zaochniki_kulturologiya

Синкретизм - слитность, нерасчлененность природы и человеческой культуры, неразвитое состояние культуры, характерное для первобытного общества. Социализация – процесс усвоения и активного воспроизводства индивидом социокультурного опыта: норм, ценностей, образцов поведения, установок, обычаев, традиций.

Субкультура – образование внутри господствующей культуры с собственными ценностями, нормами, обычаями, стандартами поведения.

Субъективизм – методология преувеличения и абсолютизации роли человека, положения субъекта.

Текст культурный – любой предмет или процесс как культурный феномен, несущий в себе закодированную в какой-то знаковой системе социокультурную информацию. Типология культур – научный метод классификации, систематизации периодов, ступеней в развитии культуры по наиболее общим признакам и свойствам. Универсалии культурные – черты, общие всем культурам народов мира (изготовление орудий труда, совместный труд, украшение тела, сексуальные ограничения, танцы, спорт, гостеприимство, язык, образование и т.д.).

Функциональные знаки – предметы, созданные людьми для практических целей, функций, носители социальной информации.

Харизма (от греческого - милость, божественный дар) – исключительная духовная одаренность человека, недоступная обычным людям.

Ценностная ориентация – комплекс значимых для деятельности людей детерминант (представления, знания, интересы, мотивы, потребности, идеалы, установки, стереотипы). Эволюция – постепенное поступательное развитие от простого к сложному.

Этнос, этническая общность (от греческого – племя, народ) – исторически сложившаяся устойчивая группировка людей, носитель общей культуры.

Этноцентризм – признание превосходства своей этнической культуры по отношению к другим культурам.

СЛОВАРЬ ПЕРСОНАЛИЙ

Белл Дэниел (1919–2011) – американский социолог, профессор Гарвардского университета, автор концепции постиндустриального общества.

Бердяев Николай Александрович (1874–1948) – русский философ, литератор, публицист, автор концепции о судьбе России как огромном Востоко-Западе. Н. Бердяев видел причины кризиса культуры в наступлении эры техники, появлении машин. Он считал, что машина станет между человеком и природой, что человек превратится в раба машины. При этом закроются «родники творчества», «цветение наук», утонченность мысли. В условиях торжества машин, цивилизации «воля к жизни» возьмет верх над «волей к культуре». Наслаждение «жизнью» погубит культуру. Выход Бердяев видел только в переходе от цивилизации к религиозному преображению, к возрождению христианского мировоззрения.

Боас Франц (1858–1942) – американский антрополог, изучавший человека на основе обширных полевых исследований.

Бодрийяр Жан (1929–2007) – французский социолог, философ, эстетик, культуролог, крупнейший представитель постмодернизма.

Вебер Макс (18641920) – немецкий социолог, историк, экономист, определивший видение сущности и путей развития западной цивилизации.

Вернадский Владимир Иванович (1863–1945) – основоположник биосферной концепции культуры в России. Попытался объяснить возникновение и развитие культуры через естествознание. Культура – закономерный этап развития биосферы Земли и Вселенной.

Вернадский ввел понятия: живое вещество, биосфера. Живое вещество – совокупность всех живых организмов планеты, включая человека. Биосфера – 30 км по вертикали от верхних слоев атмосферы до дна океана – есть жизнь микроорганизмов. Энергия живого вещества сформировала облик планеты, преобразуя энергию солнечной радиации, космических излучений, радиоактивного распада в недрах Земли. Стремление к максимальному проявлению своей биогеохимической энергии – это закон для всех живых существ, поэтому постоянно идет процесс усложнения жизненных форм. С появлением человека разумного биосфера переходит в новое состояние ноосферы.

Ноосфера – сфера разума, биосфера, преобразованная человеческой мыслью и трудом, и определяющим фактором ее динамики становится научная мысль. Культура появляется вместе с ноосферой и является феноменом космического характера.

Гадамер Ганс Георг (1900–2000) – немецкий философ, филолог, историк искусств, крупнейший представитель феноменологической герменевтики.

Гердер Иоганн Готфрид (1744–1803) – немецкий философ-просветитель.

Гумилев Лев Николаевич (1912–1992) – российский историк культуры, этнограф, сторонник биосферной концепции культуры. Энергия живого вещества биосферы создает пассионарный толчок, рождающий к жизни новые этносы. Пассионарность – повышенное стремление, активность к действию. Этнос расходует энергию около 1500 лет, проходя фазы подъема, упадка, потом появляется новый пассионарный этнос. Этногенез – процесс природный. Энергия пассионарности кристаллизируется в культуре, специфической у каждого этноса, но генетически связанной с прежними культурами.

В своей культурологической концепции Гумилев отрицает цикличность, преемственность. Данилевский Николай Яковлевич (1822–1885) – русский философ, публицист, естествоиспытатель, создатель теории культурно-исторических типов, предвосхитивший теории локальных цивилизаций О.Шпенглера и А.Тойнби. Историческую миссию России Данилевский видел в содействии развитию славянского культурно-исторического типа.

Дильтей Вильгельм (1833-1911) – немецкий философ и историк культуры, представитель «философии жизни», основоположник «духовно-исторической» школы в немецкой истории культуры ХХ в., крупнейший представитель герменевтики.

Дюркгейм Эмиль (1858–1917) – французский философ и социолог, создатель французской социологической школы. Его методология - анализ социальных факторов через внешним образом фиксируемые признаки. В исследованиях культуры ввел понятие «аномии», ценностно-нормативного вакуума, симптома социокультурного кризиса.

Зиммель Георг (1858–1918) – немецкий философ, социолог, культуролог, представитель поздней «философии жизни», основоположник формальной социологии.

Кассирер Эрнст (1874-1945) – немецкий философ, представитель неокантианства, разработал методологию философии символических форм, представленных в языке, мифе, религии, искусстве, науке.

Клакхон Клайд (1905–1960) – американский антрополог, известный исследованиями культуры индейцев племени навако, культурной стандартизации человеческого поведения и культурных ценностей, вместе с Кребером занимался классификацией определений понятия «культура».

Леви-Брюль Люсьен (1857–1939) – французский философ-позитивист, социолог, социальный психолог, прославившийся открытием качественных изменений мышления в процессе социально-исторического развития (мышление первобытного человека от лично от мышления человека цивилизованного).

Леви-Стросс Клод (1908–1990) – французский философ, социолог, этнограф, создатель структурной антропологии, исследователь первобытных систем родства, мифологии, фольклора.

Лиотар Жан-Франсуа (1924–1998) – французский философ, эстетик-постфрейдист, представитель идеологии постмодерна.

Лотман Юрий Михайлович (1922–1993) – советский литературовед, искусствовед,

культуролог, семиотик, глава тартуско-московской структурно-семиотической школы гуманитарных исследований.

Маклюэн Маршал (1911–1980) – канадский культуролог, исследовал повседневную жизнь человека в информационном обществе.

Малиновский Бронислав Каспер (1884–1942) – английский этнограф и социолог польского происхождения, один из основателей функциональной школы в английской социальной антропологии. Противостоял эволюционистским теориям культуры, считал культуру целостной системой, универсальным феноменом.

Маркс Карл (1818–1883) – немецкий философ, экономист, революционер, представитель формационного подхода в методологии, обосновал концепцию экономического детерминизма. Базисные экономические отношения влияют на социальную структуру общества, формируя классы.

Морган Льюис Генри (1818–1881) – американский этнограф, исследовавший развитие первобытного общества. Изучая системы родства у индейских племен, пришел к выводу об универсальности родовой организации и едином пути развития человечества через ступени дикости и варварства к цивилизации.

Ницше Фридрих (1844–1900) – немецкий философ, представитель «философии жизни». Воля к жизни при столкновении с волей другого оказывается волей к власти и является движущей силой деятельности человеческого духа. Господство христианских ценностей привело к подавлению воли к жизни понятием греха, так что освобождение воли к жизни возможно только путем отрицания Бога, а с ним и христианской этики. Культура создана для подавления человека, для адаптации слабых. Культура, в основе которой, язык и символ, выполняет репрессивную роль. Второе ключевое понятие у Ницше – воля к власти, средство осознания человеком своей особости, стремление управлять своей жизнью. Вершиной человеческого развития станет сверхчеловек – свободный в творчестве, сам определяет законы, ответственность.

Ницше отрицал Бога, возвышал искусство. В работе «Рождение трагедии из духа музыки» (1872) он выявил два начала европейской культуры – дионисийское и аполлонийское. Мир Диониса – это стихийный, неуправляемый, хаотичный мир эмоций. Мир Аполлона связан с гармонией, спокойствием, красотой и четкой формой. Сверхчеловек примирит два начала. Человеческий род и культура регрессируют, животные инстинкты обнажаются. После кризиса начнется новый подъем и цикл повторится.

Проблемы развития культуры в «философии жизни» отражены в трудах А.Шопенгауэра, О.Шпенглера, А.Бергсона, В.Дильтея, Г.Зиммеля и др.

Ортега-и-Гассет Хосе (1883–1955) – испанский философ и культуролог, создатель учения рациовитализма (культура должна быть жизненна, а жизнь – культурна), разрабатывал концепцию элитарной и массовой культуры, рассматривал различные стороны кризиса европейской культуры, связывал его с крушением ценностных оснований буржуазного общества.

Х. Ортега-и-Гассет решение проблемы искал в самом человеке. В своей работе «ЧеловекТехник» он обосновал 3 основных периода технологической эволюции: технология случая, технология мастерства, технология техника.

Первый период, технология случая, относится к дикому человеку первобытного общества, когда технические действия примитивны, слиты с природой, изобретения – дело случая. Второй период, технология мастерства, происходил в Греции, доимперском Риме, средневековье. Развитие ремесла, но мастеровой руководствовался нормами, традициями и был закрыт для инноваций. Орудия дополняли человека.

В третий период, технологии техники, на первом плане – машина. Человек-изобретатель, не имеющий границ для творчества. Разрыв человека и техники.

Новые аспекты во взаимоотношениях человек-техника: образ жизни человека в техносфере, отношения человек – машина, граница между искусственным и естественным интеллектом, природа и суть творчества. Пути решения проблем: интеграция

технического и гуманитарного знания в преодолении технократизма, приоритет человека над машиной, сохранение человеческой идентичности, свободы, уникальности.

Парсонс Толкотт (1902–1979) – американский социолог, представитель функционализма, один из создателей теоретической социологии и социальной антропологии, автор теории действия (поведения в социальной среде), стоял на позициях эволюционизма и рассматривал социальную историю как процесс повышения адаптивных способностей общества. Концепция социального порядка характеризует общество как внутренне взаимосвязанные и самоподдерживающиеся социальные системы, работающие во внешней окружающей среде.

Пригожин Илья Романович (1917–2003) – русско-бельгийский физик, лауреат Нобелевской премии, один из основателей синергетики. Синергетика изучает динамичные сложные самоорганизующиеся системы, отслеживая процессы потери или определенного порядка, качества, организации и превращения в деструктивное неупорядоченное состояние – хаос, в котором постепенно проступают контуры новых систем с качественно иным способом организации элементов.

Оригинальную концепцию культуры в качестве синергетической модели, саморазвивающейся системы предложил М.С. Каган, профессор Петербургского университета (в книгах «Философия культуры», 1996; Введение в историю мировой культуры, 2000).

Синергетическая модель культуры проходит 2 этапа в развитии:

1-й - плавное эволюционное развитие с предсказуемыми последствиями и возможностью вернуться в прежнее состояние при прекращении внешнего воздействия; 2-й – скачок моментальный, непредсказуемый. Во время скачка система находится в точке

бифуркации (ветвления), у нее есть несколько вариантов развития, но выбор случаен, определяется стечением обстоятельств. После перехода через точку бифуркации система уже не может вернуться в прежнее состояние. Возрастает ответственность за выбор развития (от восхождения да катастрофы).

Риккерт Генрих (1863–1936) – немецкий философ и культурфилософ. Методологически разработал проблему различения наук о природе и наук о культуре (духе). Главное различие состоит в том, что значение культурных процессов покоится именно на их своеобразии и особенности, а естественные науки рассматривают ту же действительность как «природу», выделяя общее, закономерное. Риккерт исследовал проблему ценностей – главного критерия исследования культуры.

Рэдклифф-Браун Альфред Реджинальд (1881-1955) – английский этнограф, создатель социальной антропологии, один из основоположников структурно-функционального анализа. Полагал, что культура – один из аспектов социальной жизни. Все виды социальных феноменов – мораль, право, этикет, религия и т.п. – следует изучать через социальные институты, а структуру необходимо изучать в процессе ее функционирования, через наблюдение социальной активности ее участников.

Сорокин Питирим Александрович (1889–1968) – русский и американский социолог, культуролог. С его именем связаны идеи интегральной социологии, концепция социальной стратификации, теория социокультурной динамики. Питирим Сорокин считал, что проблемы западной цивилизации происходят от разрушения чувственной формы культуры, на место ее должна прийти – идеациональная (религиозная).

Тайлор Эдуард Барнетт (1832–1917) – английский этнограф, исследователь первобытной культуры. Вместе с Г.Спенсером явился основоположником эволюционистского направления в истории культуры и этнологии. Заслугой Тайлора явилась разработка типологического метода. С Тайлора начинается научный подход к культуре, поэтому его определение культуры считается классическим.

Тойнби Арнольд Джозеф (1889–1975) – английский историк, философ, дипломат, создатель оригинальной концепции локальных цивилизаций. Тойнби видел в многообразии локальных цивилизаций неизменные черты родовой природы человека,

обусловливающие единую основу истории человечества (сознание, воля, способность к различению добра и зла, религиозность). Ключевой идеей Тойнби стала концепция «вызовов-ответов». Становление цивилизации есть ответ на вызов социально-природного окружения. Она проходит стадии генезиса, роста, надлома, падения. Критерием роста цивилизации выступает увеличение ее духовной независимости, а главной причиной надлома – преувеличение роли техники.

Тоффлер Олвин (р. 1928) – американский футуролог, журналист, один из теоретиков постиндустриального информационного общества (общества «третьей волны»). Реальности сегодняшнего дня рассматривает через призму будущего. Делит цивилизацию на три периода, или волны: аграрную, возникшую 10 тыс. лет тому назад в результате перехода к оседлому земледелию; индустриальную, продолжительностью около 300 лет, современную, начавшуюся в 1950-е гг. в США, Западной Европе, Японии в связи с развитием информационных технологий. Видит в обществе «третьей волны» великий поворот в истории человечества, сравнимый с переходом от варварства к цивилизации. В этот период происходит пересмотр кода цивилизации. Знание становится определяющим фактором функционирования власти. Классы распадаются на более мелкие образования, идет «взрыв субкультур». Люди обостренно переживают чувство одиночества, исчезновение смысла из их жизни, возникновение новых сект и культов компенсируют эти утраты, что создает для них возможность требовать от своих членов почти полного подчинения. Рассматривает изменения как результат множества взаимосвязанных процессов и неравновесных состояний.

Уайт Лесли Элвин (1900–1975) – американский антрополог, культуролог. Основным его вкладом стало создание новой концепции понятия культуры; переосмысление концепции эволюции культуры; обоснование науки о культуре – культурологии. Выделил класс явлений, названных символатами, к которым относил идеи, верования, отношения, чувства, действия, модели поведения, обычаи, законы, институты, произведения и формы искусства, язык, инструменты, орудия труда и т.п., предложил определить контекст их изучения в рамках культурологии. Лесли Уайт применил термин «культурология» в статье «Проблема терминологии родства» (1939г.). Обоснованию культурологии Лесли Уайт посвятил свой труд «Наука о культуре» (1949г.).

Фрейд Зигмунд (1856–1939) – австрийский психиатр, невропатолог и психолог, основоположник психоанализа. Его концепция культуры служит двум целям: защите человека от природы и урегулированию отношений между людьми. Необходимость постоянно следовать нормам культуры приводит к неврозам. Культура требует ограничения агрессивных и либидозных влечений, вытесняя их в подсознание. Если человек обладает способностью к сублимации (реализации энергии влечений в духовной деятельности) и символизации, то его неудовлетворенные желания реализуются в деятельности.

Хантингтон Сэмюэл (1927–2008) – американский политолог, сторонник цивилизационного подхода, полагает, что в будущем мир будет формироваться под влиянием взаимодействия 7-8 главных цивилизаций.

Хейзинга Йохан (1872–1945) – нидерландский ученый, историк, теоретик культуры. Разработал концепцию развития мировой культуры. Особое значение в развитии мировой культуры отдавал игре. Игровая концепция культуры Йохана Хейзинга изложена в книге «Человек играющий» (1938). Его утверждение – игра старше культуры, присутствует в игровом поведении животных (позах, ритуалах), игра предшествует культуре. Человеческая игра выходит за рамки физиологических потребностей и создает культуру, игра творит культуру. Все культурное творчество – есть игра: поэзия, музыка, мораль, мысль и другие формы культуры.

Особый интерес ученого вызывали эпохи переломные, когда традиции сталкиваются с новациями. Критиковал массовую культуру. Показывал нравственную миссию гуманитарного знания, позволяющего расширить горизонт человека, преодолевать

предрассудки и ограниченность своей культуры.

Чижевский Александр Леонидович (1897–1964) – сторонник биосферной концепции культуры В.И. Вернадского, применил идеи Вернадского к человеческому обществу. Солнце диктует ритм биологических процессов и социальных. Максимум солнечной активности совпадает с максимумом общественной (60%). Средние точки цикла совпадают с войнами, революциями, переселениями. В крайних точках – политическое и военное напряжение спадают (5% социальной активности), уступая место миру, спокойной творческой, созидательной работе.

Шпенглер Освальд (1880–1936) – немецкий философ, историк культуры, представитель «философии жизни». Предложил целостную циклическую модель возникновения и развития культуры. Его концепция культуры изложена в труде «Причинность и судьба. Закат Европы» (1918-1922). Основные идеи: утверждение множественности культур, цикличности их развития, неизбежной гибели культурного организма и перехода культуры в цивилизацию. Такой переход обусловлен конфликтом убывающей исторической культуры с технобюрократической цивилизацией, что и становится трагическим для культуры. Шпенглер выделяет в мировой истории 8 культур, достигших зрелости и исчерпавших свои возможности. Будущее, по Шпенглеру, за молодой «русскосибирской» культурой.

Юнг Карл Густав (1875–1961) – швейцарский психиатр, создатель школы «аналитической психологии». Ввел в научный оборот термин «архетип» – первичная форма, коллективное бессознательное, врожденные психические структуры, которые являются результатом исторического развития человечества. Архетип, по Юнгу, выступает основой творческипродуктивной деятельности человека, в т.ч. и художественного воображения.

Ясперс Карл (1883–1969) – немецкий психолог, философ, культуролог, ведущий представитель экзистенциализма. Культурологические воззрения основываются на христианском миропонимании. Центральная идея философии Ясперса состоит в наличии связи времен, которая обеспечивается «осевым временем». Он усматривает это время в эпохе между 800 и 200 гг до н.э., когда одновременно действовали первые греческие философы, израильские пророки, основатели зароастризма в Иране, буддизма и джайнизма в Индии, конфуцианства и даосизма в Китае. Это движение создало идею личностной, экзистенциальной ответственности перед лицом анонимного бытия, послужило общим истоком для культур Запада и Востока. Чтобы спасти человеческую сущность, находящуюся в ХХ веке на грани гибели, надо, по Ясперсу, обновить свою связь с «осевым временем», осуществляя поиск новых «шифров» для понимания этой сущности.

ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ ПО ДИСЦИПЛИН «КУЛЬТУРОЛОГИЯ».

1. Культурология как наука.

1.Культура как специфически человеческий мир: общая характеристика.

2.Предмет культурологии. Философия культуры и культурная антропология.

3.Структура культурологического знания.

2Методология исследования культуры в современных культурологических концепциях.

1.Многообразие подходов к исследованию культуры как отражение многоаспектности и полифункциональности культуры.

2.Основные методологические подходы в исследовании культуры (социальноисторическое, социологическое, психоаналитическое, естественно-историческое направления).

3. Система культуры в аксиологическом аспекте.

1.Культура как ценностно-нормативное основание общественной жизни. Взаимосвязь ценностей и норм.

2.Классификация и иерархия ценностей.

3.Специализированная и повседневная, элитарная и массовая культуры.

4.Культура как знаково-символическая система.

1.Язык и его роль в культуре. Понятие культурного кода.

2.Знак и символ. Понятие семиосферы.

3.Символическое поведение человека.

5. Субъекты культуры.

1. Понятие субъекта культуры. Народ как субъект культуры. Народ и «масса». 2. Личность как субъект культуры.

3. Роль интеллигенции и культурной элиты в динамике культурных ценностей.

6. Миф и религия в системе культурных ценностей.

1. Миф как исторически первая форма осмысления мира.

2. Универсальность мифа. Мифологическое сознание в XX веке. 3. Сущность религии. Роль религии в генезисе культуры.

7. Типология религий. в системе культурных ценностей.

1.Типы религий.

2.Современные мировые религии.

3.Религиозное сознание в культуре XX века.

8. Мораль как гуманистическое основание культуры.

1. Понятие морали. Самодостаточность и универсальность моральных принципов.

2. Моральный выбор. Негативные архетипы морали: нарциссизм, агрессивность, лицемерие.

3. Проблема нравственного прогресса. Нравственное сознание в XX веке.

9. Наука и техника в системе культуры.

1. Наука как вид деятельности и социальный институт.

2. Нетождественность путей развития науки и культуры в целом. Наука и мораль.

3. Понятие техники. Сущность современной научно-технической революции и ее социально-культурное значение.

10. Искусство в системе культуры.

1. Сущность и формы эстетического освоения человеком мира. Понятие и виды искусства. 2. Художественное сознание и его формы: реализм и символизм, классицизм и модернизм. 3. Влияние социальных преобразований, науки и техники на художественное сознание XX века. Добро и красота в сознании современного человека.

11. Культура и природа.

1.Культура как форма приспособления общества к природе и преобразования ее.

2.Образы природы в истории культурного развития человечества. Природа как ценность культуры.

3.Социокультурная обусловленность современного экологического кризиса. Экологическая культура и пути решения экологической проблемы.

3. Сферы культуры. Массовая и элитарная и культура. Контркультура и субкультура.

21. Место и роль России в мировой культуре.

1.Характерные черты русской культуры.

2.Два периода: религиозная и светская культура.

3.Культура России в условиях глобализации.

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ВЫПОЛНЕНИЮ КОНТРОЛЬНОЙ РАБОТЫ

Контрольная работа является обязательной для студента заочного отделения по учебной программе ФГОС. Контрольная работа является формой рубежного контроля и допуска к экзамену.

Контрольная работа помогает студенту овладеть навыками самостоятельного изучения темы, выделения в ней основных моментов, формулировки и изложения в письменной форме определенной темы. Приводимые далее рекомендации помогут студентам самостоятельно выполнить контрольную работу.

Этапы работы над контрольной работой

1.Выбор темы. По вышеприведенной тематике контрольных работ.

2.Изучение литературы. Обязательно ознакомьтесь с соответствующим разделом учебника. Постарайтесь прочесть одну - две работы по выбранной Вами теме. Отметьте в них те моменты, которые вам пригодятся при изложении материала в контрольной работе. В хрестоматии по «Культурологии» Вы найдете первоисточники, документы по теме Вашей самостоятельной работы.

3.Изложение материала. Контрольная работа состоит из нескольких разделов: введение, где излагаются причины выбора темы (научная актуальность, личная заинтересованность). Далее идет основная часть, где собственно излагается тема. Основную часть иногда рационально разделить на параграфы, где рассматриваются отдельные аспекты темы. Заключение завершает работу. Вам следует представить выводы, к которым вы пришли по всем пунктам плана темы. Можно посоветовать обратить внимание при работе над заключением на такие моменты: что лично вам дало изучение темы, узнали ли вы нечто новое? Не стесняйтесь самостоятельно формулировать свои мысли. Пусть у вас получится не так гладко, как в книге, зато вы приобретете навык изложения материала и выражения собственной позиции.

Ксожалению, многие студенты пренебрегают такой работой, предпочитая «скачивать» готовые рефераты из Интернета, надеясь таким образом отчитаться перед преподавателем. Опытный преподаватель с легкостью определит самостоятельно или нет выполнил студент работу. Если уж вы чувствуете себя совершенно не в состоянии самостоятельно собрать и изложить сведения, то, по крайне мере, поработайте с текстом из Интернета: его можно сократить, что-то дополнить, отредактировать. Тогда ваша самостоятельная работа будет заключаться в этом.

4.Оформление работы. Работа должна быть оформлена по определенным правилам. Титульный лист должен содержать следующие сведения: название учебного заведения, кафедры, где выполнялась работа, тема, фамилия, имя студента, его группа, фамилия преподавателя, год выполнения. Смотрите образцы оформления контрольной работы..

Открывает работу план : введение, основная часть и ее разделы, заключение, список литературы и Интернет-ресурсы. Этот лист должен быть оформлен в виде оглавления с указанием страниц.

Далее идет изложение проблемы. Не забывайте выделять разделы в тексте, нумеровать страницы. В текст могут быть включены таблицы, схемы, фотографии.

Заключает работу список литературы, первоисточников, Интернет-ресурсов. При оформлении списка руководствуйтесь образцом, приведенным в этом пособии (см. Список основной, дополнительной литературы и Интернет-ресурсы).

Не забудьте в конце реферата поставить свою подпись и расшифровать ее. 5. Объем работы и параметры печати. Объем реферата не должен превышать 7-9

страниц стандартного компьютерного текста. Надо напечатать текст на лицевой стороне стандартного листа А- 4. Поля – 2 см. Шрифт – Times New Roman. Кегль (размер шрифта)

– 14. Вложите работу в прозрачный файл. Познакомьтесь с образцами оформления контрольной работы в следующем разделе.

ОБРАЗЦЫ ОФОРМЛЕНИЯ РАЗДЕЛОВ КОНТРОЛЬНОЙ РАБОТЫ

1) Образец оформления титульного листа.

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МАШИНОСТРОИТЕЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ (МАМИ) /УНИВЕРСТЕТ МАШИНОСТРОЕНИЯ/

Кафедра «История и политология»

Ф.И.О. студента Индекс группы

ТЕМА КОНТРОЛЬНОЙ РАБОТЫ

«Место и роль России в мировой культуре»

Научный руководитель: Ф.И.О. преподавателя, ученое звание, ученая степень

Москва – 201..