего Египта – это один из самых ранних вкладов в сокровищницу мирового зодчества. Нигде до этого времени не было создано столь многочисленных и таких монументальных сооружений. Суровая красота величественной архитектуры во многом про-диктована природой Египта и обилием различных пород камня – основного строительного материала. Памятники монументального зодчества практически не сохранились, поскольку основным строительным материалом в те дни был легко разрушавшийся кирпич-сырец. Использовались также глина, тростник и дерево, причем сочетание кирпичной облицовки и деревянных балочных перекрытий и декора является важным признаком, позволяющим отнести произведение к сфере искусства Раннего царства. Камень применялся лишь как отделочный материал. Культовые и мемориальные постройки сохранились лучше, чем дворцы: это, прежде всего, святилища, молельни мастабы.

Погребения I—II династий сосредоточены в районе Мемфиса и Абидоса, ставшими центрами заупокойного культа. С ним связано, с одной стороны, широкое развитие типа гробниц-мастаб, самых характерных построек в зодчестве Древнего Египта. С другой стороны, именно в связи в разработкой мастабпроисходит обогащение уточнение содержания культа[.

Эволюция погребений: мастаба; ступенчатые мастаба; классические пирамиды.

Мастаба́(араб. скамья) — гробницы в Древнем Египте периодов Раннего и Древнего царств, имеют форму усечённой пирамиды с подземной погребальной камерой и несколькими помещениями внутри, стены которых

покрывались рельефами и росписями. Мастаба состоит из двух частей — наземной и подземной. В подземной части располагается погребальная камера, где находится мумия. А в наземной расположен сердаб — молельня со статуей, в которую, по поверьям египтян, могла переселиться душа усопшего, в случае если мумия будет испорчена.

Рисунок 3. Мастаба

Конструкция. В основе конструкции — деревянные или сделанные из кирпича-сырца опоры, покрытые бутовой кладкой и затем — кирпичной кладкой или тесаным камнем. Со временем к мастаба стали пристраивать молельню из кирпича, где ставили жертвенник, а еще позднее молельни и помещения для статуй начали устраивать внутри мастаба, которые стали выкладывать из камня. К концу Древнего царства внутри мастаба делают уже по нескольку помещений (кладовые, коридоры, залы).

Пирамида фараона Джоссера в Саккара, ансамбль в Гизе.

Некрополь в Саккара — самое интересное место в Египте. Это пустынное плато сегодня представляет собой море щебня и песка, изборожденное глубокими траншеями и усыпанное горами битых черепков. Это — следы раскопок, которые ведутся здесь уже более ста лет. Над всем плато господствует гигантская ступенчатая пирамида Джосе-ра, первого фараона III династии (2780 г. до н. э.). Это первое на земле монументальное сооружение из камня. Здесь же находятся и другие царские гробницы, причем некоторые из них еще древнее ступенчатой пирамиды. Наиболее ранним крупным монументальным памятником древнего Египта является комплекс пирамиды фараона III династии Джосера в Саккара, недалеко от Каира (около 3000 г. до н.э.). Главный строитель – зодчий Имхотеп. Общая площадь комплекса – около

15 га.

Из египетских пирамид общей известностью пользуются три пирамиды около современной деревни Гизе, к северу от древней столицы – Мемфиса (около 2900 – 2700 гг. до н.э.). Пирамиды Гизе служили гробницами

трехфараонов IV династии: Хеопса, Хефрена и Микерина. Самая большая из них – пирамида Хеопса – имела высоту около 147 м. Пирамида Хефрена была лишь на три метра ниже. Примерно вдвое ниже была пирамида Микерина. В пирамидах Гизе максимально затруднен доступ к погребальным склепам.

Комплекс пирамид в Гизе находится на плато Гиза в пригороде Каира, Египет. Этот комплекс древних памятников находится на расстоянии около восьми км по направлению в центр пустыни от старого города Гиза на Ниле, примерно в 25 км к юго-западу от центра Каира.

походами, зато много внимания уделяла грандиозному строительству. Ее заупокойный храм, занимавший правую часть монументального ансамбля Дейр-эль-Бахри, был величественнее и роскошнее храма Ментухотепа I, разместившегося в левой части. В грандиозном комплексе Дейр-эльБахри вновь была использована пирамида как кульминация всего ансамбля.

От пристани у западного берега Нила к храму Хатшепсут вела длинная прямая дорога, уставленная по сторонам статуями сфинксов с лицами царицы. Две огромные террасы, когда-то окруженные колоннадами, предшествовали третьей, на которой стоял храм. На этих террасах были устроены водоемы, обсаженные деревьями. По наклонным пандусам можно было подняться с одной террасы на другую. Медленное размеренное движение позволяло в полной мере оценить грандиозность архитектурного замысла, который воплотил зодчий Сенмут. Залы храма, высеченные в скале, были украшены живописью и скульптурой. В одном святилище стояло более двухсот статуй. Пол был выстлан золотыми и серебряными пластинами. Все внутри и снаружи храма было направлено на прославление величия царицы, создание торжественной атмосферы.

После смерти Хатшепсут ее племянник Тутмос III, которого царица незаслуженно оттеснила от престола, многое уничтожил, стремясь предать ее имя забвению. Он приказал разбить ее портретные статуи, сбить рельефные изображения, смыть ее лица на росписях, стереть прославляющие ее надписи и картуши.

Не менее важное значение, чем заупокойные храмы царей, имели храмысвятилища. Стремление к монументальности не угасло, а возобновилось с новой силой (Карнак, Луксор).

Вхрамах-святилишах Нового царства характер культовой архитектуры во многом был определен спецификой новых обрядов. Так, расположение помещений храма по продольной оси было обусловлено ритуалом встречи божества на Ниле и перенесением священной ладьи в святилище. Целенаправленно использовали освещение: путь пролегал от залитых солнцем дворов через полумрак гипостильного зала к погруженному во тьму святилищу. Интересно интерпретировалось пространство: колонные залы напоминали заросли папируса или пальмовые рощи, а росписи на потолке имитировали синее небо, усеянное звездами.

Вхрамах в многогранной форме проявился синтез всех видов искусств. Тексты гимнов, высеченные на стенах, ритмичным повтором строф были созвучны повторам фигур в рельефе. Неотъемлемую часть мистерий в храмах составляло единство архитектуры и декоративно-пластических форм с музыкой

ипением.

Луксорский храмовый комплекс находился на восточном берегу Нила. Он состоял из грандиозных дворцов фараонов и великолепных храмов. Это был один из самых величественных комплексов. Когда-то перед его порталом были поставлены два обелиска, четыре статуи из розового гранита, флагштоки со штандартами и два гранитных колосса, изображающие сидящего фараона Рамсеса II. Сегодня из двух обелисков остался лишь левый высотой 25 м.

Другой был увезен во Францию и установлен в центре площади Согласия в Париже в 1836 г.

У северног о входа в храм возвышается большой пилон Р амсеса I I с колоссами и обелиском. Через этот торжественный вход можно попасть в просторный двор, украшенный д войным рядом колонн с капителями в форме бутона папируса. В глубине между колоннами находятся статуи Осириса. В этом же дворе есть еще один небольшой храм Тутм оса III. Величественная колоннада ведет во двор А менофиса III, окруженны й с трех сторон двойным рядом папирусообразных колон н, напоминающих каменный лес. Своеобразие композиции ансамбля заключается в н аличии второго гипостильного зала, располагающегося после храмов ого двора.

Рисунок 6. Луксор. План храма Амона. А — пилоны и двор Рамзеса II; Б — центральная часть недостроенного гипостильного зала Аменхотепа III; В — двор; Г — колонный зал; Д — зал перед святилищем; И, К, Л, М, Н — помещения святилища

Рисунок 7. Храм Амона в Карнаке Гипостильный зал храма Амона-Ра в Карнаке. 14—12 вв. до н. э. Реконструкция

Внешний вид храма также очень интересен. Многочисленные боковые молельни украшены сценами религиозных церемоний и сражений с врагами. Рельефные композиции Л уксора составля ют единое целое с архитектурным простра нством х рама. Сфинксы из Луксорского храма с лико м Аменхотепа III были в 1832 г. вывезены в Россию и водружены на Университетской

набережной в Петербурге. Особая достопримечательность Луксорского храма

— аллея сфинксов с бараньими головами. Остальные сфинксы, дошедшие до нас, изображались с головой человека. В архитектуре конца Нового царства сохраняется принцип освещения интерьера через высокий центральный неф. При сооружении храмов зодчим приходилось решать задачи по организации внутреннего пространства, его освещения и цветового решения, поскольку рельефы обычно расписывались. Эти задачи значительно усложнялись при сооружении храмов скального или пещерного типа, где только фасад вырублен в наружной части скалы, а все помещения идут вглубь. К этому типу относится знаменитый заупокойный храм Рамсеса II в АбуСимбеле. Его фасад развернут к Нилу. По обе стороны узкого входа стоят гигантские статуи фараона высотой 20 м и небольшие фигуры его детей и сестры-жены Нефертари. Храм в АбуСимбеле ориентирован на восток. Первые лучи солнца, освещая фасад, проникают во внутреннее пространство — сначала в первый зал с четырехгранными столбами и статуями Рамсеса. И, затем во второй и далее в святилище. В его глубине помещены фигуры Амона, Ра, бога Птаха и фараона. Загадка храма заключалась в том, что дважды в год первый луч солнца падал прямо на корону, венчающую статую Рамзеса II. Синтез архитектуры и скульптуры: храм Абу-Симбела.

Особенности строительства Ахетатона.

Система ремесленного производства и способы обработки материалов в Древнем Египте.

Правление Рамсеса II завершилось периодом тяжелых длительных войн. Сначала Египет был захвачен Персией, а затем после недолгого освобождения подчинен империи Александра Македонского.

2.2 Архитектура Древней Месопотамии (Двуречье)

Древняя Месопотамия (Двуречье). Одной из наиболее древних культур наряду с египетской была культура, созданная народами Передней Азии. На заре цивилизации на протяжении нескольких тысячелетий (4 — 18-е тыс. до н.э.) в плодородных долинах Тигра и Евфрата (Двуречье), а также прибрежных районах Средиземного моря и горных областях центральной части Малой Азии возникли очаги древнейшей культуры. Сменявшие друг друга государства, в которых складывалась ассиро-вавилонская культура — Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия, Урарту и др., внесли свой замечательный вклад не только в культуру Древнего Востока, но и в историю мирового искусства в целом.

Районы нижнего течения Тигра и Евфрата нуждались в строительстве многочисленных каналов и ирригационных систем. Особенности градостроительства шумер. Особенности градостроительства шумер: роль укреплений, значение храма как идейного центра города, композиция и декорировка храмов. В этот период закрепляются основные черты, характерные для искусства Двуречья раннерабовладельческой эпохи. Ведущую роль играла архитектура дворцовых построек и храмов, украшенных произведениями скульптуры и живописи . Обусловленное военным характером шумерийских государств, зодчество носило крепостной характер, о чем свидетельствуют остатки многочисленных городских сооружений и оборонительные стены,

снабженные башнями и хорошо укрепленными воротами. "Белый храм" в Эане (Урук). Характерные черты градостроительства Двуречья: овальные очертания плана города в целом; ориентация главной оси овала на северо-запад и юговосток; расположение святилища в центре или в северо-западной части города на холме или искусственной возвышенной террасе; прямоугольная форма святилища в плане; появление зиккурата как главного здания храмового комплекса; нерегулярная система улиц, отсутствие городских площадей; наличие дворов, вокруг которых группировались жилые, дворцовые и храмовые помещения.

Появление зиккурата как характерной формы культового здания в Месопотамии. Строительство Вавилона.

Архитектура и искусство Древнего Вавилона имеют подчеркнуто религиозный характер, так как власть в нем принадлежала жрецам. Памятников изобразительного искусства нововавилонского периода сохранилось немного. В основном до наших дней дошли цилиндрические печати из самоцветов, терракотовые статуэтки и образки. Неповторимое декоративное богатство и колористическая самобытность нововавилонского искусства стали логическим завершением изысканно-канонической линии в развитии искусства стран Древнего Востока. Расцвет нововавилонского искусства длился сравнительно недолго. В 539 г. Вавилон был завоеван персидским царем Киром II Великим, который не разрушил город, а торжественно вошел в него как победитель. Нововавилонские традиции воздействовали на культуру многих древних стран Передней Азии. Многочисленные народы Древнего Востока создали искусство, хотя и сходное в общих принципиальных чертах, но очень различное у каждого из народов по своим исходным формам, путям развития и художественным достижениям. Традиции искусства народов Древнего Востока сохранялись в течение многих веков и имели важное значение для художественного развития многих народов Азии и Европы в последующее время.

Памятники вавилонской культуры: ворота Иштар, зиккурат Этеменанки (Вавилонская башня), дворцы Навуходоносора II, висячие сады Семирамиды. Планировочная композиция и ансамбли г.Вавилона (Зиккурат, царский дворец, ворота Иштар и др.).

2.3 Архитектура Древней и Средневековой Индии

Древняя Индия. Археологические раскопки стоянок эпохи каменного века свидетельствуют о том, что основные районы первоначального расселения находились на плодородной равнине северной Индии, между двумя главными реками Индом и Гангом, а также на невысоких всхолмленных плоскогорьях юга страны, где в условиях постоянного лета существовала разнообразная флора и фауна. Древнейшая городская цивилизация Индии возникла на берегах Инда. Ранний этап индийской культуры связан в первую очередь с достижениями Хараппской цивилизации (середина III-середина II тысячелетия до н. э. ), называемой по имени поселения, где впервые были обнаружены ее памятники.

По ареалу распространения Хараппская цивилизация была одной из самых крупных на Древнем Востоке и территориально значительно

превосходила цивилизации Египта и Двуречья. Древние города Хараппской цивилизации, основанные по преимуществу в бассейне Инда, отличались геометрической правильностью. Вскрытые раскопками английских и индийских археологов в первой половине XX в. Хараппа, Мохенджо-Даро, Чанху-Даро, Рупар, Калибанган, Лотхал и Сангхол оказались построенными по заранее продуманной схеме, что позволяет говорить о возможном существовании сильной централизованной власти. Немаловажным является и тот факт, что главным строительным материалом для населенных пунктов служил обожженный кирпич на илистом или известковом растворе в отличие от многих городов Передней Азии, применявших лишь недолговечный кирпичсырец. Общие градостроительные принципы древних поселений МохенджоДаро и Хараппа. Из раскопанных поселений лучше других сохранились руины Мохенджо-Даро, спланированного в виде правильно очерченного прямоугольника со сторонами примерно 1100 х 1250 м в центральной части долины Инда. Город со всех четырех сторон защищали массивные оборонительные стены, к башням которых подходили широкие и прямые улицы, пересекавшиеся под прямыми углами. 12 кварталов города были образованы геометрически правильной системой улиц шириной от 5 до 10 м, строго ориентированных по странам света: две улицы - с запада на восток и три улицы-с севера на юг в соответствии с направлением северных и южных ветров. В делении города на две части, т. е. на цитадель и жилой район, использован был планировочный прием, общий не только для Хараппы и Калибангана, но и для других городов Древнего Востока.

Градостроительство Индии - устойчивость традиции особенно сказалась

вчетырехчастной планировочной структуре города в соответствии с сословнокастовым делением населения. В процессе исторического развития веками раздробленной Древней Индии, периодически опустошавшейся как иноземными нашествиями с севера в плодородные долины Инда и Ганга, так и

врезультате военных столкновений различных рабовладельческих государств и союзов племен, особое значение имела эпоха Маурийской империи (322-185 гг. до н. э. ), впервые объединившая во второй половине I тысячелетия до н. э. в пределах единого государственного образования почти всю территорию страны.

Внемалой степени объединению этнически пестрого состава населения страны способствовало возникновение в V в. до н. э. буддизма, провозгласившего равенство всех людей вне зависимости от касты. Буддизм стал быстро распространяться среди народов Индии. Политическое объединение Индии привело не только к экономическому и культурному подъему страны, но и к расширению ее связей, в первую очередь с эллинистическими странами распавшейся империи Александра Македонского,

втом числе и с Египтом Птолемеев.

Градостроительная мысль. Выдающийся литературный памятник политической, философской и градостроительной мысли Древней Индиитрактат «Артхашастра или наука политики» (III-II вв. до н. э. ), представляющий по своему характеру своеобразную энциклопедию и свод

различного рода наставлений и советов для «наилучшего управления страной ее правителями». В этом руководстве, созданном в эпоху Маурийской империи, два раздела посвящены вопросам расселения в приобретенных областях и строительства в них городов. Согласно трактату, заселение захваченных областей предписывалось производить путем устройства строго регламентированных по числу семей и размерам селений жителями из касты шудр, занятыми земледелием. В целях их защиты предлагалось на границах обживаемой области сооружать крепости (водные-на островах, горные, пустынные и лесные-для защиты лесных племен), а в центре территории — главный город. Особое внимание в «Науке политики» уделено правилам возведения столицы, начиная с выбора места для города (у слияния рек, на берегу озера или большого водоема), но с обязательным сохранением регулярной планировочной схемы: круглой, прямоугольной или квадратной.

В трактате подробно излагаются принципы формирования городского центра и строительства его зданий (дворца или казначейства, куда имеют доступ жители всех четырех каст, сокровищниц, храмов, здания суда, арсенала, торговых помещений и складов), а также определяется местоположение жилых кварталов для отдельных сословий. Не менее детально перечисляются назначение и ширина улиц, которые, пересекаясь под прямыми углами, направлены к квадратным башням на северной, восточной, южной и западной сторонах оборонительных стен города, обнесенных снаружи рвами и водным каналом. Таким образом, на основе предшествующего градостроительного опыта в трактате был тщательно разработан план идеального города эпохи рабовладельческого общества в качестве образца для будущих поселений.

Структура канонического плана, несомненно, отвечала реальным социальноэкономическим условиям и распространившейся религиозной регламентации. Вместе с тем в трактате были сформулированы градостроительные предписания, которых придерживались строители городов античной Индии.

Однако лишь в письменных источниках можно найти подтверждение практического использования правил «Артхашастры» при строительстве городов, которые не сохранились.

Типология буддийских храмов. Буддийская ступа: особенности архитектуры, символика, назначение. Ступа в Санчи как пример древнеиндийской ступы. В III веке до н.э., при императоре Ашоке, буддизм стал признанной религией в Индии. Ашока всячески способствовал его распространению. К этому времени относится строительство множества ступ

— буддийских святилищ.

Большая Ступа в Санчи является самой древней из сохранившихся буддийских построек в Индии. В II—I веках до н.э. она была перестроена из еще более древней и меньшей по размерам ступы. Ступа в Санчи, очень простая по своим округлым очертаниям, кажется скорее вылепленной, чем построенной. Но в ее органичной простоте ощущается скрытое внутреннее движение вверх.

Ступа стоит на круглом цоколе диаметром 31 м с террасой, служившей для проведения церемоний. С южной стороны на террасу ведут лестницы. Так