Философия. Учебник по философии

62. Философия как прояснение механизмов языка и его смысловых функций по работе Л. Витгенштейна «Философские исследования»

Что понимает Л. Витгенштейн под «языковыми играми»?

Что такое «семейное сходство»?

Какова роль «расплывчатых понятий» в познании?

Как понимает Л. Витгенштейн сущность языка?

Какие особенности философии выделяет Л. Витгенштейн?

Ñì.: Витгенштейн Л. Философские исследования // Витгенштейн Л. Философские работы: В 2 ч. Ч. 1. М., 1994. С. 83, 110–113, 128–130.

Дополнительная литература

Козлова М. С. Философские искания Л. Витгенштейна // Витген-

штейн Л. Философские работы: В 2 ч. Ч. 1. М., 1994.

Сокулер З. А. Людвиг Витгенштейн и его место в философии ХХ в. Долгопрудный, 1994.

63. Образ философии в работе Б. Рассела «Что такое философия?»

В чем состоит разница между наукой и философией?

Можно ли назвать К. Маркса философом?

Каким видит Б. Рассел будущее философии?

Какова ценность философии в современном мире?

Каким образом Б. Рассел объясняет значение термина «логический атомист»?

Ñì.: Рассел Б. Что такое философия? // Рассел Б. Искусство мыслить. М., 1999. С. 83–89.

Дополнительная литература

Колесников А. С. Философия Бертрана Рассела. Л., 1991.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней. Т. 4. СПб., 1994. Гл. 25.

64. Образ развивающейся науки в работе Т. Куна «Структура научных революций»

Какой цикл лекций был прочитан Т. Куном в 1951 г. в Институте Лоуэлла?

272

Какие две задачи ставит перед собой историк, интересующийся развитием науки?

Что такое «нормальная наука» в понимании Т. Куна?

Как трактует Т. Кун понятие научной революции?

Ñì.: Êóí Ò. Структура научных революций. М., 1975. С. 6–26.

Дополнительная литература

Микулинский С. Р., Маркова Л. А. Чем интересна книга Т. Куна «Струк-

тура научных революций» // Кун Т. Структура научных революций. М., 1975. Никифоров А. Л. Философия науки: история и методология. М., 1998.

65. Идея «открытого общества» в работе К. Поппера «Открытое общество и его враги»

Что является самой насущной потребностью России согласно К. Попперу?

Как оценивает К. Поппер капитализм?

В чем сущность историцизма по мнению К. Поппера?

Как К. Поппер определяет закрытое общество и открытое общество?

С чего началась западная цивилизация?

Ñì.: Поппер К. Открытое общество и его враги: В 2 т. Т. 1. М., 1992. С. 7–15, 29–35, 216–220.

Дополнительная литература

Корнфорт М. Открытая философия и открытое общество. М., 1972.

На пути к открытому обществу. Идеи Карла Поппера и современная Рос-

ñèÿ. Ì., 1998.

Овчинников Н. Ф. Карл Поппер – наш современник, философ XX в. // Вопр. философии. 1992. ¹ 8.

66. Идея анархистской методологии научного познания в работе П. Фейерабенда «Против методологического принуждения»

На какие два вопроса должно ответить критическое исследование науки?

Почему П. Фейерабенд считает современное общество коперниканским?

273

В чем состоит позитивная оценка П. Фейерабендом мифов и мифологического способа познания мира?

Почему П. Фейерабенд считает необходимым отделение государства от науки?

Какой принцип методологии науки можно защищать при всех обстоятельствах?

Ñì.: Фейерабенд П. Против методологического принуждения // Фейерабенд П. Избр. тр. по методологии науки. М., 1986. С. 126–159.

Дополнительная литература

Лешкевич Т. Г. Философия науки: традиции и новации: Учеб. пособие

для вузов. М., 2001.

Никифоров А. Л. Философия науки: история и методология. М., 1998. Сокулер З. А. Методологический анархизм П. Фейерабенда. М., 1987.

67. Р. Барт о понятиях текста и письма в статьях «Смерть автора», «От произведения к тексту»

Почему с точки зрения Р. Барта письмо начинается там, где наступает смерть автора?

Как Р. Барт характеризует письмо?

Как изменяется временная перспектива создания и прочтения текста при условии «смерти автора»?

В чем заключается особенность многомерного текста согласно Р. Барту?

Какие «пропозиции» текста выделяет Р. Барт?

Ñì.: Áàðò Ð. Смерть автора. От произведения к тексту // Барт Р. Избр. работы: Семиотика. Поэтика. М., 1994. С. 384–391, 413–423.

Дополнительная литература

Зенкин С. Стратегическое отступление Ролана Барта // Барт Р. Фрагмен-

ты речи влюбленного. М., 1999.

Косиков К. Г. Ролан Барт – семиолог, литературовед // Барт Р. Избр. работы: Семиотика. Поэтика. М., 1994.

68. М. Фуко о сущности и формах власти

Как изменились природа и механизмы проявления власти в современном обществе по сравнению с традиционным?

274

В каких формах и около каких полюсов центрируется власть над жизнью в европейской культуре, начиная с ХVII в.?

Какие социальные технологии власти оформляются в связи

ñвозникновением тотального контроля над жизнью?

Что означает высказывание М. Фуко о переходе современного общества от символики крови к аналитике сексуальности? С какими режимами власти они связаны?

Что такое «дисциплинарная власть»?

Почему для М. Фуко история власти – это не история ментальности, но история тела?

В чем состоит ирония диспозитива сексуальности в современной культуре?

Ñì.: Ôóêî Ì. Воля к знанию // Воля к истине. М., 1996. С. 238–268.

Дополнительная литература

Визгин В. А. М. Фуко // Вопр. философии. 1995. ¹ 4. Делез Ж. Ôóêî. Ì., 1998.

История философии: Запад – Россия – Восток. Кн. 4. М., 1999.

69. Проблема понимания как предмет философской герменевтики П. Рикера

На основе какой дисциплины, по мнению автора, возникла герменевтика?

Какова основная проблема, стоящая перед герменевтикой?

Говоря о «прививке герменевтики к феноменологии», рассматривает ли П. Рикер герменевтику в качестве метода, подобного методам наук о природе?

Что называет автор символом?

Почему «философия рефлексии» должна быть во всем противоположна философии сознания»?

Ñì.: Рикер П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. М., 1995. С. 3–43.

Дополнительная литература

Вдовина И. С. От переводчика // Рикер П. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера. М., 1996.

История философии: Запад – Россия – Восток. Кн. 4. М., 1999. С. 217–224.

275

Ч а с т ь IV. МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ КОНТРОЛИРУЕМОЙ

САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ ПО КУРСУ «ФИЛОСОФИЯ»

ТЕСТЫ ПО ЛЕКЦИОННОМУ КУРСУ «ФИЛОСОФИЯ»

Раздел 1. ФИЛОСОФИЯ В ИСТОРИЧЕСКОЙ ДИНАМИКЕ КУЛЬТУРЫ

1. Закончите определение: «Мировоззрение – ýòî…»:

а) способ духовно-практического освоения мира человеком в единстве его теоретического и практического отношения к действительности;

б) совокупность объективных знаний о действительности, отражающих существенные свойства предметов и явлений, а также внутренние закономерности их развития;

в) способ осознания действительности, выражающий ценностные ориентации личности, принципы жизни, определяющие характер ее деятельности;

г) сфера человеческой деятельности, целью которой является выработка и систематизация объективных знаний о действительности;

д) система представлений о мире и о месте в нем человека, об отношении человека к окружающей его действительности и к самому себе;

е) система взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются социальные проблемы и конфликты, конструируются и обосновываются цели (программы) социальной деятельности, направленные на закрепление или изменение данных общественных отношений.

277

2. Выделите основные структурные компоненты мировоззрения:

3. Закончите определение: «Ценность – ýòî…»:

а) неадекватное представление о действительности, имеющее для субъекта видимость истинного знания;

б) социальное и культурное значение определенных явлений действительности;

в) круг предметов или явлений действительности, выступающих в качестве объектов ценностного отношения;

г) психологическая установка, подразумевающая принятие какого-либо знания без эмпирического и рационального обоснования.

4. Вам необходимо определить понятие знания. Выделите характеристики данного феномена, которые соответствуют определению:

а) информация о внешней действительности, которая воспринимается органами чувств человека;

б) адекватное отражение объективных характеристик действительности в сознании человека;

в) авторитетные мнения специалистов; г) такое содержание сознания, которое оценивается человеком

как истинное, достоверное; д) традиционные представления людей, которые передаются

от одного поколения к другому; е) организованная в соответствии с определенными критерия-

ми информация, которая объективируется знаково-симво- лическими средствами языка;

ж) информация, транслируемая СМИ.

5. Выделите основные исторические типы мировоззрения:

278

6. Укажите отличительные признаки мифологического мировоззрения, позволяющие провести границу между мифологией и религией:

а) монотеизм; б) вера во множество сверхъестественных существ, олицетво-

ряющих различные состояния и силы природы; в) провиденциализм;

г) доминирование чувственно-эмоционального восприятия действительности над рациональным;

д) синкретизм; е) супранатурализм; ж) гилозоизм.

7. Философия обладает следующими характеристиками (выберите соответствующие пункты):

а) стремится к систематической целостности знания; б) подтверждает свои выводы экспериментом;

в) выражает и обосновывает ценностное отношение людей к явлениям и закономерностям действительности;

г) безразлична к противоречию; д) стремится к постижению предельных оснований универсума;

е) использует логическую аргументацию; ж) исходит из примата веры над разумом.

8. Закончите определение: «Философская рефлексия – это…», выделив верные характеристики:

а) форма самосознания, направленная на анализ существующего научного знания и контроль над его формированием в аспекте содержательных критериев истинности;

б) осознание и осмысление предельных оснований бытия и мышления, человеческой культуры в целом;

в) анализ личностью собственных поступков, оценка их значе- ния и последствий;

г) универсальное осознание предметно-практического отношения человека к миру, направленное на раскрытие природы человека, его сущностных сил.

9. Укажите, что общего у философии и науки:

а) построение знания в теоретической форме; б) осознание и осмысление предельных оснований бытия и

мышления; в) логическая доказательность выводов;

279

г) постоянное приращение новых знаний; д) является производительной силой общества;

е) получение нового объективного знания – главная и непосредственная цель;

ж) ориентация на критерии разума; з) рефлексия над универсалиями культуры в целях создания

обобщенной модели человеческого мира; и) критический анализ теоретического знания на основе тех

методов и приемов, которые свойственны данной области научного исследования.

10. К основным функциям философии относятся (выделите правильные варианты ответа):

11. Выделите характерные черты метафизического метода познания:

а) доминирование аналитической установки мышления; б) ограничение познавательной деятельности сферой рассудка;

в) абсолютизация изменчивых, относительных сторон познаваемой действительности;

г) религиозный догматизм; д) выделение исключительно устойчивых, неизменных харак-

теристик познаваемого объекта.

12. Укажите область философского знания, направленную на постижение сущего как такового:

13. Назовите философскую дисциплину, исследующую всеобщие предпосылки познания и условия его достоверности:

280

14. Определите период возникновения философии:

15. Укажите, в каких древних цивилизациях появились первые философские учения:

16. Выделите особенности «мифогенной» концепции происхождения философии:

а) генезис философии – результат развития протонаучного знания;

б) возникновение философии означает преобразование чув- ственно-конкретных образов мифа в понятийно-логическую форму;

в) возникновение философии означает появление опытно-эк- спериментальных знаний о естественных причинах и закономерностях природы.

17. Выделите социокультурные предпосылки генезиса философии:

а) наступление «железного века» и утверждение товарно-де- нежного обмена в экономике;

б) развитие экспериментального естествознания; в) социальная дифференциация общества и формирование

светских «интеллектуальных элит»; г) жрецы становятся господствующим сословием; д) возникновение государства и права;

е) появление и распространение христианства; ж) выделение личностного начала в культуре;

з) развитие протонаучного эмпирического знания.

18. Объясните, почему возникновение права в древних государствах порождает потребность в развитии философии:

а) древние правители нуждались в мудрых советниках; б) возникает необходимость обоснования справедливости и це-

лесообразности морально-правовых норм, их соответствия природе человека;

в) угнетенные народные массы создавали идеологию, защищавшую их интересы.

281