KSE_Zhulanov_A_L

в Юго-Восточной Африке (в Танзании) в Олдовайском ущелье (были обнаружены около 30 скелетов этого существа, галечные орудия и много разбитых панцирей и других костных остатков различных животных).

Величину мозга 750 куб. см современная наука считает границей между человеком и антропоидами, так как при такой массе мозга у детей начинается формирование речи. Найдены скелетные остатки нескольких типов обезьянолюдей, объем мозга которых составлял 800-1100 куб. см: питекантроп, синантроп, гейдельбергский человек. Питекантроп был первоначально обнаружен доктором Дюбуа на острове Ява в 1890 г., а затем следы его существования найдены в Евразии и Африке. Время его существования – в интервале от 2 млн. до 650 тыс. лет. Внешние признаки питекантропа – массивная нижняя челюсть, покатый лоб, отсутствие подбородочного выступа, мощные клыки. Родственной группой были синантропы, остатки которых обнаружены в Китае в 1924 г. Они жили примерно 600-350 тыс. лет назад и характеризовались более высокой черепной коробкой и большим, чем у питекантропа, объемом мозга, небольшим подбородочным выступом. Наличие такого элемента является условием возможности производства членораздельных звуков, т. е. речевой деятельности. В пещерах, где они обитали, найден слой пепла толщиной 7 м, что говорит об использования ими огня. По оценке ученых, именно появление огня и очага означает возникновение нового явления в истории антропогенеза - пространства существования человека. Гейдельбергский человек представлен только одним найденным фрагментом тела – челюстной костью, однотипной с подобной частью питекантропа. Эта группа предков современного человека учеными квалифицируется как первая стадия становления человека – архантропы (древнейшие люди) – вид «Человек прямоходящий, или выпрямленный» – Homoerectus.

Следующая стадия антропогенеза – древние люди (палеоантропы) – представлена семейством родственных видов, следы жизни которых первоначально были найдены в Германии в долине реки Неандер, а затем в Евразии и Африке. Это вид – «Человек неандертальский», период существования которого – от 200 до 35 тыс. лет назад. Их рост составлял 155-165 см, объем мозга – до 1500 куб. см. Они занимались охотой и собирательством, изготавливали до 60 видов различных орудий, умели искусственно

171

добывать огонь, владели зачатками членораздельной речи. Другими словами, здесь отчетливо проявляется коллективный характер их жизни, основанной на разделении труда (производство различных орудий и их применение требовало специальных знаний и умений, которые должны были накапливаться и передаваться новым поколениям). Один из видов неандертальцев, характеризовавшийся более тонкими чертами лица, по-видимому, и стал предком современного человека.

Современные люди (неоантропы), появившиеся около 40-35 тыс. лет назад, существовавшие первоначально вместе с неандертальцами, благодаря более высокому уровню развития вытеснили их около 26-28 тыс. лет назад и повсеместно распространились по всему миру. Скелетные остатки представителей этого вида человека впервые были найдены во Франции в пещерах Кро-Маньон, поэтому их назвали кроманьонцами. Их рост составлял до 160 см, по антропологическим характеристикам (чертам лица, анатомическому строению) они мало отличались от современных людей. Считается, что процесс биологической эволюции вида «Человек разумный» (Homosapiens), завершился около 10-12 тыс. лет назад. Дальнейшая эволюция касалась лишь некоторых признаков, обусловленных физико-географическими условиями жизни человеческих популяций, что выразилось в формировании человеческих рас (европеоидной, негроидной, монголоидной), различающихся рядом фенотипических признаков (цветом кожи, глаз, волос, формой черепа и др.). Однако расы – это не различные виды человека (что утверждали расисты, делившие человечество на высшие и низшие расы), а популяции (или подвиды) одного вида. Об их близком родстве говорят как биологические факты (идентичность групп крови, генетическое родство представителей различных рас, их способность при скрещивании давать не только жизнеспособное, но и плодовитое потомство), так и социологические (способность достигать высокого уровня развития культуры во всех ее подразделениях: производство, наука, искусство и т. д.).

Таковы основные этапы антропогенеза. Следует заметить, что приведенные палеонтологические находки следует рассматривать не как звенья одной линейной цепи эволюции человека, а как разрозненные фрагменты, по которым мы стремимся восстановить картину антропогенеза. Развитие науки продолжается, и она, надо полагать, даст новые факты, детализирующие эту картину.

172

Каковы же движущие силы, или факторы, антропогенеза? Основным условием сохранения жизни во всех ее формах

является способность организмов приспосабливаться к среде обитания. У животных существуют два способа приспособления. Первый – морфофизиологический, заключающийся в том, что весь таксон (вид, род, класс и т. д.) приобретает эволюционным путем (т.е. через ряд ароморфозов и идиоадаптаций) определенное строение тела

иего органов, функции которых соответствуют условиям среды. Второй способ – индивидуальное приспособление организма на основе способности к отражению внешних факторов (раздражимость)

иреагированию на эти факторы. Например, помещенная в пробирку с неравномерно нагретой водой амеба сперва перемещается из холодного конца пробирки в теплый, а затем при нагреве этой части движется в обратную сторону. Это свойство организмов прогрессивно развивается вместе с формированием нервной ткани и на ее основе – нервной системы.

Нервная система прошла ряд ступеней эволюции: диффузная нервная система, представленная разрозненными нервными клетками, расположенными на поверхности тела животного; сетчатая, образованная как бы сеткой связанных между собой клеток. Затем

дифференциация головного мозга на функциональные подсистемы и формирование органов чувств (анализаторов), имеющих периферические и центральные отделы: зрение, слух и др.

Механизмом высшей нервной деятельности, возникшей вместе с формированием центральной нервной системы, являются рефлексы, т.е. нервные связи, возникающие между нервными центрами, управляющими различными органами животного. Идею рефлекса впервые выдвинул Декарт: внешний стимул вызывает нервное возбуждение, которое передается по центростремительным нервам в спинномозговой центр, а затем через центробежные волокна – к эффектору (мышце), вызывая ответную реакцию. Описанный механизм – рефлекторная дуга – позволил ему объяснить поведение животного, как машины, без обращения к идее души. И.М. Сеченов распространил идею рефлекса на работу головного мозга, что привело его к выводу о том, что вся так называемая душевная жизнь является рефлекторной. И.П. Павлов выделил два вида рефлексов: безусловные (наследственно приобретаемые организмом и

173

управляемые низшими отделами нервной системы) и условные. Устойчивые цепи безусловных рефлексов, называемые инстинктами, обеспечивают стереотипные реакции организма на типичные раздражения (дыхательный, оборонительный, половой и др. инстинкты). Условные рефлексы, формирующиеся у животного в процессе его приспособления к определенным условиям места и времени и основанные на взаимодействии высших и низших отделов нервной системы, являются временными и позволяют ему реагировать не только на биологически значимые раздражители, но и биологически индифферентные. Это новое качество раздражимости называется сигнальностью.

Сущность сигнальности состоит в том, что случайный абиотический фактор (цвет, звук, форма, перемещение предмета), связанный с биологически важным агентом среды, служит средством выработки целесообразной реакции организма на данный агент. Он становится как бы сигналом чего-то другого, вызывая биологически важное ответное действие на него. Эта прижизненно формирующаяся реакция на сигнальный раздражитель и есть условный рефлекс. Но является ли условный раздражитель сигналом для самого животного, т.е. различает ли животное условный раздражитель и биологически важный агент? И.П. Павлов приводит примеры парадоксальных, как он их называет, реакций собаки на ситуацию: если выработать пищевой условный рефлекс на звук или вспышку электрической лампы, а затем подать сигнал и не дать пищу, то собака начинает как бы есть звук или лизать лампу, чего не сделает даже ребенок. Значит, собака не различает условный и безусловный раздражители, условный раздражитель для нее – не сигнал чего-то другого, а свойство жизненно важного агента.

Эти два вида рефлексов И.П. Павлов назвал первой сигнальной системой действительности, образующей физиологическую основу поведения животных. Она оказалась вполне достаточной для приспособления животного к среде его обитания, при условии, что параметры среды остаются более или менее стабильными. Но при значительных изменениях среды вопрос о выживании популяции становится проблематичным: либо произойдет коренное изменение самой популяции (ароморфоз, идиоадаптация), либо она погибнет, как это было в истории множество раз. И здесь встает принципиально важный вопрос: в каком направлении должны измениться

174

взаимоотношения организма и среды, чтобы его жизнь не находилась в фатальной зависимости от ее изменений?

Ответ состоит в следующем: организм, оставаясь биологически стабильным (т. е. сохраняя свою видовую определенность), должен научиться изменять окружающую среду, приспосабливая ее к своим потребностям. Таков закон дальнейшей эволюции природы: изменяя природу, он будет изменять и собственную природу. Антропогенез и есть тот процесс, когда путем изобретения новых видов деятельности формирующийся человек изменял и среду обитания, и себя. Средством такого развития стал труд, т.е. целесообразная деятельность человека в природе, опосредованная производством и применением специально созданных орудий. На роль орудий как важнейший признак человека впервые указал в середине 18 в. американский ученый Б. Франклин: «Человек есть животное, изготавливающее орудия труда». Палеонтологические находки ископаемых предков человека как раз и свидетельствуют о корреляции между процессами становления биологического типа человека (увеличение объема мозга, изменение скелета, формы черепа и др.) и развитием его орудийной деятельности (изменения характера орудий, их разнообразия, овладение огнем, организация жилищ).

Но с появлением труда приобретает особое значение еще одна особенность жизни наших предков: стадный образ жизни, причем характеризующийся сложной системой взаимоотношений между особями. На этой биологической предпосылке формируется новая система отношений: социальные связи, обусловленные трудом, организацией коллективных действий при защите от врагов, охоте на крупных животных, передаче опыта (производства орудий, трудовых навыков и т. д.). С увеличением объема знаний возникает новое социальное явление – воспитание молодого поколения, продолжительность которого возрастает по мере усложнения социальной жизни.

С формированием социальных связей получает развитие важная особенность стадных животных – наличие средств общения между ними, выполняющих сигнальную функцию: звук, жест, поза, мимика. Однако данные поведенческие реакции животных не являются сигналами в нашем понимании. Как писал Л.С. Выготский, испуганный появлением лисы гусак криком заражает всю стаю. Его крик – это не сигнал опасности, преднамеренно предупреждающий

175

стаю, а безусловно - рефлекторная реакция на опасность. Передача опыта у животных происходит путем двух механизмов: заражения и подражания, которых достаточно для стадной жизни и обучения потомства. Эти механизмы присущи и людям, например, подражание при обучении каким-нибудь навыкам или заражение общим настроением группы (паника может возникать даже без ясно осознаваемой причины). Но этих психологических механизмов недостаточно для организации сложных видов деятельности коллектива (трудовые действия) и для передачи опыта внутри него.

В процессе антропогенеза безусловно-рефлекторные звуковые реакции, сопровождавшие деятельность животных (а шимпанзе может произносить около сорока различных звуков, имеющих ситуативный характер) приобретают знаковый характер: звуки начинают обозначать какие-либо действия, либо предметы, либо их свойства. Непрерывно увеличивавшееся множество словесных знаков стало новой сигнальной системой, регулирующей поведение людей в коллективе. И.П. Павлов назвал ее второй сигнальной системой действительности. Слово произносимое, слышимое, видимое (с появлением письменности) становится сигналом сигналов первой сигнальной системы. В чем принципиальная новизна второй сигнальной системы по сравнению с первой? Ощущения, даваемые органами чувств, являются сигналами-образами для животного и человека, но они имеют конкретный, единичный характер и существуют только в акте непосредственного взаимодействия организма с внешним предметом. Правда, у животных имеются зачатки обобщения сигналов в виде механизма генерализации условного рефлекса, благодаря чему они вырабатывают реакцию на класс однотипных раздражителей. Однако уровень обобщения в слове несравненно выше: оно обозначает либо класс родственных предметов, либо их общее свойство, либо множество однотипных действий. Другими словами, слово становится материальным средством выражения понятия – формы мышления, отражающей общие, существенные, отличительные признаки класса предметов, т. е. средством абстрактного мышления. Язык как система словесных знаков выполняет ряд социальных функций: коммуникативную (средство общения), познавательную (средство обобщения), оперативную (средство идеального проектирования деятельности и целеполагания), социальную (организация коллективной деятельности). Как сказал В.В. Маяковский, слово – полководец

176

человечьей силы. Наряду со словесными знаками в эпоху цивилизаций люди создали множество систем искусственных знаков: письменность, языки науки, коды, языки программирования и т.д. Естественно, что вместе с развитием языка шло развитие и речи, т.е. сложной психофизиологической деятельности по производству членораздельных звуков. В коре головного мозга сформировалась область, управляющая речевой деятельностью. Относительная величина этой зоны коры по отношению к поверхности всей коры у человека многократно превосходит аналогичную величину у антропоидов.

Итак, знак является таким же орудием человека, как и орудие труда, – это два универсальных элемента культуры: один опосредует операции человека с природными объектами, другой опосредует операции с образами этих объектов. Посредством орудий труда создается материальная культура («вторая природа»), посредством знаковых систем – духовная культура. Материальный труд и духовная деятельность на основе языка – вот два фактора, которые выделили человека из природы и поставили его как творца над своим творением (культурой). Оба названных фактора стали возможны при наличии системы социальных связей, которая выросла из биологических связей стадных животных, но благодаря труду и общению приобрела качественно новый вид – человеческое общество.

Определяя вид современного человека как «человек разумный», мы тем самым из всех его сущностных характеристик выделяем в качестве главнейшей его разумность, т. е. сознание. Сознание можно определить через указание на три его сущностных характеристики. Сознание – это продукт длительного исторического развития органической жизни, продукт общественного развития. Только в обществе стало возможно появление сознания, только в нем оно существует и воспроизводится вновь и вновь как сознание отдельного человека. Произведение Р. Киплинга о Маугли – только красивая сказка. Факты же таковы: если ребенок до пяти лет не приобретет зачатков языка, речи и сознания, то он уже не приобретет их никогда, несмотря на обучение. Сознание, далее, это высшая, присущая только общественному человеку способность отражения мира в таких его проявлениях, как формы чувственности (ощущения, восприятия, представления), мышления (понятия, суждения, умозаключения), воля, эмоции, воображение, память, внимание.

177

Благодаря этим высшим психическим функциям человек не только отображает существующий мир, но и способен прогнозировать ход естественных процессов, целенаправленно изменять их, т. е. творить мир сначала идеально, в сознании, а затем и практически, посредством труда. Именно в творчестве некоторые философы видят сущностную природу человека. И, наконец, сознание – это свойство особым образом организованной материи – человеческого мозга, развившегося в процессе антропогенеза. Получили колоссальное развитие по сравнению с антропоидами именно те части мозга, которые выполняют специфически человеческие функции: кора больших полушарий, ответственная за мыслительную деятельность, и область коры, управляющая речью.

Однако психическая жизнь человека наряду с сознанием включает и сферу бессознательного. Исследование последней осуществил З. Фрейд, согласно которому в структуре психики существуют три уровня: бессознательное («оно»), сознание («Я»), сверхсознательное («сверх-Я»). Низший уровень – бессознательное – осуществляет мотивацию поведения человека на основе биологических влечений (половой инстинкт, инстинкты агрессии и разрушения). Эта, чисто животная, область психики подчинена «принципу удовольствия». В нее вытесняются из сознания все нереализованные желания, намерения, идеи. Высший уровень психического – сверхсознательное - содержит моральные нормы и ценности и играет роль цензора, критически оценивающего поведение индивида в соответствии с общественно признанными нормами. Функция сознания заключается в согласовании требований, исходящих из обеих сфер психики, в подчинении деятельности человека общественно принятым нормам, т. е. в замене «принципа удовольствия» на «принцип реальности». Возникающие вследствие этого противоречия приводят человека к неврозам и другим заболеваниям (все люди, по Фрейду, невротики). Предложенный им метод лечения – психоанализ – призван помочь пациенту осознать скрытые влечения, страхи и другие отрицательные переживания и найти способ справиться с ними, например, переключив энергию влечений в социально допустимое русло (например, творческую деятельность). Недостаток концепции З. Фрейда состоит, с одной стороны, в том, что он преувеличил объем и значение бессознательного в структуре психики: сознание, по Фрейду, –это только «верхушка айсберга», что не соответствует основным итогам

178

антропогенеза. С другой стороны, он непомерно сузил функции сознания, сведя их только к управлению поведением человека. Важнейшая функция сознания – познавательная – осталась вне его внимания.

При рассмотрении человека как предмета естествознания встает проблема обеспечения нормальных условий его жизнедеятельности, среди которых можно выделить два основных, тесно взаимосвязанных между собой: естественная среда обитания и здоровье. Первое условие составляет предмет экологии, второе – медицины.

Человек в современной техногенной цивилизации с ее все возрастающим темпом жизни испытывает перегрузки, превышающие адаптационные возможности его организма. Следствием этого являются стрессы. Экологически неблагоприятная среда вызывает различные патологии. Недостаток физической активности и чрезмерное потребление высококалорийной пищи вносят также немалый вклад в ухудшение здоровья. С другой стороны, прогресс биологии и медицины создает новые технологии, казавшиеся немыслимыми еще столетие назад (трансплантация органов, направленное влияние на психику, искусственное введение больного в состояние комы или длительное содержание неизлечимо больного в этом состоянии), возможности влиять на биологические процессы (генная инженерия, искусственное оплодотворение, клонирование) и многое другое. И здесь возникает уже не научная и технологическая, а нравственная проблема: каковы пределы такого вмешательства науки в интимные жизненные процессы? Одной из самых острых в конце прошлого века стала проблема эвтаназии, т. е. проблема добровольного ухода неизлечимо больного человека (по его собственной воле или по воле его опекунов, если он находится в необратимо бессознательном состоянии) из жизни с помощью врача. Результатом осознания этих проблем стало появление биоэтики – особой отрасли учения о морали, призванной поставить данную область научной и медицинской практики под нравственный контроль общества. Поскольку высшим принципом нравственности является постулат, утверждающий абсолютную ценность человеческой жизни, то возникает проблема: вправе ли один человек вмешиваться в процессы жизни другого человека? Граница дозволенного и недопустимого здесь очень тонка: с одной стороны, гуманность безусловно предписывает помогать человеку в борьбе с

179

болезнью, но, с другой стороны, где пределы такого вмешательства? Заповедь Гиппократа «не навреди» остается руководящим принципом и в современной научной и медицинской практике.

Здоровье, физическое и психическое, – это не только условие комфортного существования человека, сопровождаемого постоянным переживанием чувства удовольствия, что необходимо для счастья. Поскольку всеобщим условием существования человека является труд, здоровье – это одно из необходимых условий реализации человеком своих сущностных сил (условие его социализации, приобретения человеком определенного социального статуса). Рациональная гигиена, соблюдение режима труда и отдыха, оптимальная двигательная активность, рациональное питание – вот набор основных элементов здорового образа жизни. Здоровый образ жизни – основа длительной работоспособности, предпосылка реализации человеком его жизненных целей и устремлений, в конечном счете, определитель его судьбы.

5.2.КОНЦЕПЦИЯ НООСФЕРЫ

Споявлением человеческого общества в развитии биосферы появляются новые тенденции, обусловленные все возрастающей мощью антропогенного воздействия на нее. Является ли данный фактор для биосферы конструктивным или деструктивным – этот вопрос на сегодняшний день не имеет однозначного ответа.

Содной стороны, человек обогатил природу новыми элементами: вывел множество сортов культурных растений и пород домашнего скота, создал новые биогеоценозы, географические ландшафты и т. д. Производственная деятельность человека, вооруженная научной мыслью, стала мощной геологической силой, масштабы которой в настоящее время сопоставимы с масштабами естественных геологических процессов. Например, человек только за один год перемещает от трех до пяти тысяч куб. км грунта, извлекает из недр более сотни миллиардов тонн руд, строительных материалов

игорючих ископаемых. Но, с другой стороны, деятельность человека привела к ряду негативных последствий для биосферы, к череде антропогенных кризисов и, в конечном итоге, к современному глобальному экологическому кризису, который вполне реально может завершиться глобальной экологической катастрофой, иначе говоря, гибелью всей биосферы, включая человечество. Поэтому

180